当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

侍的读音最新视觉报道_侍释义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

侍的读音

“填”字读音背后的秘密 𐟓œ 古代文献中，同音字或近义字常常被用来解释另一个字。例如，“亭”字在古代被解释为“停”，因为它们有相同的音和义，表示亭子是供人停留的地方。类似的情况还有“伯”字，被解释为“霸”，以及“侍”字，被解释为“事”。 𐟌Œ 在古代文献中，有一个有趣的例子：“天”字被解释为“镇”，因为它们在古代有相同的音。这表明“天”和“镇”在古代是同音或近音的。 𐟌 古代人们将土星称为“镇星”，而“填星”则是一个同音的异体字。这证明了“填”字和“镇”字在古代有相近的读音。 𐟑袀𐟏력䤻㧔𐥧“和陈姓的关系也证明了这一点。齐国王室田氏，原本是陈氏，注家们认为田陈音同。 𐟔 通过这些例子，我们可以看到古代语言的音韵变化和同音字的使用，以及它们对现代汉语的影响。

《将进酒》“将”字读音探源如果你在读《将进酒》时把“将”读作“qi䁮g”，并且嘲笑那些读“ji䁮g”的人，那你可能就错了。根据唐代王仁煦的《刊谬补缺切韵》，平声三十七阳韵中提到：“将，即良反。”唐代长孙讷言标注的《刊谬补缺切韵五卷》卷一平声五阳韵中也提到：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”第四卷去声五样韵中则写道：“将，将师。又即羊反。” 从这些资料可以看出，唐代关于“将”字的平声和去声读音是统一的，并没有“qi䁮g”这个读音。根据巴黎法国国家图书馆的《守温韵学残卷》，“将”字属于“精”母，而没有“清”母的读音。平声时，“将”是虚词，发语词；去声时，则是实词，意为“将帅”。《宋本广韵》卷二下的平声十阳韵中提到：“将，送也，行也，大也，辞也。又姓，《后赵录》有常山太守将容。即良切，又子亮切”。卷四去声四十一漾韵中则载：“将，将帅”。这些资料中也没有“qi䁮g”的读音。直到宋代真宗时期，陈彭年在唐人孙强修撰的《玉篇》基础上修成《大广益会玉篇》。卷三十寸部中记：“将，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，养也，扶侍为将。又子匠切，帅也。又七羊切”。“七羊切”表明在宋代的语言交流环境中，“将”开始出现“qi䁮g”的读音。清人吕世宜编撰的《古今文字通释》卷三云：“将，即谅切，帅也。又七羊切，通牂。”由此观之，“将”为平声“清”母字读音随时代的变化越来越突显，尤其在清代后期《将进酒》中“qi䁮g”字读音日趋成为主流，对后世产生了深远的影响。不过呢，读唐诗时还是尽量按照唐人的习惯来读。后世衍生的“qi䁮g”，知道流变脉络就好，不需要强行加在《将进酒》里。其他关于古诗字音的问题，随便举两个例子：「嗟」，现在读“jie”，叶韵读“jia”，古音似读“zia” 「杯」，现在读“bei”，古音似读“bai”或“buai” 另外，入声字也是一大难题。如果知道了哪些是入声字，而自己又不会发音，那么可以尝试发成去声。因为上古时代大概只有平、入二声，后来才有了平、上、去、入四声。而入声其实分短入和长入，长入后来演变成了去声，所以为普通大众方便起见，不妨将入声读为去声。

𐟔姼‡骑：锦衣卫的红色骑士𐟔劧𜇩ꑯ𜌨🙤𘪨ﭥ쨵𗦝奰𑥅…满了神秘感。它的读音是t㭠q㭯𜌦𚐨‡ꤺŽ古代汉语，指的是锦衣卫的属下人员。简单来说，就是那些穿红色军服的骑士，他们是贵官的随从卫队，负责逮治犯人。古代的缇骑在汉代，缇骑是执金吾的下属，有200人之多。《后汉书ⷧ™𞥮˜志四》中提到：“执金吾一人，中二千石……丞一人，比千石。缇骑二百人。”王先谦在集解中引用李祖楙的话解释道：“《说文》：‘缇，帛丹黄色。’盖执金吾骑以此帛为服，故名。”也就是说，缇骑之所以叫这个名字，是因为他们穿的是红色衣服。文学中的缇骑在唐代，缇骑的形象经常出现在诗中。比如刘禹锡的《送李尚书镇滑州》诗中写道：“黄河一曲当城下，缇骑千重照路旁。”还有刘宪的《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》诗：“东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。”这些诗句都描绘了缇骑的威武形象。现代的缇骑到了明代和清代，缇骑的身份发生了变化。明代的锦衣卫校尉和清代的步军衙门番役都继承了缇骑的传统。比如在《五人墓碑记》中，张溥写道：“缇骑按剑而前,问：‘谁为哀者？’”而在《桃花扇ⷨ‰檄》中，孔尚任则描述了三山街上的缇骑：“缇骑狠，骤飞来，似鹰隼。” 历史的变迁缇骑从汉代到唐代，再到明代和清代，他们的身份和职责虽然有所变化，但他们的神秘和威武形象一直保留了下来。无论是在历史文献中，还是在文学作品中，缇骑都是一个不可或缺的角色。缇骑，这个名字听起来就充满了历史和神秘感。他们不仅是古代的禁卫吏役，更是历史变迁的见证者。

不孤居#道家哲学# #道德经智慧# #传统文化# #国学# 道人解字之“宝” 最近比较喜欢看鉴宝节目，都听说过淘宝，那您听说过憋宝吗？在古代确实有“憋宝人”存在，不过现在很少见。“憋宝人”也就是我们俗称的“寻宝人”，但又和“寻宝”不同，不同就在这个“憋”字。“寻宝”是光明正大的找或用金钱购买宝物，“憋宝”是偷偷摸摸地找。传说憋宝人能找到地下无主的宝贝，这些宝贝很稀缺，找这种宝物要有超乎寻常的本领。南方称为“憋宝”，北方则称为“牵羊”，不同的地区有不同的称呼。憋宝属于盗门的一个分支，和盗门不同的是，憋宝人所取的宝物必须是无主之物，也就是说这些宝物必须是天地间自然孕育而成的天灵地宝，如憋宝人拿了墓穴、居家之物，会心肠寸断而亡，有句俗话形容憋宝人是“牵羊不倒斗、鸡鸣不露头。” 由于传承不同，憋宝人憋宝的方式也各不相同，但这些人大都具备观天、相地、踩龙、盘口的本事，常年游走于荒野大川、戈壁险滩之间，有些憋宝人还会使用一些术法和篆术，常用的随身工具有“百里香、千尺雪”等。”由于不能结婚，这些技能只能传给徒弟，这也是如今看不到憋宝人的原因。宝贝：其古字形模拟房屋内有玉、贝等宝物。缶是瓦器，粗糙、低级，当然算不了什么宝。金文中加“缶”表示读音，原来缶是代表读音的，古代没有轻唇音（即唇齿音），缶在当时的读音同保是一样的。使“宝”字由原来的会意字变为形声字。“宝”本义为珍贵之物，如物华天宝、无价之宝、国宝、瑰宝、传家宝、宝藏、聚宝盆、八宝粥、元宝宝通宝、文房四宝、杜十娘怒沉百宝箱、宝莲灯、、、、用作敬辞：宝号、宝芝林、用于人名：至尊宝、薛宝钏、张君宝、韦小宝、、、押宝：一种赌具。方形，用牛角或硬木做成，上有指示方向的记号，参加赌博的人猜测宝上所指的方向下注。数来宝：最初是流落于民间的乞丐要钱的一种手段。艺人沿街说唱，见景生情，即兴编词。三宝：古人云：天有三宝：日月星；夫天者，浩瀚无垠，日月星辰，昼夜更迭，乃其明照万物之至宝也。日则光明普照，万物生长；月则幽光皎洁，夜色宁静；星辰点点，指引迷途。此乃天之三宝，非人力所能及，然可仰观而悟天地之道。地有三宝：水火风；水者，润下而生养万物；火者，炎上而照亮黑暗；风者，动而无形，吹散阴霾，输送生机。此三者，乃地之精华，人类赖以生存之根本。人有三宝：精气神。人者，万物之灵长，精气神三宝，乃修身养性、立身处世之要。精者，身体之精华，滋养四肢百骸；气者，生命之动力，贯通全身经络；神者，心灵之主宰，统御精神意志。人若能保养此三宝，则可身心康健，智慧圆明，在中医理论中，“精”被视为生命的起源，“气”是维持生命活动的动力，“神”则是生命活力的表现。道教三宝： ‌道教三宝是指道宝、经宝、师宝‌。 ‌道宝‌：道宝是道的无形无相，代表道的本体，是宇宙万物的根源。道家认为一切有形的事物都源于“道”，而“道”是无名无相、无声无色、不可触摸的。 ‌经宝‌：经宝代表道的载体和传承，即各种道教经典。这些经典记录了道的智慧和修行方法，是修行者学习和实践的依据。 ‌师宝‌：师宝代表历代祖师的智慧和指导。道教强调尊敬历代祖师和真人，认为一切遇到的事物都可以作为老师，需要不断学习和修炼。道教三宝在修行中的作用道教三宝在修行中起着重要的作用。皈依三宝是学道、修道的重要步骤，通过皈依三宝，修行者可以追求清静无为的境界，修炼自己，获得心灵的宁静。皈依三宝不仅是形式上的归属，更是心灵上的归宿，帮助修行者找到最终的“不二法门”，即道的真谛。道家三宝：三宝最早见于老子《道德经》六十七章：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。体现了老子对生命的关注和爱护以及君王藏器于身，待时而动的思想。展现了道家独有的思想内涵守雌、持静、守柔、内收、凝敛、含藏。乱世中持老子三宝者独立如龙,气沉、身稳、敛势、待发,尽显道家精要。学道者皈依三宝‌：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊。皈依三宝具体为：“第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。” ‌修道者‌：以人身之“精、气、神”三宝为修养性命。 ‌行道者‌：以“慈、俭、让”三宝为立身行道。道教八宝：八仙所使用的八种法宝被称为是道教的“八宝”，也被称为是“暗八仙”，它们分别是：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、鱼鼓、横笛及玉板。八位仙人都是经过神话点化而飞升成仙的，他们各自使用的法宝也成为济世的法器。

#动态连更挑战# #我要上热门# #动态连更挑战#

七年级期中考试语文满分攻略，家长必看！ 𐟌𘤸ƒ年级的家长们注意啦！ 𐟌𘥈一的期中考试，语文主要考察哪些内容呢？家长朋友们赶紧收藏起来吧： 1️⃣ 字音字形一二单元的生字词需要孩子掌握读音和书写。特别是“应和”、“光晕”、“着落”、“畦”、“莅临”、“一霎”、“姊妹”、“确凿”、“秕谷”等字的读音，以及“喉咙”、“静谧”、“侍弄”、“瘫痪”、“诀别”、“分歧”等字的字形。 2️⃣ 古诗词赏析第四课中的四首古诗词是重点。《观沧海》重点复习“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这句诗运用了虚写，描绘了大海吞吐日月、包揽万千的景象，表达了作者的博大胸襟。《闻王昌龄》的四句诗都是重点；《次北固山下》重点复习“海日生残夜，江春入旧年”，这句诗运用了拟人修辞，描绘了时序更迭、新旧交替的自然理趣。《天净沙秋思》也是重点。 3️⃣ 文言文文言文主要考察《论语》十二章，包括课下注释和课上注释单个字翻译，如“愠”、“传”、“罔”、“逾”、“殆”、“笃”、“仁”、“切”等。此外，“三军”和“三省”不能翻译成确数。还有一些一词多义、词类活用的词，可以参考往期的文言文笔记。除了单个字翻译，还会考察一篇课外文言文对比阅读，告诉孩子，课外知识都是从课内迁移出去的，把课内知识弄明白即可。 4️⃣ 阅读理解期中考试大部分地区会考两篇课外记叙文阅读理解。常见的题型有概括题、赏析题和分析人物形象题。概括题注意答这三步：什么人+干了一件什么事+结果怎么样；赏析题注意答这三步：写作手法+表达效果+情感；人物形象分析题注意答这个句子：通过写什么，可以看出他是一个什么样的人。 5️⃣ 作文作文主要分为两大类型：成长类和情感类。注意开篇点题，结尾扣题，首尾呼应，运用环境描写、细节描写和议论性句子。 𐟌𘦈‘是一位一线初中语文老师，长期致力于提升孩子语文成绩，会在平台持续分享初中语文学习干货和初中生成长规划。 𐟌𘨮馈‘们一起努力，让孩子变得越来越好。

𐟐𖰟抠狗尾续貂：以次充好的故事 𐟦Š𐟐𖊣€成语释义】狗尾续貂，读音为g璵 w䛩 x㹠di䁯，源自古代帝王的侍从用貂尾装饰帽子，因封官太滥，貂尾不足，便用狗尾代替的故事。这个成语比喻以次充好，用次品替代优质品。【出处典故】这个成语最早出现在唐代的《晋书ⷨ𕵧Ž‹伦传》中。书中描述了当时封官太滥，貂尾不够用，于是用狗尾代替的情况。时人谚语有云：“貂不足，狗尾续。” 【引证示例】清代的李渔在《闲情偶寄ⷨ›𒂷词采》中引用了这个成语：“尚有踊跃于前，懈驰于后，不得已而为狗尾续貂者亦有之。”这句话意味着有些人在前边表现得非常出色，但在后边却表现得不如人意，只能用次品来凑数。【造句运用】管理人员虽多，却都是狗尾续貂之辈，没有一个出色的。这句话用来形容那些表面上看起来有很多人，但实际上没有一个是真正出色的。这个成语不仅是一个有趣的成语故事，更是一个警示我们不要以次充好的重要提醒。

古代妃子来“例假”，被皇上翻牌怎么办？各朝代出奇招，清朝真有妙招东西方文化自古以来有着丰富的差异。东方文化倾向于内敛，而西方文化偏向于外放。作为东方大国的中国，其古代传统文化具有独特的内敛性。在爱情方面，古代中国的男女表达爱意的方式通常是委婉含蓄的暗示，而非直接坦白的表白。这种内敛的文化虽然在一定程度上促进了社会安定和国家稳定，但在古代宫廷中，也带来了一些挑战。特别是在妃子侍奉皇帝时，女性和男性的生理差异成为了焦点。我们都知道，女性每个月会有特殊的几天，这时候是不适合与皇帝行房的。那么，皇帝如何选择妃子侍寝成了一个有趣的问题。是直接告诉皇帝吗？在现代社会，这可能不是问题，但在古代中国，这却是一件非常羞耻的事情。因此，妃子们想出了各种方法来暗示皇帝。在汉朝，妃子们会选择戴上金戒指来暗示皇帝。因为“指”和“子”谐音，“戒指”与“戒子”读音相近，有禁止之意。而在唐朝，她们采用“密奏”的方式，在密奏中写清楚自己的状况。到了明清二代，“翻牌子”的方式变得更为普遍。来例假的妃子的牌子不会被放到供皇帝选择的盘子中。而清朝更有专门的机构“敬事房”，由太监管理此事。妃子可以直接和太监说自己的状况，太监会暂时将她的牌子取下来。除了上述方法，还有一些其他的暗示方式，比如挂红灯笼或在手臂上绑红绳子等。那么，为何古代这么重视例假不可侍寝呢？这是因为在古代，行房见血被认为是不好的事情，甚至可以说是犯了忌讳。他们相信这会影响到国家的国运。虽然有些昏君可能会不顾纲常伦理，但在大多数情况下，君王们都会顾及这一点。毕竟大部分君王都会将国运放在第一位。这也是古代宫廷文化的一种独特体现吧！

女大文豪李清照17 （书之趣谈1124 南宋34）欣赏李清照文金石录后序（接昨天文）呜呼，自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，“钱癖”与“传癖”何殊？名虽不同，其惑一也。余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书。遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇向惋怅者数日。后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同勘校，整集签题。得书、画、匜、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举怀大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取憀慄。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者源流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，自往神授，乐在声色狗马之上。（以上几段，追叙当年喜书、爱书、收书、校书、饮茶猜书、购副本书等乐事，并极力描写收集书画文物的不易和珍惜之心，以衬托后文文物失散的悲痛之情。）注；王播：李清照笔误，应为王涯，唐文宗时人，酷爱收藏，为宦官所杀抄家，将其所收藏的书画尽弃于道。元载：唐代宗时宰相，贪财聚敛，后获罪赐死抄家，仅胡椒就有800石（均见《析店书》）。长舆：晋朝人，为太子太傅，富比王者，但极吝啬，有“钱癖”。元凯：晋武帝时的杜预，字元凯，因功封侯。后来潜心研究《左传》等经书，他曾对晋武帝说：“臣有《左传》癖。”建中辛巳：即宋徽宗建中靖国元年（1101）。归：嫁于。先君：指作者父亲李格非。丞相：指公公赵挺之。太学：宋代最高学府。朔望：阴历每月初一为朔日，十五为望日。谒告：请假。质：典当。半千：五百。相国寺：北宋汴京（今开封市）最大的寺庙，当时每月有五次盛大的庙会。市：购买。展玩：展开所买的拓印碑文观赏。咀嚼：吃果实。葛天氏：传说中远古帝王，其时民风淳朴，安居乐业。饭蔬衣练：吃穿都很简单。练，粗帛。遐方绝域：很僻远之地。古文奇字：指秦碑汉文。日就月将：日积月累。渐益堆积：积累的越来越多。政府：指中书省，发布国家政令的机构。当时赵挺之为中书侍郎。馆阁：古代国家图书馆和修编国史的机构。亡诗：指《诗经》305篇之外的周诗。逸史：散失的历史资料。鲁壁：《汉书.艺文》载：汉“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文（尚书）及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，古字也。”汲冢：冢，墓。《晋书.武帝记》载：“汲郡人不准（人名）掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言。”鲁壁汲冢，泛指出土的文物。浸：渐渐。崇宁：宋徽宗年号。徐熙：五代南唐著名画家。信宿：两夜。屏居乡里：公公赵挺之因受蔡京诬陷被罢相，不久死去，亲属被赶出京城。丈夫赵明诚也去官携李清照回到青州故里居住。仰取俯拾：意谓多方谋求衣食。连守两郡：指丈夫赵明诚先后知莱州、淄州。铅椠qian：古代书写用具，此指校勘、刻写。匜yi：青铜器酒具。摩玩舒卷：反复观赏，爱不释手。率（读音律）：限度。归来堂：李清照为青州住所取的名。角jue：较量。簿甲乙：分类登记。请钥：取钥匙。上簿：登记。关出：检出。坦夷：平坦。憀慄liaoli:不安的样子。不耐:无能，缺乏持家本事。食去重肉:吃饭只吃一道肉菜。重采:花色复杂的衣服。刓wan缺:缺落。枕藉:堆积。神授:神往。声色狗马:指富贵子弟喜好歌舞美女和斗鸡玩狗之乐。译文:呜呼！自从唐代的王涯与元载遭杀身之祸，书画跟胡椒是他们杀身之祸的原凶；而长舆、杜预所“患病”，一个因贪財，一个是酷爱《左传》。这听起来不相同，其实都是痴迷在其中，也没有什么区别。我在建中靖国元年，出嫁赵明诚。当时，先父是礼部员外郎，明诚的父亲是吏部侍郎。丈夫赵明诚年方二十一岁，在太学当学生。赵、李两家本是寒门，向来清贫俭朴。每月的初－和十五，丈夫都会请假，我们二人结伴外出，把衣服典当，取五百铜钱，再到相国寺的庙会上购买碑文和果实。回家后，我俩一边欣赏碑文，一边吃着果实。当时自认为夫妻二人像远古时葛天氏的臣民一样的自由和快乐。两年以后，赵明诚出仕做官了。于是，便立下即使节衣缩食，也要走遍四方，把天下的古文奇字全都搜集起来的志愿。日积月累，碑文越积越多。因为赵明诚，的父亲身为丞相，有的亲戚和老朋友掌管国家图书和编修国史，所以我们也有机会看到《诗经》以外的佚诗和正史以外的逸史，以及从鲁国的孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字。于是，尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，以至到了难以自控的地步。从那以后，如果看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，既使脱衣典当，也要把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿幅五代时徐熙的《牡丹图》，要价20万钱。当时我们虽为官宦子弟，但要筹备20万钱谈何容易啊！夫妻二人把它欣玩了两夜，千方百计也未筹够钱，只得又还给了卖家。为此夫妻二人互叹可惜，不开心了好几天呢。后来明诚罢官，带我回到青州故乡闲居了十年。夫妻勤俭持家，过上了衣食无忧的生活。明诚复官后，又接连做了莱州、淄州的知州，我们把他的全部俸禄拿出来，从事书籍的校勘、刻写。每得一本书，我俩一起校勘，整理成类，题上书名。得到书画和匜、鼎等古董，也摩挲把玩或摊开欣赏，指出存在的不足，每夜都是等到蜡烛燃尽才睡。因此所收藏的古籍，在精致和完整度上超过许多收藏家。我天性博闻强记，每天吃完饭，和明诚坐归来堂，烹一壶茶。指着堆积的书史说:某个故典在某书某卷第几页第几行，二人以猜中与否定胜负，作为饮茶的先后。猜中的便举杯大笑，常常因不小心把茶水倾倒在衣襟上，反而没喝到茶。这样快乐的生活真愿意过一辈子！虽然生活不是很富裕，但理想却从没忘记。收集的书籍达到了要求，就在归来堂建起书库，把大橱编上甲乙丙丁的号码，里边放上书册。如需讲读，就取钥匙开橱，登记在簿，再取出书。如果谁把书损坏或弄脏了一点，定要责备并令其揩干净或涂改正确，以改掉从前那种很随意而不在乎爱书的作风。所以想求以舒心反而心生不安。我天生不会过日子，但为了书籍，我再不吃两道荤菜，不穿花色复杂的服装，头上没有贵重首饰，室内家具也很俭朴。可是，一旦遇到好书，只要字不残缺、正规版本，就马上买下储存起来作为副本。向来家传的《周易》、《左传》，原有两个版本，文字完备。于是罗列在几案上，堆积在枕席间，我俩意会心谋，目往神授。这种乐趣，远远超过那些追逐歌舞女色、斗狗走马之徒。（待续）