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曳裾最新娱乐体验_曳裾王门(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

赵孟頫行书《留别沈王诗帖》：拙诗留别，驸马沈王阁下，赵孟頫再拜。珍重王门晚受知，一年长恨曳裾迟。分瓯共酌人参饮，临砌同看芍药枝。华屋焚香凝燕寝，画屏摘句写乌丝。吴船此日江南去，采尽蘋花有所思。

余行路见远树，疑为塔尖。高翰起司马云：“平畴见喜塍成绣，远树看疑塔露尖。”每见门神相对，似怒似笑。赵云松云：“无言似厌人投刺，含笑应羞客曳裾。” ～清袁枚随园诗话

穿越成语，探秘中国古代服饰的魅力 𐟌𚊤𘭥›𝦖‡化、瓷器、建筑等被世界人民喜爱和追随，而古代服饰、饰品、礼仪等更是备受大众热捧。在日常生活中，我们经常能看到身着汉服的俊男美女，真的非常吸睛。那么，古代的人们是不是也这样衣袂飘飘呢？通过《问语寻裳》这本书，我们可以发现，古代的服饰比现代更加讲究。每一类衣服的细节和材料都蕴含了博大精深的华夏文化和礼仪，并孕育了脍炙人口的成语。这本书分为三个章节：形象篇、友情篇、现象篇，每一篇都汇集了众多成语，让我们从这些成语中洞见那个时代的生活百态。形象篇：古代形象的多样性 𐟑˜ 中国古人素来以“宽衣博带、褒衣危冠”的儒雅形象示人，这是古代统治者的标准形象。除了这种形象，还有“士农工商”和“佛、道”等，古代形象丰富多彩。比如“衣衫褴褛、曳裾王门”中提到的“衣衫褴褛”，形容的处境十分不妙、穷困潦倒。事实上，这个成语的本意与现代的意思有着天壤之别，就连用字都经过变化才有了“衣衫褴褛”这四个字。主要原因之一就是古代对衫的概念非常细致且丰富，传承到现在已经融入了新意在其中。友情篇：内敛的亲情与友情 𐟒• 亲情和友情是人类重要的情感，一直备受人们的歌颂和赞扬。相比西方的赞扬方式，中国古人更为内敛，一般不会直接表达，但在书面用语中则蕴含了大量歌颂亲情和友情的文字，成语中就有这类大量的情感描述。比如“缟纻之交、布衣之交”，缟为未经染色的生绢，而布衣所用材料为葛麻织物，很明显是在讲述两个阶层的情谊，但是并没有这么简单，它们还有着更深层次的意义。现象篇：服饰与政治诉求 𐟏𐊊服饰是一种文化现象，在古代的服饰现象中，最为突出的就是服饰在政治诉求中的表现。这是一种隐性文化，是贵贱有别的等级制度在服饰中的表征。不同等级的人所穿着的服饰有所不同，不可有越礼、越级现象产生。比如“衣冠禽兽、衣锦还乡”，衣冠禽兽泛指衣帽整齐，行为却像禽兽。而它的出处居然是源于明代官服的“补子”，十分出人意料。每个书中提到的成语，都有一个或几个故事源头，可能是当时的文化形成的记忆，也可能是那时候的礼仪带来的改变，还可能是封建王朝制度的原因。通过《问语寻裳》，我们可以从一个成语，穿过时光邂逅中国古代的生活百态，值得细细品读。

大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！ —— 唐代ⷦŽ白《行路难ⷥ…𖤺Œ》

故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。

大诗人李白已故1262年，这大约是他被很黑的最惨的一次。他若黄泉有知，定怒发冲冠，又气死一次。引述其“行路难.其二”：大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来。 #李白# #唐诗# #诗仙李白# #长安三万里李白# #司马南# #司马南西凤酒#

李白《行路难三首》组诗作品赏析 1.⠣€Š行路难ⷥ…𖤸€》： - 情感起伏与意境营造： - 开篇的奢华与内心的矛盾：诗的前两句“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”描绘了一场极为奢华的酒宴，金杯中的美酒一斗价值十千钱，玉盘里的珍馐佳肴更是价值万钱。然而，如此丰盛的美酒佳肴却无法引起诗人的食欲，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，诗人停下酒杯、放下筷子，拔出宝剑环顾四周，内心充满了茫然与困惑。这种强烈的反差，生动地展现了诗人内心的痛苦与矛盾，使读者能够深切地感受到他在现实困境面前的无奈与挣扎。 - 艰难险阻的象征：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，诗人想要渡过黄河，却被坚冰堵塞了河道；想要登上太行山，却又被大雪封山。这里的“冰塞川”“雪满山”不仅仅是自然环境的艰难，更是诗人在政治道路上遭遇重重阻碍的象征。诗人以形象的自然景象，巧妙地传达出了自己仕途的坎坷与艰难，意境雄浑悲壮，让读者仿佛身临其境。 - 希望的曙光与坚定的信念：尽管前路艰难，但诗人并没有完全绝望。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，诗人借用姜太公垂钓渭水得遇周文王、伊尹梦舟过日边受商汤聘请的典故，表达了自己对未来仍抱有希望，渴望像古代贤人一样得到明君的赏识，实现自己的政治抱负。而“行路难！行路难！多歧路，今安在？”这几句重复的咏叹，将诗人内心的迷茫与彷徨进一步推向高潮，使读者也不禁为诗人的前途担忧。但紧接着，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，诗人以豪迈的气概喊出了自己的信念，相信总有一天能够乘风破浪，扬起高帆渡过茫茫大海，实现自己的理想。这种积极向上的精神和坚定的信念，使整首诗的情感在低谷之后迎来了振奋人心的高潮，给人以强烈的感染力。 - 艺术特色： - 夸张的手法：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”运用了夸张的手法，极言酒美、菜贵，突出了酒宴的奢华，同时也从侧面反映了诗人曾经的生活境遇与如今的困境形成的鲜明对比，增强了诗歌的艺术表现力。 - 动作描写的生动：“停杯投箸”“拔剑四顾”等动作描写，细腻地刻画了诗人的内心活动，使读者能够更加直观地感受到诗人的情感变化，增强了诗歌的感染力和可读性。 2.⠣€Š行路难ⷥ…𖤺Œ》： - 对现实的批判与不满： - 不屑与权贵同流：“大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗”，诗人感慨大道明明像青天一样宽广，但自己却偏偏无法走出一条出路。他不屑于与长安城中的富家子弟一起去参与斗鸡走狗之类的赌博游戏，表现出了诗人对权贵阶层的蔑视和对自己高尚品格的坚守。这里既体现了诗人对现实社会的不满，也反映了他在困境中依然保持着独立的人格和高尚的情操。 - 怀才不遇的悲愤：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，诗人以冯谖弹剑作歌的典故，表达自己怀才不遇的悲愤。自己像冯谖一样有才华却得不到赏识，在权贵之门卑躬屈膝也无法实现自己的理想，这种无奈和痛苦弥漫在字里行间。同时，“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”，诗人又以韩信和贾谊的遭遇为例，说明即使是有才能的人，也会遭到世俗的嘲笑和权贵的妒忌，进一步加深了自己怀才不遇的悲愤之情。 - 对古代贤君的向往：“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”，诗人回顾历史，想起了燕昭王重用郭隗，礼贤下士，从而吸引了剧辛、乐毅等贤才前来投奔的故事。通过对古代贤君的赞美，表达了自己对明君的渴望，也暗示了当时的统治者不能像燕昭王一样识才、用才，使得自己这样的人才被埋没。 - 艺术特色： - 对比的运用：诗歌中通过“大道如青天”与“我独不得出”的对比，“长安社中儿”的低俗行为与诗人的高尚情操的对比，突出了诗人在现实中的孤独与无奈，以及对理想与正义的坚守。这种对比手法的运用，使诗歌的情感更加鲜明，主题更加突出。 - 典故的丰富：诗人在诗中运用了多个典故，如冯谖弹剑、韩信受辱、贾谊遭忌、燕昭王招贤等，这些典故不仅丰富了诗歌的内涵，也使诗人的情感表达更加委婉含蓄，同时也增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。 3.⠣€Š行路难ⷥ…𖤸‰》： - 对人生的思考与感悟： - 对传统价值观的反思：“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？”诗人开篇就对许由洗耳、伯夷叔齐采薇而食的行为提出了质疑，认为在这个世界上，韬光养晦、默默无闻才是可贵的，何必去追求那种孤高的名声呢？这反映了诗人在经历了仕途的挫折后，对传统的清高、隐逸的价值观产生了反思，开始重新审视人生的意义和价值。 - 功成身退的观点：“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早”，诗人通过列举伍子胥、屈原、陆机、李斯等古代贤达之士的遭遇，说明功成名就之后如果不及时隐退，就会遭遇不幸。这些历史人物的悲剧命运，使诗人深刻地认识到了功成身退的重要性，也表达了自己对人生的一种感悟和思考。 - 旷达的人生态度：“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”诗人以张翰为例，赞扬了他能够看透世事，及时放弃名利，回归家乡享受生活的旷达态度。诗人认为，人生在世，应该珍惜当下，享受眼前的快乐，不必过于追求身后的虚名。这种旷达的人生态度，既是诗人对自己的一种安慰，也是他在经历了人生的挫折后所形成的一种新的人生哲学。 - 艺术特色： - 议论与抒情相结合：整首诗既有对人生的思考和议论，如对功成身退的观点的阐述，又有对自己情感的抒发，如对古代贤达之士的同情和对自己命运的感慨。议论与抒情相互结合，使诗歌既有理性的思考，又有感性的表达，增强了诗歌的艺术感染力。 - 结尾的升华：诗歌以“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”结尾，将诗人的旷达态度推向了高潮，使整首诗的主题得到了升华。这种结尾方式，既给人以深刻的印象，又让读者在思考人生的同时，感受到了诗人的洒脱和豁达。总体而言，李白的《行路难三首》以其深刻的思想内涵、丰富的情感表达和独特的艺术魅力，成为了中国古代诗歌中的经典之作。这三首诗既反映了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨和思考，也展现了他坚定的信念、高尚的情操和旷达的人生态度，对后世产生了深远的影响。

王莽千亩荷田游记：赏荷寻梅，乐趣无穷甲辰五月十三日，我们一家五口，包括我和妻子、姐姐、姐夫以及弟弟，驱车前往终南山北麓的王莽千亩荷塘。那天，天气晴朗，微风和煦，真是出游的好日子。一到达王莽，远远就能看到那千亩荷塘，莲叶茂盛，荷花盛开，简直美得如诗如画。走近一看，清香扑鼻，荷叶如伞，随风摇曳；荷花如仙，窈窕起舞。蛙鸣声、蝉声此起彼伏，蜻蜓在花间穿梭，花香、蛙声、蝉鸣交织在一起，让人心旷神怡。秦岭山脉连绵起伏，云雾缭绕，蓝天白云映衬其中，仿佛一幅天然的山水田园画卷。虽然荷花多，但荷叶更多。满眼都是绿油油的荷叶，亭亭玉立。有些荷叶上还挂着露珠，晶莹剔透。村民们在田畦边立了木牌告示，提醒游客不要摘荷叶，否则要罚款五百元。我们漫步在荷塘间，看到游客们或拍照留念，或悠闲地散步赏荷，甚至有人在吊床上冥思。我们也沉醉其中，忘却了尘世的纷扰。在田畦上，我们偶遇了一位长须老者，他自称七十有五。我们问他是否会书法和丹青，他摇头说没有。但旁边有一位美丽的姑娘在卖黄桃，她说自己是冀中人氏，嫁给了南山村民。沿途还有许多大棚，棚下摊贩挤挤挨挨，卖各种野蔬鲜果。黄瓜两元、黄桃六元、豇豆角四元、野苋菜五元。继续前行，我们到了葵园。葵花向日开得正盛，金黄灿烂，如日光耀眼。游客们在花海中穿梭，欢声笑语不断。但烈日暴晒，苦无树荫遮挡。于是我们决定返回。途中在清水头村买了一些土豆糍粑、凉粉凉皮和煎饼卷野蔬，填饱了肚子。清水头村依山傍水，风景秀丽。村中有稻田，新秧初长，绿意盎然。田间小道曲折蜿蜒，泥泞难行。田埂狭小，野草茂盛，仅容一人行走。夏雨初霁后，地面湿软泥淖遍布，满脚都是污泥。有位老叟不慎跌入荷塘，满身泥浆，幸无大碍。我们苦笑而过。这里没有水淖和舟楫可以通行，否则可能会误入藕花深处惊起一滩鸥鹭。古人以色相形状莲花来比喻妇人的足部之美。闲思莲足纤妍，花堪解语，更无凡卉得与追踪。愿因风寄语金屋主人，倘阿娇步步生莲，幸加意护持，万勿敝屣视之，庶几享香莲清福于无既也。自窈娘始缠足以来，濯足、制履、试履、挑灯剥茧、倚槛兜鞋、花阴蹴踘、闲庭踢犍、对月看花、凭兰胡跪、观书抛卷、抱膝微吟、凤鞋泥污、偎人强剔、缠春韫玉、顾步徘徊、误踏春弓、含嗔欤捻、戏拈绣履、作意打人、欹枕屏调白玉猧儿、丁香阶结鸳央袜系等习俗和游戏一直延续至今。昔日西门庆调戏潘金莲的故事也由此开始。春秋佳日、花月良宵之时，有倒屣之主人延曳裾之上客，绮筵肆设、绣幕低垂、绿蚁频量、红裾隅坐的场景仿佛再现眼前。绝缨而履舃交错、飞觞则芗泽微闻的场景更是让人回味无穷。

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东坡作弊闹乌龙，怄死考生古稀母。大家可能不知道，苏东坡当考官，居然作弊。而且还闹了乌龙，作漏了。《老学庵笔记》记载，有一个叫李方叔的考生，少年时代以文章得到苏东坡的赏识。元祐初年，东坡回到朝廷，知贡举，这个考生一看，老师监考，志在必得，而且还希望东坡点为魁首，卷子交上来之后，就看到一份文章写得好的卷子，就认定是李方叔所作，还亲自批了数十字，大加夸赞，，于是对同为考官的黄庭坚说，一定是我李廌。等拆开封条宣布名次时，章援的文章被评为最佳，李廌却被淘汰了。因此，苏东坡和黄山谷都在他们的文集里写了诗来纪念这件事。起初，李廌考完试后，回去告诉别人：“苏公是主考官，我的文章肯定不会排在第三名之后。”等到被淘汰的消息传来，李廌有个乳母，已经七十岁了，大哭着说：“我儿遇到苏学士做主考官都没能考中，以后还有什么指望呢？”于是关上门睡觉，到了晚上也没出来，家人破墙进去看，发现她已经上吊自杀了。李廌果然一辈子没能考中，最终郁郁而终，真是可悲啊。《石林诗话》记载：李廌，是阳翟人，年轻时因为文章被苏东坡看中，苏东坡很喜欢他。元佑初年，苏东坡担任主考官，李鹰正好参加考试，他自信满满，以为一定能高中榜首。等到考试结果出来，苏东坡看到章援的文章，非常高兴，以为肯定是李廌的，于是把他定为第一名。拆号后才发现不是李廌，苏东坡怅然若失地走出考场，写诗送别李鹰，诗中写道：“平时空谈古战场，过眼终迷日五色。”这大概是说出了他内心的想法。从那以后，李廌的学业也没有进步。他家里贫穷，也不太爱惜自己。曾经写信责备苏东坡不推荐自己，苏东坡后来对他也变得冷淡了。李廌最终没有考中，郁郁而终。《鹤林玉露》记载：元佑年间，东坡知贡举。李方叔也来参加考试，就在要锁门隔离考官与外界联系之前，苏东坡密封了一封信，让人送给李方叔。正好李方叔外出了，他的仆人把信放在桌上。过了一会儿，章惇（子厚）的两个儿子章持和章援来了，他们拿起信偷看，里面是一篇《扬雄优于刘向论》。两人又惊又喜，带着信走了。李方叔回来后，找不到信，知道是被章家兄弟偷走了，懊恼得不敢声张。不久，考试题目果然出了这个。章持和章援都模仿苏东坡的文章来写，李方叔几乎无法下笔。等到拆号时，苏东坡以为第一名肯定是李方叔，结果却是章援。第十名的文章风格和第一名很像，是章持。苏东坡很吃惊。在第二十名左右，有一篇文章很特别。苏东坡对同事说：“这一定是李方叔的！”一看，却是葛敏修。当时黄山谷也在参与阅卷，说：“恭喜主考官得到人才，这是我在太和做官时跟随我的一个学生。”而李方叔竟然没有考中。苏东坡出考场后，听说了这件事，非常遗憾。他写诗送别李方叔，就是那句“平生空谈古战场，过眼终迷日五色”。李方叔的母亲感叹道：“苏学士做主考官，你都没能成名，还有什么指望呢？”李方叔因此抑郁而终。当然，后来，李方叔自己也有反思，在《师友谈记》中说：廌少时有好名急进之弊，献书公车者三，多触闻罢。然其志不已，复多游巨公之门。自丙寅年东坡尝诲之曰："如子之才，自当不没，要当循分，不可躁求。王公之门，何必时曳裾也。"尔后常以为戒。方叔初名豸，从东坡游。东坡曰："五经内无公名，独左氏曰'庶有豸乎'？乃音直氏切，后人以为虫豸之豸，今宜易名曰廌。"方叔用之。秦少游见而嘲之曰："昔为有脚之狐，今作无头之箭。豸以况狐，廌以况箭。"方叔仓卒无以答，终身以为恨。看来无论古今，都是人情呀。这要是换了明清两代，还不杀头？

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