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钤是什么意思权威发布_笃是什么意思中文(2024年12月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

钤是什么意思

八字神煞“天官贵人”，目前可见有两个版本。其一，见于《五行精纪丶卷十三丶论释吉贵神例》记载，原文如下：天官贵天官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔。丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存。壬人本向酉位上，六癸即随入马村。别有两般为贵处，再将壬癸季交轮。《三命钤》云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相，主登将相之位。行年至此，亦主迁升。其二，见于《渊海子平丶卷一》记载，原文如下：起天官贵人天官遁甲入羊群，（甲未），乙诲青龙事可陈。（乙辰）丙见巳兮为官贵，（丙巳），丁见酉兮戊戌寻。（丁酉，戊戌）己用卯兮庚宜亥，（己卯，庚亥），辛喜申兮壬爱寅。（辛申，壬寅）六癸之人逢见午，（癸午），必作朝廷显代人。其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。通过这两个版本，我们会发现：其中戊、己、丁、壬四个年干，取法完全不同。那么，这两个版本到底哪个才是正确的呢？《三命通会》给了我们一个辨正易理的方向。《三命通会丶卷五丶论正官丶天官贵人》记载：谓官星所居之地，出本旬遁见。如甲人以辛为官星，本旬遁得辛未；乙人遁得庚辰；丙人遁得癸巳之例。这句话是什么意思呢？就是说天官贵人之所以贵的易理是：以纳音禄命古法取，年干的正官所临之地，在本旬之中，以天乙贵人为重，即是天官贵人。进一步说，天官贵人的取法，以年干见月日时地支见之即是，以时为重，日次之，月又次之。年干五虎遁元取正官，正官所临地支即是天官贵人。例如甲木年生人，甲己之年丙作首：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。辛金是甲木年的正官，故未为天官贵人。再例如癸水年生人，若问戊癸何方发，甲寅之上好追求：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。戊土是癸水年的正官，故午为天官贵人。那么，我们再辨正一下两个版本的天官贵人，戊、己、丁、壬四个年干，哪个是正确的版本呢？戊土生年，若问戊癸何方发，甲寅之上好追求：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。戊土生年，乙木是正官，地支丑为天乙贵人，故戊见丑为天官贵人。干支壬戌，壬为偏财，《渊海子平》明显错误，故以《五行精纪》版本为正。己土生年，甲己之年丙作首：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。己土生年，甲木为正官，地支戌为天官贵人。干支丁卯，丁火为偏印，《渊海子平》明显错误，故以《五行精纪》版本为正。丁火生年，丁壬壬位顺行流：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。丁火生年，壬水为正官，地支寅为天官贵人。干支己酉，己土为食神，《渊海子平》明显错误，故以《五行精纪》版本为正。壬水生年，丁壬壬位顺行流：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。壬水生年，己土为正官，地支酉为天官贵人。干支壬寅，壬水为比肩，《渊海子平》明显错误，故以《五行精纪》版本为正。综上所述，八字神煞“天官贵人”，《渊海子平》有误，当以《五行精纪》版本为正。

《资治通鉴全本新注》：一部可以传世的史书如果你对历史感兴趣，那么《资治通鉴》绝对是你书架上不可或缺的一本书。这部史书不仅是南宋史学家王应麟口中的“自有书契以来，未有如《通鉴》者”，更是宋末元初胡三省眼中的“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术”。清代顾炎武更是称赞它和《文献通考》是“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。不过，面对近千年的文字隔阂和市面上纷杂的图书版本，很多人可能会感到迷茫。不用担心，张大可先生花费了数十年的时间，终于注成了这本《资治通鉴全本新注》。他的注释不仅解释了字词的意思，还详细解释了事件的前因后果、人物背景关系、历史风俗文化、地理环境等信息。这本书取清代胡克家翻刻的元刊胡三省注本为底本，参考了章钰、严衍、张敦仁等人的校本与中华书局点校本，纠正了原文在流传过程中的错讹衍倒之处，更接近史书的真实面目。卷前的大事提要和文中的段意概括对于理解文意很有帮助，配合细致的注释，完全不用担心看不懂。更令人惊喜的是，这本书还有张大可先生的亲笔签名，随书附赠的收藏证书上还有专属编号和张大可先生的钤印，设计的藏书票也很精美。单从内容上讲，这套书就已经物超所值了。读古书一定要读原文，因为白话本经过一道翻译，难免有误解失真的地方。而读古书也一定要读注释，因为注释不单单是解释字词的意思，还包含事件前因后果的解释、人物背景关系、历史风俗文化、地理环境等补充信息。好的注释背后是历史学家多年钻研考证的心血。总的来说，《资治通鉴全本新注》不仅是一部史学巨作，更是一部可以传世的珍品。无论是收藏还是阅读，这本书都值得你拥有。

紫砂款识：从古印陶到现代艺术的传承紫砂款识，听起来有点专业，其实就是用玺印或者刀刻在紫砂陶器上的一些印记。这些印记可以告诉你这把壶是谁做的、谁定制的，甚至是谁监制的。明代正德年间，有个叫供春的大师，他做的“树瘿壶”可是现存唯一的传器哦。紫砂款识和古印陶有着千丝万缕的联系。古印陶是古代人们在陶器未烧制前，用玉玺印盖留下的印样。这些印样可以表明陶器的所有者姓氏、制作者的工名，甚至是地名、官职和纪年。可以说，印陶是玺印的一种副产品。东周时期就开始有印陶了，秦汉、魏晋、唐宋都有发展。它属于篆刻艺术的范畴。我们今天看到的紫砂款识和古印陶有不少相似之处，甚至和古封泥也有异曲同工之妙。紫砂款识的发展过程也很有意思。最初是镌刻在陶器上，后来发展成用玺印钤盖。这个过程有几个原因：镌刻太麻烦了，玺印方便快捷，一钤就行，特别适合小批量生产；镌刻需要一定的书法基础，而且每个字样都不一致；玺印钤盖不容易仿冒，而且留下的印记也是一种“商标”。玺印的出现可以说是紫砂艺术走向完善的一步，也是中国古文化与传统艺术的结晶。紫砂陶以造型丰富、古朴敦厚著称。紫砂款识和其他陶瓷制品的款识不太一样，它别具特色，已经成为紫砂艺术不可或缺的一部分。一把没有款识的壶，感觉就不完整，价值也大打折扣。一把款识不好的壶，也会让人觉得艺术内涵不够。历来紫砂壶的高手、名家们都非常讲究用印钤款，这不仅体现了他们的艺术素养，还展示了他们的壶外功夫。用印不当可能会弄巧成拙，反而能“锦上添花”。下一期，我们会详细聊聊好的紫砂款识应该具备哪些特点，敬请期待！

OK又来更新了 …… 潜行'：大家早！心机：早所有蛋：早啊潜行：我们简简单单开一把，揪出捣蛋鬼吧，法外狂蛋，你跟我去法外狂蛋：正好适应适应执冷：你们去吧 …… 孤勇：去揪出捣蛋鬼吧，胆小线索巡查追踪真心无敌，这次你们去被孤勇报到的蛋：OK …… 幕后黑蛋：谁去揪出捣蛋鬼？麻袋：我傻蛋：我研究：我质检：我天平：我幕后黑蛋：天平，你和我去天平：走吧揪出捣蛋鬼开始：好蛋：胆小，线索，巡查，追踪，真心，无敌中立：幕后黑蛋，天平坏蛋：潜行，法外狂蛋天平线索出生大厅胆小法外狂蛋出生食堂真心出生电力室潜行出生洗衣室巡查出生休息室追踪出生包装间幕后黑蛋出生美化间无敌出生安保室法外狂蛋CD好了，找到胆小，把他刀了（胆小给很多人报过身份了）法外狂蛋拉钤，过麦法外狂蛋五票巡查五票平票了很快法外狂蛋一刀两蛋，把很多蛋杀死了这把坏蛋获胜 …… 潜行：不愧是你法外狂蛋：小意思，小意思啦未完待续 …… 你们怎么都不发画稿的？

15个冷门字，让你的名字独一无二每次费尽心思取个好名字，结果发现重名率太高，不得不重新开始。今天给大家推荐一些重名率极低的冷门字，从一开始就能避免重名哦： 𐟌Ÿ 沄：形容水流动，字形优美，比云、芸更冷门，非常适合给宝宝取名。潺沄、倩沄、沄菘、沄桢、沄苓沄淞、沄霈、沄菁、沄笙、玥沄 𐟌Š 韬：近年来很少用于起名，但“文韬武略”形容人非常有能力，古代名人喜欢用韬来取名。钊韬、尔韬、题韬、韬晦、韬钤韬轶、韬戈、韬谲、晟韬、笃韬 𐟌™ 灏：意为广大、浩大，也有智慧与胸襟之意，古代士大夫喜欢用这个字起名。文灏、尔灏、季灏、明灏、褚灏昱灏、抒灏、丞灏、毓灏、灏睿 𐟌🠧𛾯𜚦œ‰系、牵的意义，字的意境十分美，如“待你青丝绾正,铺十里红妆可愿”。绾郗、绾荥、绾毓、绾怡、绾嫣绾妍、青绾、绾柠、江绾、绾玥 𐟔堧ƒ诼š近年来用的比较少，本义指光盛，引申义是光辉灿烂，康熙皇帝名字玄烨就是这个字。岱烨、胤烨、昕烨、熙烨、奕烨妤烨、昶烨、烨泉、雍烨、烨晟 𐟌ž 昭：日为形，召为声为义有彰明、显著，光明美好等意思，王昭君、司马昭都用这个字取名。昭冉、芮昭、夕昭、文昭、昭屺昭茗、抒灏、昭抡、昭燏、昭骞 𐟏”️ 崧：本义高貌，用于人名指挺拔威武，文人雅士都喜欢用山、崧做名。毓崧、崧甫、岳崧、维崧、崧泽文崧、景崧、锦崧、崧屹、崧晟 𐟌🠩␯𜚤𘎥…𛥭—一样，为保养，因此颐有关的词语大部分都是吉祥的，非常适合起名，如周敦颐。饶颐、昌颐、子颐、焕颐、亨颐颐榛、子颐、颐霖、颐钦、书颐 𐟚€ 拓：有开辟的意思，用于人名中有建功立业的意义，古代皇帝与武将用这个字相对较多，适合取名。拓睿、维拓、韪拓、拓郁、拓莜拓昭、拓珪、拓之、拓青、拓裕 𐟌𞠨‹‡：指长在水边的芦苇，也指找的茂盛，但这个字字音好听，用于人名表健康茁壮成长。庭苇、苇昀、一苇、苇绫、白苇秋苇、筱苇、苇菁、苇汀、映苇 𐟌𘠨Š：指多年生草本植物，花大而美丽，用于人名指楚楚动人，活泼可爱。芍青、芍桢、冬芍、白芍、若芍文芍、子芍、芍均、芍延、柯芍 𐟏”️ 屹：本义指山势高耸的样子，用于人名中表示威严与权势高，也表示体型雄壮威武的意思。屹松、屹凌、泓屹、文屹、抒屹屹桓、屹珏、屹希、屹川、屹罡 𐟚€ 驰：一般指传扬，传播，向往等寓意,如心驰神往。用于人名指美名传播。昕驰、弘驰、蔚驰、泓驰、希驰欣驰、亦驰、钧驰、骥驰、元驰希望这些冷门字能帮你取一个独一无二的好名字！

北宋郝澄《人马图》波士顿美术馆册页绢本浅设色 33.1x36厘米此作描绘了马倌试图用手里的干草引诱一匹马。这匹马看上去疑心重重、小心翼翼，虽然很渴求食物，但仍摆出犹疑姿态。郝澄是10世纪下半叶小有名气的画家，郭若虚在《图画见闻志》中称其“学通相术，精于传写”。册真左上赵佶题“郝澄笔”，下署“丁亥御札”和花押“天下一人”，钤“御书”朱文方印。丁亥年即1107年，当时赵信26岁在传世三件题有赵佶“丁亥御札”真迹的作品中，根据喜家研究，另外雨件，即藏于北京故宫博物院的韩滉《文苑图》和藏于台北的《牧马图》，都不是韩滉、韩干真迹。但是这件题爲郝澄的《人马图》，是否爲郝澄真迹还很难判断。唐代韩滉与韩干两位大师，距离赵估活动年代已经隔有较长一段历史时期，但是郝澄爲北宋初名家，距离赵佶要近得多，赵估似乎没有必要对近世画家的复制品题爲“郝澄笔”。因爲这个“笔”字，有“真迹”的含义。赵佶在五代王齐翰《勘书图》(南京大学藏)中，题字也是类似于这件郝澄《人马图》的风格，题作“王齐翰笔”。而王齐翰《勘书图》，专家普遍认爲是五代真迹。吴其贞的《书画记》卷四之“周昉《杨妃出浴图》绢画一幅”中说:“宋徽宗题曰:宜州长史周昉笔。”也是使用了这个“笔”字。而当时赵佶题作“真迹”的韩干《牧马图》，反而不是真迹。他题的“真迹”，反而可能是“式样”的意思。《宣和书谱》卷七载:“郝澄，字长源，金陵句容人也。得人偷风之艺，故于画尤长传写……澄于形外，独得精神气骨之妙，故落笔过人。澄力学逮二十年，而笔墨乃工，声誉益进。作道释人马，世多传其本。清劲，善设色。今御府所藏一十有四:……人马图二……”此中提到“人马图”是否指此画则无法肯定。#热点引擎计划#

收藏之路：从石头到印章的感悟还记得小时候，集邮让我第一次感受到了收藏的乐趣。那时候，每当我看到邮局的新邮票，总是忍不住要买下来。从那以后，我对收藏就一发不可收拾。钱币、家具、酒、茶、玉石翡翠……我几乎什么都收藏过。不过，最终让我迷上的，还是篆印。或许是因为我的名字里有“山”字，我特别喜欢石头。曾经在青田工作过几年，那里被誉为“四大国石之乡”。青田石，那种温润如玉的感觉，真的让人无法抗拒。石不能言最可人，这句话一点不假。不过，石头也是不能靠近的，一旦靠近，你就会发现自己已经深深地沉迷其中。历史上，南唐李煜、宋朝徽宗、清朝乾隆这些帝皇都爱石如命。还有米芾、苏东坡这些文人墨客，更是把玩石头的高手。赏石文化在中国传统文化中占据着重要地位。一块好石头，放在室内几案、书桌、博古架上，仿佛与天地合二为一。特别是心情烦躁的时候，看到这些经过炼狱并埋在地下几亿年的石头，瞬间就能静下心来。它们没有丝毫火气，却充满了集天地之灵气的大美。为了收集好石头，我几乎花光了所有积蓄，甚至刷信用卡。不过，这也让我遇上了许多绝品收藏。比如灯光冻、封门青、龙蛋石等，每一块都让我爱不释手。收藏之路并没有在这里停下。通过学习，我发现篆印这个小众市场非常有意思，也极具收藏价值。现在我已经有了数百枚篆印的收藏。以后有机会，我会和大家分享更多关于篆印的故事。今天想和大家分享的是《十咏图》。1995年，北京故宫博物院花了2000万从东北民间李家回购了这幅北宋画作。这幅《十咏图》不仅是国家至宝，更是一幅生动的历史画卷。它不仅有着珍贵的历史价值，还为后世研究宋代的历史、政治、经济、文学、书法、玺印等提供了新的课题和证据。《十咏图》在明清时期曾藏于北京故宫内府。清朝灭亡后，末代皇帝溥仪以赏溥杰为名，将《十咏图》偷运出宫，运至长春伪皇宫，藏于“小自楼”。抗日战争胜利时，溥仪仓皇外逃，余下小白楼数千件书画未及带走，当时留守的看守及太监一顿哄抢。东北老李家祖上曾是溥仪的护卫，就抢到了这幅《十咏图》。后来因分家产到北京拍卖此图。画前引首有清乾隆皇帝弘历手书“诵芬写妙”四字。拖尾有南宋藏书家陈振孙、元代书家颜尧焕、鲜于枢、脱脱木儿四人跋文，画中有北宋文学家、词人孙觉一跋。本幅上有南宋权相贾似道“悦生”、“秋壑”、“秋壑玩赏”等印，明初“典礼稽察司印”半印，清代乾隆、嘉庆宝玺十余方，又有末代皇帝溥仪印三方。大家在欣赏画作的同时，也应该看到钤印的重要性。每一枚印章都是历史的见证者，它们静静地躺在那里，等待着我们去发现和解读。

朱泥一般来说分三种: 红中略带黄、黄中略带橙、红中略带紫（高温朱泥）。朱泥壶被热水冲淋后可以立现娇嫩鲜红的特色，其风韵令人神醉。泡养日久，温润而富深度，历来为藏家爱不释手。上个世纪八十年代初，顾景舟先生上下班途经合新陶瓷的摊泥场，有时夏天经过烈日暴晒，大雨倾盆之后，他在嫩绿泥场上捡到两桶红泥。经过研究，凭多年的经验，总结出：“红泥，蕴藏在嫩泥的底层（俗称石黄又称朱砂泥），产地在西山前（即任墅村）赵庄嫩泥矿的下层，红泥，原矿结构，不容于水。” 《阳羡名壶系》记述：“以和一切土色乃粘埴可筑盖陶壶之丞弼也。……调之乃变朱砂色。” 到了清吴骞《阳羡名陶录》选材篇，加了一个“黄”字，称为嫩黄泥。所谓的“丞弼”即指辅佐的意思。以前任淦庭等在花盆，花瓶上给花鸟上色，凡红色必定用石黄研磨，用笔蘸着上色。清末俞国良制的红传炉壶，色泽艳丽不嫣，沉稳而不娇，被称为“大红袍”。而与俞国良同期的艺人都无这种上好的佳泥。当时宜兴县官钟竟成要做一批红泥壶送人，选中俞国良制作，而泥料由钟安排泥场炼制，所以俞国良才有缘得此红泥，钟的茶壶都钤上“钟竟成赠”的方章。石黄，因为它外壳黑褐色硬如铁，包裹着一种象熟鸡蛋黄一样的东西，形似蛋黄，所以也称石黄。顾景舟先生解释，以前人喜欢抽黄烟，用一皮袋装烟丝，抽烟时从袋里捻少许，捺在烟筒内，点火即抽，随时把袋口收紧，以免烟丝散落，烟丝含油，经长期触摸，皮袋就黑不溜秋的，与石黄矿的颜色十分相近，所以土名就叫“烟瘪只”。

徐渭的书法：古往今来的巅峰之作 𐟌Ÿ 徐渭的《驴背吟诗图》真的是让人叹为观止，这幅画轴来自明代，尺寸是纵112.2cm，横30cm，现在收藏在北京故宫博物院。画中并没有徐渭的题字或钤印，但上面有清初书画鉴赏家笪重光和张孝思的鉴定文字。左上角写着“徐田水月驴背吟诗图，笪在辛鉴定”，右下角则是“以书法作画，古人中多见之。此画虽无款识，为徐文长先生笔意靡疑。懶逸张孝思鉴。”这段话基本上确定了这幅画的真迹身份。徐渭真的是个天才，他和《永乐大典》的总编纂解缙、被誉为“无书不读”的杨慎并称为“明朝三大才子”。他在诗文、戏曲、书画等方面都表现出惊人的才华。他曾说过：“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。”黄宾虹评价他：“绍兴徐青藤，用笔之健，用墨之佳，三百年来，没有人能赶上他。”郑板桥和齐白石也对他赞不绝口。徐渭自称“畸人”，在七十岁生日时，他写了一首诗：“桃花大水滨，茅屋老畸人。”他还编了一部年谱，叫《畸谱》，其中的“畸”其实是“奇”的意思。有人称徐渭是中国的梵高，是明代勇于创新的一位，是“青藤画派”的鼻祖，也是中国“泼墨大写意画派”的创始人。然而，徐渭的一生充满了戏剧性的悲剧。王长安先生用一首十字歌总结了他的人生经历：“一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不售，九番自杀，十(实)堪磋叹!” 后半生，徐渭漫游各地，多次为幕，创作了大量的书画和诗文，但他的耿介不阿的性格让他晚年的生活贫病交加。最后，他在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中结束了坎坷的一生。徐渭还画过不少墨葡萄，其中有一幅题句云：“半生落魄已成翁，独立书斋笑晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”这句话真是道出了他一生的心境啊！

术体天心，书法欣赏，作者；刘鹏万，钤印；北京人民大会堂特聘书画师，2007年也就是丁亥年。 “术体”是中国传统文化中的一个重要概念，它涵盖了技艺、身体等方面。术指技艺、技能；体指身体、身心健康；两者相辅相成，互相促进。在中国古代，术体被多次提及，并被看做是一个完整的理论体系。不少文化名人也下了定义，如《素书》中说：“学术饱体，以体入道”；《大学》中说“弟子入则孝，出则弟”，表达了在身体上保持健康、学术上涵养学识的重要性。如在今天学校教育中，不仅要注重知识的传授，还要重视学生的身心健康和道德素养的培养；在企业文化中，不仅需要强调员工的专业技术、而且身体素质综合发展特别重要。 “天心”的概念在中国传统文化中有着深厚的背景。在道家文化中，天心通常指代“泥丸宫”，而在儒家文化中，天心则是指人心与天心的合一，即“天人合一”的理念。调剂康方功牟相业，虔修仁德术体天心。来源于《论语ⷩ‡Œ仁》一章。这句诗的意思可以理解为通过调节个人行为和修养，使自己身心健康，同时追求事业成就，以及向上修养自己的道德品质，最终达到心灵与天地相通的境界。从综上所述“术体天心”就是天人合一、知行合一的意思。#动态连更挑战#