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honer前沿信息_honer是什么手机(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

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荣耀数字系列能否重回荣耀30系列的辉煌？荣耀独立前的荣耀30系列，代表了荣耀数字系列的辉煌时刻，我现在还记得那时的荣耀系列手机背面的大HONER标识，非常的个性，而且紫色配色非常漂亮。荣耀即将发布的300系列，明哥称之为最强荣耀数字系列，尤其是荣耀300 Ultra，潜望长焦，超声波屏下指纹，无线充电，IP68防水，卫星通信等都安排上了。大家觉得荣耀300系列这次能否重回数字系列的辉煌呢？「荣耀300」「荣耀magic7」「荣耀超话」「新星闪光计划」

荣耀30系列能否挑战华为P40？荣耀30系列在华为P40系列面前表现得相当出色，甚至在命名方式上也模仿得淋漓尽致。尤其是潜望式变焦技术的下放，让3000元档位的手机也能拥有50倍变焦功能，这在拍照功能上无疑是一大杀器。荣耀30配备了6.53英寸直面屏，虽然少了些科技感，但麒麟985处理器还是勉强够用的。后置四摄配置包括4000万像素主摄、800万像素超广角、200万像素微距和800万像素潜望式长焦（支持OIS防抖），支持50倍混合变焦。电池容量为4000mAh，支持40W有线快充。荣耀30 Pro和Pro+之间的区别主要有以下几点：相同点：两者都配备了6.57英寸OLED曲面屏、麒麟990处理器、前置双摄和4000mAh电池，还支持线性马达。不同点：Pro+拥有90Hz高刷新率、华为P40同款的5000万像素主摄，并且支持27W无线快充。价格方面，荣耀30起售价为2999元（6+128GB），荣耀30 Pro起售价为3999元（8+128GB），而荣耀30 Pro+的起售价为4999元（8+256GB）。在购买对比中，荣耀30 Pro+与华为P40相比，如果你不介意后壳上的Honer字母设计，那么30 Pro+的曲面屏和90Hz刷新率无疑会让你爱不释手。而与小米10Pro相比，两者起售价格相同，小米10Pro在屏幕和外观上更胜一筹，但两者各有千秋。荣耀30系列这次在各方面都表现出色，甚至有些挑战华为P40系列的意味。不过，荣耀和华为至今还在使用挖孔屏设计，尽管它们可能拥有高科技，但外观上还是无法完全遮盖其不足。

口琴收藏之旅：我的口琴折腾故事 𐟎𖊦Š˜腾来折腾去，最后还是这几把口琴最顺手，舍不得换。 ona 𐟎𖊈OHNER aNVgaNIW JXnTaa pusa ou.nN HOHNER CNYAENA 𐟎𖊊DRXCLOC yonge BLX 𐟎𖊃OONMELODY Bes 𐟎𖊢aiAy icin 𐟎𖊥Ble 𐟎𖊍arine Band DELUXH Mauis Honer (MARINE BAND) MadeinGemr 𐟎𖊖OOSSONE axnTaa puea uew "g PaN (aNvaaNiaW aArssaaooad) IouyoH seignen 𐟎𖀀

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内观要义3 马哈希尊者实修实证内观禅修翻译本书时，我尝试用英文全部译出大师缅语演讲所想要说的话，但我不能逐字直译，也不是编一本随意的简略本。重复是口语的一大特性，我略去重复的句子，亦未译出大师演讲中，辅助记忆的（缅文）偈诵。除此之外，我努力保留大师说法的原貌，尽能力保存其简单、直接和清晰的风格。大师引用的巴利文经典的翻译，我大部分依据著名的学者，如雷斯．戴维（Dr. Rhys Davids）、伍德瓦（F.L.Woodward）、荷诺（I.B.Honer）、三界智大师（Nyanatiloka）、髻智大师（Nyanamoli）、佩茅丁（Pe Maung Tin）他们的作品，只是偶尔在有些地方作修改。这里我必须向他们致意。达诺（Maung Tha Noe）[19]1981年3月3日于仰光二、简介当前的「内观」（毗婆舍那禅法，又称「观禅」或「智慧禅」）不需特别的介绍，每个人都说内观很好，这与二十年前的情况恰好相反（指1940年前后），那时人们还以为内观是专门给比丘和隐士们修习的，而不适用于他们。当我们刚开始传授内观时，有一段艰辛的历程，现今这种情况已经改善了。今日人们一直请求我们讲解内观，但是当我们告诉他们内观的简单事实时，他们似乎无法欣赏，一些人甚至站起来并离开，人们不应该责难他们，他们没有禅修背景来了解任何东西。有的人以为「止禅」（samatha，奢摩他，又称「寂止禅」）就是「观禅」，有的人以为「观禅」跟「止禅」没有任何分别。有的人所弘扬的内观，虽然说得很玄妙，但显然无法实践，导致其听众充满困惑，为了让这些人受益，我们将说明内观禅修的要素。三、止与观我们禅修的对象为何？我们如何培育内观？这是很重要的问题。禅修有两种：止禅（寂止）[20]和观禅（内观）。修习十遍处（kasiṇa）[21]只能产生止禅，不是内观。修习十不净[22]（例如：肿胀的身体），也只能产生止禅，不是内观。十随念[23]，如忆念佛、法等，也只能培育止禅，不是内观。修习三十二种身体成分，像观「发、毛、爪、齿、皮……等」[24]，也不是内观，它们只能培育专注（止禅）。正念于呼吸也是开展专注力，但亦可以培育内观。然而《清净道论》将它包括在止禅的业处[25]中，因此我们在此也如此称它作止禅。接着有四梵住（或四无量心）：慈、悲、喜、舍；以及四无色处所达至的四无色定，以及食厌想，所有这些都是止禅的对象。当你观察身体内的四大元素（地、水、火、风），它被称作分别四界观。虽然它是止禅，但它一样可以开展内观。这四十种业处禅法为修止的对象，只有出入息（又称：安那般那）和分别四界与内观有关，其它不能产生内观。如你要获得内观，你需进一步努力。回到「如何培育内观？」这问题，答案是：「我们以观照五取蕴来培育内观。」众生的心理和物质现象为诸取蕴。它们可以透过「渴爱」（taṇh䁯𜉨€Œ被人喜悦地执取，这种情况被称为「执取感官对象」（欲取）。或可能因「邪见」（diṭṭhi）而错误地执取，这被称为「以邪见执取」（见取）。你需要观照它们，并看清它们的实相。否则，你将因「渴爱」和「邪见」而执取它们。一旦如实地看清它们，便不再执取。你正是这样培育内观。我们将详细谈论五取蕴。四、蕴「五取蕴」[26]为色、受、想、行、识。它们是什么？它们为你每时每刻所体验到的事物。你无需到别处寻找它们，它们就在你自身。当你看时，它们就在看的过程中；当你听时，它们就在听的过程中；当你嗅、尝、触或想时，它们就在嗅、尝、触或想的过程中。当你弯曲、伸出或移动肢体时，五蕴就在弯曲、伸出或移动里，只是你不知它们为五蕴。这是因为你没有观照它们，因此未能如实地看清它们。由于不知道它们的实相[27]，你就以「渴爱」和「邪见」执取它们。当你弯曲时，什么事发生？它始于要弯曲的意欲（动机），接着，弯曲过程的物质现象一一显现。在要弯曲的意欲中，有四种属于心理的蕴。要弯曲的那个（知道的）心是「识蕴」。当你要弯曲，然后弯曲，你可能感到乐、苦或不苦不乐。如你快乐地弯曲，那就有乐受，如你不开心或生气地弯曲，那就有苦受。如你不苦不乐地弯曲，那就有不苦不乐受（舍受）。因此，当你要弯曲，这过程当中便有「受蕴」。接着有「想蕴」，即记认弯曲的蕴。[28]然后是催使你弯曲的心理现象，它好像在说：「弯吧！弯吧！」，这是「行蕴」[29]。因此在弯曲的意欲中有受、想、行、识──涵盖四种心理的蕴。弯曲的动作是物质，或者说「色」，这是「色蕴」。如此，要弯曲的意欲和弯曲的动作形成五蕴。因此，在弯曲手臂的一次活动中，就有五蕴。你移动一次，就有五蕴生起。当你再次移动，就有更多的五蕴。每次的移动，都会产生五蕴，如果你没有正确地观照它们，没有正确地了知它们，我们是无需告诉你发生什么的，你需要自己去了知。你会想：「我要弯曲」和「我弯曲」，不是吗？每个人都如此认为。问小孩们，他们也会给予同样的答案。问那些不懂得读和写的成人，也得到同样的答案。问懂得读写的人，如果他按心中所想的话来说，也是同样的回答。但因他读得多，他将编构适合经典的答案而说：「名法和色法」（意即「心」和「身」）。这并非他自己（体验）知道的，只是编构来符合经典。在他内心深处，他在想的是：「这是『我』要弯曲，这是『我』在弯曲；这是『我』要移动，这是『我』在移动。」他也想：「『我』过去是这样，现在是这样，将来也是这样；『我』永远存在。」这想法称为「常见」。没有人会如是想：「这个要弯曲的意欲只存于此刻。」一般人通常想：「这心过去存在，此刻在想着弯曲的『我』和以前存在的『我』是一样。」他们也想：「此刻正在想问题的『我』，未来也将继续存在着。」当你弯曲或移动肢体时，你想：「这正在移动的肢体，和过去存在的是同一个肢体。这正在移动的『我』是和过去一样的『我』。」移动后，你又会想：「这些肢体、这『我』，一直存在。』你不曾想过它们消失。这也是「常见」。这是执取「无常」的东西为「常」，执取「无人」、「无我」的东西为「身」、为「我」。当你顺着你的意愿弯曲或伸展，你觉得这很好。譬如说，如你感到手臂僵硬，你移动或换姿势，那僵硬便消失。你感到舒服。你觉得这很好。你觉得这是快乐。舞蹈员和业余舞者，在跳舞时弯曲和伸展，并觉得如此做非常好。他们以此为乐，并对自己感到满足。当你们在一起谈论时，你们时常晃头摆手并感到满足。你觉得这是快乐。当你做事，取得了成功，你也会觉得这很好，这很快乐。这就是你如何透过「渴爱」、执取于事物而感到喜悦。你把「无常」当作「常」而乐在其中。你将只不过是「名」和「色」蕴（身心现象），非乐、非我的东西，当作是乐、是我并沉溺其中。你对它们感到喜悦并执取它们。你也误认为它们为「真我」或「我」，并执取它们。因此，当你弯曲、伸展或移动肢体时，「我将弯曲」的想法为执取蕴，「弯曲的动作」是执取蕴。「我将伸展」的想法是执取蕴，「伸展的动作」是执取蕴。「我将移动」的想法是执取蕴，「移动的动作」是执取蕴。我们所说需要观照的执取蕴，意指的就是这些。同样的情况发生在看、听等过程中。当你看时，眼根，即眼睛，则显现于此。所见的目标也显现于此。两者为物质，没有认知能力。但如一个人在看的时候，未能当下予以观照，就会执取它们。他以为所看的整个物质世界为常、美、好、乐、我，并执取它。因此，物质的眼睛和所见的物质对象是执取蕴（色蕴）。当你看时，「看」也显现，这包括四种属于心理的蕴。看的过程中单纯的了知是识蕴，看的时候感觉乐或苦为受蕴，对所见的目标形成印象为想蕴，而促使注意力去观看则为行蕴。它们组成四种属于心理的蕴。当一个人在看时，若未能当下观照，将会认为那视觉「曾经存在过，现在还存在着。或者当一个人看到好的事物，他可能会想：「看见是好的。」如此想时，他将追寻好的和新奇的事物以享受视觉。他不惜耗费金钱、睡眠和健康去看表演和电影，因为他认为这样做很好。如一个人不认为这是好的，他将不会浪费金钱或损及健康。认为所见或享受的是「我」、「我在享受」，就是以「渴爱」和「邪见」去执取。因为执取，所以说看时所显现的身心现象是执取蕴。你以同样的方式执取于听、嗅、尝、触或想。尤其你以能思考、想象和忆念的心为「我」、「自我」。因此，五取蕴不是别的东西，正是当一个人看、听、感受或认知时，所显现于六根门的身心现象。你需如实地观照这些蕴的实相。观照它们并如实见到其实相──这就是内观智慧。五、智慧与解脱「内观是观照五取蕴」，这是按照佛陀所教导。佛陀的教导称为「经」（sutta，意即「线」）。当一个木匠将要刨平或锯一块木材时，他以墨线画一条直线。同样地，当我们实践圣道，我们以「线」也就是「经」来规划我们的行为。佛陀已给我们线，也就是训练戒德、培育定力和增长智慧的教示。你不可脱离此线并随心所欲的讲话或行动。有关观照五蕴，这里是一些取自经典的引述：「诸比丘，色是无常，无常者是苦，苦者是无我，无我即非我所、非我，亦非我的真我。应以正慧如实作如是观。」[30] 你必须禅修，才能了悟此无常、苦、无我的物质（色蕴）确实是无常、苦、无我。你应同样地观照受、想、行、识。观照这些五蕴为无常、苦、无我有何用？佛陀告诉我们：「多闻圣弟子，作如是观者，则厌患色、厌患受（想、行、识）等。」了悟五蕴的无常、苦、无我性质者，厌弃色，厌弃于受、想、行、识。「厌患者，则离贪。」即是说，他已达到圣道。「离贪者，则解脱。」一旦达到无贪的圣道，他也达到了无烦恼的四种圣果。「解脱则自知『已解脱』。」[31] 当你已解脱，你自己知道确实如此。也就是说，当你已成为那已断尽烦恼的阿罗汉时，你清楚知道烦恼已断尽。这些是引用《凡无常者经》（Yadaniccasuttaṃ）[32]的经文，并且有很多类似的经典，整个《相应部．蕴品》（Khandha-saṁyutta）就是收集这些。其中，特别值得注意的是《具戒经》[33]（S䫬avanta Sutta）和《多闻经》[34]（Sutavanta Sutta）这两部经。在这两部经里，摩诃俱絺罗尊者（Mah䁠Kotthika）向舍利弗尊者（S䁲iputta）提出一些问题，舍利弗尊者给予很简短但清晰的答案。摩诃俱絺罗尊者问：「舍利弗，什么东西是一位持戒比丘应当如理作意的？」注意这个问题中的「持戒」。如果你要修习内观以证得道、果及涅盘，最低资格你需要持戒清净。如果你没有清净戒行，你不可能期望更高的定力与智慧。舍利弗尊者回答：「摩诃俱絺罗，五种执取蕴为持戒的比丘需要如理作意的，观它们是无常、是苦、是病、是痈、是刺、是痛、是疾、是敌、是坏、是空、是无我。」如此修习有何好处？舍利弗尊者继续回答：「的确，朋友，一位持戒比丘如理作意，观此五取蕴是无常等等，可获得预流果位。」因此，如果你要成为「预流圣者」[35]而不再投生四恶趣，你必须观照五取蕴，以证知它们的无常、苦、无我的性质。但这并非到此为止，经文接着教导你也可以成为阿罗汉[36]。摩诃俱絺罗尊者继续问：「舍利弗，什么东西为预流果位的比丘应当如理作意的？」舍利弗回答指，一位预流圣者应当如理作意的，也是五取蕴，观它们为无常、苦、无我。那结果呢？他上升至「一来圣者」[37]。一来圣者观照什么呢？同样是五取蕴。接着他成为「不还圣者」[38]。不还圣者观照什么呢？也是五蕴。然后成为阿罗汉。阿罗汉观照什么呢？也是五蕴。因此很清楚，五取蕴正是我们必须观照的，即使已成为阿罗汉圣者也是这样。

任正非：今天不能说我们能活下来，华为内部讲话与对外完全不是一个量级

佰斯特隐形眼镜无论是约会、通勤还是逛街，佰斯特FITVEW的美瞳都能完美搭配你的妆容，提升整体质感。以下是四款新花纹美瞳的详细介绍： 𐟑€ 佰斯特 FITVEW #HONEY棕这款美瞳采用棕色调，带有告白特调效果，融瞳效果极佳，戴上后显得非常温柔。 𐟑€ 佰斯特 FITVEW #HONEY黑黑色美瞳带有雾感效果，提升气场，展现出高冷拽欲的朦胧感。 𐟑€ 佰斯特 FITVEW #浣纱棕自然甜棕调搭配丝绒花纹，优雅精致，是辣味淡妆的完美灵魂。 𐟑€ 佰斯特 FITVEW #浣纱黑幼态灵动的小鹿眼效果，自然心机设计，还能减龄。 𐟑‰ HONER系列：款如其名，甜美又性感，让你心动不已。 𐟑‰ 浣纱系列：放射线花纹设计，让眼睛更加明亮有神，融瞳效果极佳。

荷兰三城攻略：鹿特丹、海牙与阿姆斯特丹七月的第一个星期，欧洲的气温还带着春天的尾巴。即使是夏天，欧洲的天气也总是多变，一会儿太阳高照，一会儿乌云密布，一阵风吹过，仿佛又回到了春秋季节。 𐟚‚ 从比利时出发，第一站是鹿特丹。乘坐Flixbus从布鲁日过来，这座城市真的很有摩登感，建筑风格独特。Depot Muesum的超级碗陈列特别有意思，把古老的名画用现代的方式呈现出来，很多作品背后不为大众所知的信息也被展出。这里被称为艺术仓库一点也不为过，因为很多作品都被收藏着，还没展出呢！市场、铅笔房子、方块房子都在一个区域，逛起来特别有趣。 𐟚„ 接下来是海牙，坐火车最合适，便宜又快捷。海牙是荷兰唯一有海边的城市，特别适合冲浪。海边的海鲜餐厅也不错，虽然虾是冻的，但味道还行。沿着轻轨走到海边，两边高高的青青草在阳光下显得格外美丽，大家骑着自行车，仿佛一幅画。 𐟚Œ 最后是阿姆斯特丹，乘坐Flixbus很便宜。虽然阿姆斯特丹是三个城市中最大的，但中心城区也可以步行游览。博物馆广场包括了梵高博物馆、国立美术馆和市立博物馆。梵高博物馆需要提前一天预约，4点准时抢票；国立美术馆很大，时间有限的话直接去二楼的The Hall of Honer，这里有很多知名的油画；市立博物馆是现代艺术展厅，目前负一楼有Marina的行为艺术记录展（额外10欧元）。这三个博物馆至少需要一整天时间。 𐟌篸第一天来到阿姆斯特丹就赶上了大降温，大风小雨。今天是最后一天，天气晴朗，赶紧去了一趟赞丹小镇。这里有风车、芦苇、蓝天白云、小羊和小牛，特别治愈。火车来回也很便宜。 𐟍𓠩˜🥧†斯特丹的特色松饼很好吃，咸的！随便找一家连锁的Pancake Amsterdam（火腿芝士松饼），味道很棒。Omelegg也是一家专门做蛋的店，面包很松软，蛋很滑，Brunch的首选。Cannibale Royale的Ribs猪排特别好吃（甜口的），配上凯撒沙拉和啤酒，简直美味。这次的荷兰之旅真的很充实，每个城市都有独特的魅力，值得一去再去！

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