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捉刀是什么意思在线播放_捉刀是什么意思解释词语(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

捉刀是什么意思

捉刀人[星星][星星][星星]，豺狗、没影子、四脚蛇、地陀螺、疯刀子……喜欢给各色人起外号这点，小时候很喜欢，看武打片、读武侠小说，记各种江湖名号，和小伙伴聊起时，直接说名号会觉得特带劲，什么裴兴、韩鲁之类真名，就差点意思。可惜的是，武侠这门类，这些年没随着年岁成长而成长。这部武戏风格承接《目中无人》系列，文戏也是，比较程式化。谢苗露了个脸，网大界「捉刀人宇宙」已成。「造浪吧国庆档」

如何捕捉领导的思维火花？𐟔劥†™材料这事儿，古时候叫“替人捉刀”，意思就是帮别人写东西。作为文字秘书，你得清楚，真正掌舵的是领导，不是你。所以，写出来的材料要想让领导满意，必须得体现他的思想，说出他想说的话，甚至得符合他的语言风格和习惯。难就难在，十个领导有九个只会告诉你写个什么材料，具体怎么写、写什么内容，全靠你自己去琢磨。等你辛辛苦苦写出来，领导再决定是否可用。你觉得自己写得再好也没用，关键是领导认为行才行。你和领导毕竟不是一个人，两个大脑，两种思维。你怎么才能知道他在想什么、想说什么呢？这就成了材料能否过关的关键。根据我的经验，解决这个问题有三条途径，真正做到了，你就能成为领导肚子里的蛔虫，保证你交上的材料会被认可。首先，要看他看的文件。除了一些绝密文件，一般的政策文件领导阅读过的，秘书完全可以看。别以为看文件是领导的事，秘书就不用费神去读。你得主动让自己的大脑和领导的大脑同频共振，他接收的新东西你也要同步接收，始终保持在一个波段上。这里包括领导开会带回来的材料，也包括下级送上来的总结汇报，都要仔细阅读，重要的还要做笔记。其次，要观察他所观察的事物。作为文字秘书，在领导进行走访调研、视察检查时，要力争跟随领导左右，并且做到身到心也到。注意观察他在看什么，他在关注什么，让他了解到的内容你也同时了解到。最后，要随时记录他的观点。对于领导对分管领域、分管工作发出的意见、评价、建议，哪怕是只言片语，要随时随地用脑袋、用手机进行实录。包括调研、视察、座谈、汇报等各种场景、会议上领导的即席讲话，都要详细记录，并及时整理归纳，认真消化。这些就是领导的思想，就是领导的意见，就是领导想表达的内容。做到以上三点，并把这些内容系统进行归纳整理，在此基础上再进一步提升发挥，写出的材料没有交不上的道理，只有受表扬的骄傲。

《捉刀人》上映，为何清一色好评？武打是其次，狗与侠才是主因 9月29日，网络电影《捉刀人》上线一天，豆瓣等处，形成了清一色的好评状态。该片由释小龙、屈菁菁等演员主演，讲的则是一个架空世界当中的武侠故事。按理说，一部网络上映的武侠片，优秀能优秀到哪里去呢？对整部电影观看完毕之后，老编我有一些想要聊的。我见很多好评就是鼓吹这部电影武打精彩的。这些，都是典型的外行话。可能，这些好评当中，也有一些话术内容，属于营销范畴的。嚷嚷这部电影武打好看，确实能够忽悠一批影迷去付费观影。电影话术营销的东西，一说一笑即可，没必要当真。我对武侠片的武打内容，素来不感兴趣。打打杀杀的东西，给小孩子看得罢了。一部武侠片，要是只有打打杀杀，也就没啥意思了。武侠片，要牛，需要解决一个核心问题，主角们为何而打，这个为何而打，需要具备当代性，尤其是哲学思考价值。这个，才是最为重要的。《捉刀人》这部电影还不错，就不错在此处了。这部影片，其实是适合很多地痞、流氓、小混混儿们认真观看的。《捉刀人》的终极故事哲学，是狗与侠的转化问题。释小龙在该片当中饰演名为“豺狗”的捉刀人。捉刀人，说白了，就是朝廷的一条狗罢了，朝廷出钱，他们拿钱办事儿，不问缘由。所以，影片当中，男主角以豺狗自居，也是比较应景的事情。狗嘛，是不具备独立思维模式的，主子让干什么，就干什么罢了。男主角从豺狗变为大侠，是他具备了独立思考能力之后。朝廷的人，欺负的是一个孩子。而男主角，要营救这个孩子了。一个拥有暴力能力的人，没有独立思考能力的时候，它就是豺狗，而一旦他能够独立思考，并且建立自己正确的价值观的时候，他才会凭借自己的思考与暴力，成为真正的大侠。这也是金庸武侠的核心议题。但金庸武侠一般不写豺狗到大侠的过程，很多大侠，生下来，就是大侠。《捉刀人》这部电影则不然，它讲的是豺狗到大侠的过程。在这个过程当中，要给很多有暴力能力的人以辩证的思考。当一个人，只是凭借暴力的能力去混口饭吃，不问是非的时候，它依旧只能是一条狗。当这个人建立了自己的正确信仰，正确价值观，并且用自己的暴力去维护正义的时候，他才是大侠。《捉刀人》这部电影当中，名为豺狗的男主角，最终不再是狗，相反，他成为了真正的大侠。而那些效力于朝廷的人，没有明辨的是非观念，只是一味执行邪恶指令的时候，它们全员成为狗。整部电影的故事总攻，则是大侠杀群狗的内容。这些内容，当然是武打动作挺厉害的。但是，还是那句话，武打嘛，没啥，真正厉害的，依旧是武打背后的哲学内容。这部电影留给我们的思考便是，如何成为侠，而不是狗。独立思考的能力，是非常重要的。《捉刀人》这部电影当中，能够独立思考的捉刀人是没有几个的，他们大多是拿钱办事儿。而男主角能够实现独立思考，和他内心本源也有一些关系。良善的内心，是独立思考的大前提之一。当然，很多人，可能曾经良善，但因为生存所迫，而不得不做狗。影片当中，做狗的女主角，似乎也想说几句自己的委屈。《捉刀人》毕竟只是一部武侠片，而不是哲学思考文本。所以，它只能去呈现一个哲学论点，却无法用故事性的内容来更为深刻地论证这个论点。最为经典的电影作品，是可以实现哲学论点的有效论证的，并且在哲学停止的地方，让自己的文本继续。《捉刀人》没这个能力，但它依旧可以视为是质量较为高级的武侠片。“狗与侠”的思考，留给影迷。

《价值观与投资》4、只有权力才能制约权力，只有野心才能对抗野心今天分享“捉刀漫谈”的第3篇文章，帮助我们认识世界，了解投资「美国为什么能吸引人才」「是否应该向竞争对手学习」在很多人的叙事体系中，美国的政治充满了肮脏、黑箱、交易、血腥、无耻。这么说，当然有一定的道理，因为政治是现实利益和价值观的集中体现。我们的历史一再告诫我们，关于政治的讨论，都是权力说教的操弄技艺，或者宫廷政治的生存指南。就像余秋雨所说，我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此对一切都构思过度。无独有偶，在1787年美国制宪会议之后，美国制度的设计者汉密尔顿，就表示了这样的担忧：人类社会是否可以通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。 1818年，美国参众两院通过决议公开了制宪会议的记录，将美国国父们的密谋公之于众。第一、他们「不相信人性」。苏格兰启蒙思想家大卫休谟，曾经提出了一个大名鼎鼎的“无赖假说”，也就是要使一个制度和规则有效，就必须假定所有的人都是无赖之徒。不纵容人性，才能设计出最不坏的制度。美国国父们也毫不客气地指出：那些假设某个人或者某个群体是圣人的政治蓝图，毫无疑问是天方夜谭、千篇一律是胡说八道。美国政治架构的逻辑起点之一就在于人性之恶。他们对人性从不抱乐观的态度。尤其是，一个有权力的人做坏事的能量会更大。正如美国宪法之父麦迪逊所说：「如果人人都是天使，就不需要任何政府」。如果是天使统治人间，就不需要对政府有任何外来或内在的控制。麦迪逊的意思简单直白：普通人不是天使，统治者也不是天使，既然都不是天使，那就必须接受制度和规则的制约和防范。第二、他们不相信权力。“「权力只对权力的来源负责」”，法国启蒙思想家孟德斯鸠的这一论断，无数次回响在美国制宪会议的大厅里。“任何有权力的人，都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力，一直到有边界的地方才停止。”沿着这一思路，美国的国父们提出了权力制衡的原则：只有权力才能制约权力，只有野心才能对抗野心。权力制衡是唯一的出路，这也是美国政治架构的逻辑起点之一。因为权力的诱惑几乎无人能够抵御，将国家托付于某个人或者某个组织的自律，是极不负责的行为。第三、他们不相信政府。美国总统里根在1987年的讲话中说他读过苏联的宪法，一些人可能会吃惊，原来苏联也有宪法。实际上，如果只看苏联宪法的文本，人民被捧到了天上，人间天堂也不过如此。对比之下，美国宪法并无任何感人之处，那「美苏之间的现实差异又为何如此巨大」？里根总统一语道破了真谛：苏联的宪法，是政府告诉人民可以做什么。而美国的宪法，是人民告诉政府可以做什么，正如托马斯ⷦ𝘦饜裀Š常识》中所说：政府在最好的情况下也只是必要的恶。美国的国父们不相信政府，所以政府做什么都要经过人民的授权。民授的就是民主，神授的就是君主，自授的就是专制，不授的那是土匪。道理非常简单，只有主人才有权告诉仆人做什么？而不是仆人命令主人做什么！第四、他们不相信国家。美国的国父们主要从纵向和横向两个维度设计国家制度：纵向是联邦自治，横向是三权分立。美国国家的制度设计，虽然强化了联邦政府的权力，但同时对州权做了非常高度的保留。横向方面，他们认为，立法权、行政权、司法权的互相独立与牵制，是制约权力不被滥用的最佳保障。纵向方面，他们不相信统一的联邦。他们支持州政府的一切权利，把州政府当作管理内部事务最有效的行政机关，以及抵制专制倾向的最可靠保障。第五、他们不相信民主。从启蒙运动中走来的美国国父们，应该认同民智，可他们却对这一理念嗤之以鼻，并毫不客气的指出：人民终日受那些别有用心的寄生虫和马屁精的欺骗，受那些野心家和贪污犯的坑害，受那些不值得信任之人的蒙蔽，受那些巧取豪夺之人的耍弄。如果人民在如此之多的干扰下还不会犯错，那就是个彻头彻尾的神话。历史的经验告诫了美国的国父们：表面主张民权之徒，走的实为专制之路。颠覆共和的民贼，政治生涯伊始时，都曾讨好百姓。他们以蛊惑家开局，最终以专制者收场。所以美国的国父们，借鉴了古罗马共和政体的思想，在各个政治因素之间寻求平衡。比如，平衡联邦权与州权，平衡公民自由与政府力量，平衡人民主权与精英治理等等。对任何一个国家来说，制定宪法都是重大的政治机遇。甚至不客气的说，一个国家只有一次机会。一个民族能否把握这个机会，很大程度上取决于这个国家政治精英的政治能力。美国的制宪时刻，就如同上帝把国家再造的机会交到了人的手上。1787年，美国国父们的密谋，毫无疑问是人类政治史上的一座里程碑。甚至迄今为止，人类只要讨论制度的建构就无法回避它。是沉溺于美轮美奂的宏大口号，还是开展切实可行的制度建构，这才是一个真问题。

《龙文鞭影》里的有趣故事，快来看看吧！前段时间我分享了《龙文鞭影》的笔记，结果好多朋友都表示很感兴趣。最近我又重新拿起这本书，看得不亦乐乎，今天就来跟大家分享三个有趣的故事吧！漉酒渊明：陶渊明的滤酒故事 𐟍𖊊这个故事讲的是陶渊明滤酒的事儿。漉酒就是滤酒的意思。古人自己酿酒，因为用蒸熟的谷物发酵而成，酒中往往有残渣，喝前需要过滤。据《宋书》记载，陶渊明有个特点，不管来客身份高低，只要家里有酒，他就拿出来和人一起喝，喝醉了就对客人说：“我醉欲眠，卿可去。”意思是：“我醉了想睡觉，你可以走了。”多么直接坦诚！有一次，本郡太守去拜访陶渊明，他自然又拿出酒招待。太守发现酒中有残渣，陶渊明当场就把头上的葛巾摘下来过滤酒，过滤完了又戴上，真是质朴又接地气！而且他也不怕太守嫌弃，这种精神真是难得。很多年后，同样爱喝酒的大诗人李白，与朋友对酌时，大概想到陶渊明的潇洒率直，就用了他“我醉欲眠”的典故，写了首《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”多么随意而难得的友情！捉刀曹操：曹操的自卑时刻 𐟗᯸ 这个故事讲的是曹操的自卑时刻。捉刀就是提着刀的意思。曹操为什么要提着刀呢？因为他伪装成侍卫。为什么他要装成侍卫呢？因为他自卑！是不是有点意外？不可一世的曹操，也有自卑的时候。据《世说新语》记载，这件事发生在曹操要接见匈奴使臣的时候。他觉得自己貌不惊人，对远方使臣一定没有威慑力，于是让相貌堂堂的下属崔琰代替自己接见，自己提着刀站在旁边当侍卫。接见结束后，这位伪装者入戏太深还不死心，非要派人打探使者的反应：“您认为魏王怎么样？”使者也是个直肠子，很坦白地说：“魏王气度非凡，但床头捉刀人，才是真英雄。”曹操听后大惊失色，“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的猜忌心又冒出来了，让人追杀了使者。后来，“捉刀”就成了替人做事的代名词。摩诘芭蕉：王维的画中世界 𐟎芊这个故事讲的是王维的一幅画《袁安卧雪图》。摩诘是王维的字。王维在雪地背景中画了一株芭蕉，为古今论画者制造了一个热门话题。因为芭蕉喜温暖不耐寒，很多人认为王维久居关中，不可能出现“雪里芭蕉”……其实呢，这不过是一种写意的手法。事实上，王维画花的时候，也往往让桃花杏花莲花同框。大概还是东坡先生最懂他，这不就是“画中有诗”吗？咱就是说主要看意境！对不对？这些故事是不是很有趣？如果你还没看过《龙文鞭影》，赶紧去读一读吧！

《价值观与投资》3、苏联的原始积累以下内容源自“捉刀漫谈”，透过历史看清本质，将决定投资输赢资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。这是马克思的经典名言，这句话被苏布捧上了神坛，成为了批判资本的核心口号。这也被认为是原始积累的来源，马克思在资本论中关于资本积累的论述，是完全引用的亚当斯密。亚当斯密认为：只有皇帝和乞丐不需要交易，因为他们一个是靠掠夺，一个是靠施舍，这两种方式的积累就是原始积累。而其他人的生存都离不开交易，都离不开资本，这个时候的积累是建立在制度之上的积累，不属于原始积累。所以，积累要分为原始积累和建立在合法制度之上的积累。所以在专制殖民时期，荷兰和西班牙的原始积累更丰厚，但未能自我革命，所以进入近代后被历史很快淘汰，这也符合了亚当斯密的论断。但这明显与马克思的意思不同，倘若所有的资本积累都是通过肮脏和带血的手段，那荷兰和西班牙应该更强大才是。马克思的这句名言来自于英国的“羊吃人运动”，这个名字听起来特别吓人，实际上只是英国工业化和城镇化进程中农民的阵痛而已，因为彼时无论是人口，还是民众的收入都不降反增。当然，马克思晚期也意识到了自己的错误，他指出要严格区分社会的原始积累与建立在资本制度之上的积累。不过苏布建政后，列宁却故意无视了这个不同。为表现自身的优越性，苏联的原始积累理论横空出世，各大报刊连篇累牍的宣传，苏联的原始积累更加文明、更加和平、更加平等，不像资本主义那样肮脏和血腥。这其中做出巨大贡献的是大名鼎鼎的苏布喉舌布哈林，他非常擅于创造各式各样的新名词和新理论。列宁原本是打算论证苏联的积累，要优于资本制度的积累，但现实却与之截然相反。比如粮食集中制，苏布利用武力无偿夺取农民的粮食，解决了苏布创业初期的所需，但这样的手段却让苏联饿死了很多人，苏联成立之日就遍地农民起义，全国各地都在反抗苏布的征粮队。这时，包括托洛茨基在内的苏布官员，竟然一致主张抛弃苏联的原始积累理论，因为他们发现苏联的原始积累，竟然与专制殖民时期的西方国家没什么区别，甚至更加血腥与肮脏。比如1926年到1930年，仅仅是世界粮仓的乌克兰，在和平时期竟然减少了10%以上的人口。所以苏联开始调转宣传口径，故意忽略专制殖民制度与资本主义制度的不同，故意模糊原始积累和建立在合法制度之上积累的区别，故意污名化宣传资本。吊诡的是，苏联自己却把原始积累的手段发扬光大。比如很多人以为苏布最大的贡献是让苏联完成了工业化，而实际上早在19世纪末，沙俄就已经是工业强国。从1860年到1913年的53年间，沙俄工业产值的增长率竟然达到了年平均5%以上。1913年，沙俄的工业规模达到世界第五，仅次于英美德法。不过列宁擅于搞农业集体化，很快就把苏联变回了农业国，苏联西部城市的工业设备被砸毁70%以上。1921年，苏联的钢铁产能只剩下了12万吨，仅仅是1913年的4%。1928年，斯大林打算重新回到工业化的道路，但沙俄的原始积累几乎已经被全部消耗。众所周知，工业化的关键因素有三个，那就是资金、设备和劳动力。苏联在设备上无能为力，就只有在资金和劳动力上想办法。首先是资金。仅1930年，苏联就从英美法德四国购买了4000万美元的工业设备，苏联几乎所有的大型工厂都来自采购，比如三大钢铁厂、三大汽车厂、四大拖拉机厂。到了1931年，苏联进口的工业设备总值，竟然达到了全球工业贸易额的三成以上，到了1932年，这一数据竟然达到五成。苏联买买买的外汇来自哪里？除了英美的贷款之外，就是掠夺农民。也就是苏联实施统购统销政策，统一强制收购农民的谷物和牲畜，收购价格仅仅是成本的10%，而农民吃粮食还需要再向国家购买，购买价格却是成本的几十倍，通过这种剪刀差，苏布“空手套白狼”从农民手里赚走了巨额的资本。1932年，斯大林下令，即使只保留一穗小麦不交给国家，也将处以死刑或10年以上的监禁。苏联原始积累的第二招，就是免费的劳动力。斯大林下令，任何无法完成计划指标的人，都是苏联的敌人，都是苏联发展的绊脚石，对于这些人，轻则流放劳改，重则直接枪决。1930年，古拉格正式成立，成立之后几乎每年都有50万以上的知识分子和技术工人，以及大量违反苏联行政命令的普通民众，被送到古拉格作为免费的劳动力。到1952年，苏联工业化的关键领域竟然都是古拉格的无偿贡献，比如大约450家大型的工业企业，以及水、电、矿、木材等资源的开采与建设，几乎都是由古拉格的劳改犯在负责。死在古拉格的人，据不完全统计也有数百万。靠着免费的资金、免费的劳动力，以及西方倾销的工业设备，苏联基本完成了工业化的改造。但苏联人民的付出，若全部用于苏联经济的发展，那苏联的原始积累用血腥和肮脏来评价，也算求仁得仁。但令人愤慨的是，苏联人民的血汗，仅仅只有一部分化作了苏联的原始积累，另外一大部分却化作了苏布官员的原始积累。苏布官员通过原始积累手段把苏联人民的财富搜刮到国库，然后苏布官员轻松地开展自己的二次原始积累，把财富从国库转入自己的私囊，他们甚至都不用冒当年专制殖民时期国王们的风险。当古拉格的人们带着锁链和脚铐，没日没夜的劳作时，当苏联的农民，为了吃饱饭在商量着易子而食时，苏布的官员们却在黑海岸边享受着上等的伏特加和鱼子酱。虽然苏联依靠第二次世界大战成功转移了国内矛盾，又苟活了40多年，但原罪不会消失，苏布无情的掠夺农民和工人的利益，自断根基、自掘坟墓，遭到反噬也是必然。因为消除原始积累、偿还原罪，是迈入现代文明必须补上的功课。「坚持阅读」

昨晚无意间点屏，一不小心就被释小龙的《捉刀人》给惊艳了一把！看了几分钟才看出是释小龙，一开始没看出来，只是看剧情有点意思。这次不是我夸张，真的是久违了的“不打酱油”系列，让人眼前一亮，直呼过瘾！记得以前提起释小龙，大家脑海里可能还是那个功夫小子，一脸稚气却拳脚生风的模样。但这次，他在《捉刀人》里的表现，简直是脱胎换骨，让人直呼“哇塞，原来小龙哥已经这么会玩了！”𐟘Ž 剧情紧凑得就像夏日里的一杯冰镇柠檬茶，解渴又提神。释小龙饰演的角色，不仅武功高强，智商也是在线的MAX级别，每次解谜破案都像是开了挂，让人看得直呼过瘾。特别是那场雨中决斗的戏，简直是视觉盛宴，每一帧都透着“我不好惹”的气场，雨水混着汗水，那份坚韧不拔，简直帅到没朋友！𐟒ꊊ而且啊，这剧里他还玩起了“双面间谍”的戏码，白天是正义凛然的捕快，夜晚则化身神秘莫测的捉刀人，双重身份切换自如，看得我直呼“这剧本绝了，释小龙演得更是绝了！”𐟑 最让我惊喜的是，释小龙的演技真的是肉眼可见的进步，那些细腻的情感处理，还有眼神里的戏，简直不要太到位。以前总担心他会不会一直停留在“童年滤镜”里，现在看来，完全是多虑了，人家早就是实力派了嘛！𐟑 说实话，看完《捉刀人》，我第一时间就想跟小伙伴们分享这份惊喜。这不仅仅是一部剧那么简单，它更像是释小龙给所有期待他成长的人的一份答卷，告诉我们：他，真的做到了！𐟌Ÿ 所以，如果你还没看过《捉刀人》，我真心建议你去瞅瞅，相信我，这绝对是一次值得你熬夜追更的观影体验。释小龙这次，真的不打酱油了，他用自己的实力，征服了我的心，也相信能征服更多人的目光！𐟑€✨ 电影最后折彩蛋，谢苗出现了，给人一个大大的惊喜。#释小龙谢苗同框# #电影捉刀人# #释小龙# #秋日生活打卡季# #秋日生活创作季#

《捉刀人》震撼首映：释小龙谢苗的极致动作盛宴，燃爆今夏！

这篇文章很有意思《释小龙凭借《捉刀人》，居然又让中国武侠电影重回巅峰时刻》

1900年，八国联军侵入北京，慈禧慌忙西逃前，赐死了一向怀恨在心的珍妃。在珍妃跳入井中后，太监崔玉贵马上向井内投入两块大石头，一代佳人香消玉殒。珍妃死后第四年，她的娘家兄长志生下了第二个女儿——唐石霞。谁也想不到，这位皇亲国戚家的闺秀，日后竟在名利场中搅起一阵桃色风云。虽然一出生，那位靓绝紫禁城的五姑姑就已经去世了，但是，唐石霞与紫禁城的联系并没有断绝。因为她的四姑姑妃还住在里面，而且，等唐石霞长成一位活泼明艳的少女时，瑾妃在紫禁城也有了一席之地。 1913年，隆裕太后去世后，瑾妃晋为皇太妃，执掌后宫。因为没有儿女，所以瑾妃一向视娘家侄儿侄女为亲儿女。唐石霞13岁那年，为了排遣孤独，她被瑾妃接进紫禁城皇宫常住了下来。也就是在这新的玩乐天地中，唐石霞结识了溥仪溥杰两兄弟，近十年的功夫下来，也算得上青梅竹马了。 1918年，宫中为溥仪选妃，几位太妃为了讨好瑾妃，极力推荐唐石霞为溥仪皇后。然而，最后唐石霞却成为了溥杰的原配妻子。这一切自然都是瑾妃的意思。论理，女儿成为皇后这种事，那是至高无上的荣耀。《红楼梦》里的贾元春封个皇妃，贾政都要感谢他家八辈祖宗。如果瑾妃愿意，这份荣光就只能是她娘家的，为何她却将唐石霞指给了溥杰呢？不难想象，这绝对与珍妃的悲剧有关。一直以来，都有一种传言，谓之虽然同为姐妹，但珍妃和瑾妃在宫中并不和睦。然而事实上，在慈禧太后辞世后，瑾妃便马上将埋葬在宫女墓园里的珍妃尸骸迁葬于光绪陵园。而在唐石霞入宫玩耍时，她亦多次带侄女到珍妃井边祭拜。此外，珍妃去世前，她的一位贴身宫女被慈禧轰出，被唐家收留。后来，为了缓解对珍妃的怀念，瑾妃还吩咐家人偷偷将那位宫女带进宫中，聊聊珍妃生前的事情。所以，珍妃和瑾妃的姐妹情深，毋庸置疑。可是，如此手足情深的一对姐妹，为何结局却有？无非因为性情决定了命运！唐石霞在当时的贵族圈里，较之其他老太太，珍妃的母亲显然要开明得多。旧时的大家，非常讲究上下尊卑，但在唐家，主子过生日唱戏，佣人的孩子都可以一起来看；孙儿们到了读书的年纪，儿子要将其送进私塾，老太太却坚持让他们进学堂学英语；辛亥革命后，侄女带回的侄女婿在她面前跳舞，老太太不仅没有不适，还看得津津有味。珍妃的思想开明、性情豪爽，就是受这样一位母亲影响。而瑾妃呢，虽身处一样的环境，但因为在家时是长女的身份，习惯了持重敦厚，委曲求全。性格相反的两个人，入宫后马上开始截然不同的命运轨迹。珍妃因为聪明灵动，不拘小节，思想开明，很快成为光绪的最爱。而瑾妃因为沉默寡言，敦厚老实，不被光绪放在眼中。珍妃因风头太盛，遭到隆裕和慈禧姑侄的忌恨。被打入冷宫，饥寒无依，最后命丧井底。而瑾妃则因为委曲求全，终得善果。性情决定命运，这应该是瑾妃在她和妹妹身上得到的最大感悟。婉容、文绣、唐石霞在紫禁城澄瑞亭中巧合的是，侄女唐石霞比之珍妃，大胆开放和性情浮躁有过之而无不及。虽然自幼接受诗书礼仪的熏陶，但因为身处落寞王朝，各种进步思想层出不穷，受其影响，唐石霞形成了一种反叛性格，在与溥杰订婚前，她甚至放出“女子可以自由结交异性”这种言论。显然，这样的唐石霞，如果做了皇后，是根本无法适应各种繁文缛节的，也不能接受一辈子关在紫禁城内，那性情更易招徕杀身之祸。所以，瑾妃最终以唐石霞“生性浮躁”，不合宜侍候皇帝之故，指令将其嫁给了溥仪的弟弟溥杰。那一年，唐石霞才17岁，溥杰才14岁。溥仪大婚两年后，他们才举行了隆重的婚礼。有趣的是，五十多年以后，一位看似毫无瓜葛的人却称唐石霞无法被选为皇妃，别有缘故，而且这缘故实在难以启齿。 1990年，年近90的张学良在受访时，口述与溥杰一家的关系： “我跟溥杰很要好，我跟他太太有关系。是他的前妻，她后来跟溥杰离婚了。她是满人。她父亲当过清朝驻西藏大臣。她几乎成了溥仪的人，可是瑾妃说这个人不能当妃子，因为她的性情很淫荡，最后就没有选上。她姓唐。” 张学良口中，唐石霞是因为“淫荡”而被刷下了皇后的选区。但是细细思之，即便当初瑾妃与唐石霞朝夕相处，对唐石霞品行多有了解，但若说当众放出这么一个缘故，根本就不可能，这不仅有失家族颜面，更不符合一个深谙礼节的太妃所为。不过，在张学良的话中，倒是引出一段故事来，从这故事来看，张学良对唐石霞的刻薄评价，也绝非血口喷人。虽然妻子比丈夫大了三岁，而且两人此前并未有恋爱情愫，但订婚后的两人，还是有过一段和谐的时光。唐石霞与溥杰结婚时和亲友合影那时，溥仪身旁已经有了婉容和两位后妃，宫中倒多了几个青春玩伴。他们一块去御花园拍照，各自摆出满意的姿势，有时还会与瑾妃合影。值得一提的是，在一张照片中，唐石霞独坐案前，而婉容和纹绣则站立两旁。一眼看去，俨然两位仆人待侍主子。照片被唐看到后，大惊失色，女儿显然犯了大忌，赶忙命其毁掉。而在销毁这些照片时，唐石霞偷偷留下了一张。唐石霞骨子里的叛逆分子，于斯可见一斑。偶尔到了瑾妃处请安，两人还欣赏一会子条案上摆着的“翠玉白菜”。据说这是珍妃生前最喜欢的摆件，而溥杰看到唐石霞对其爱不释手后，还亲自跟瑾妃讨要，想将其送给妻子。 1924年，他们结婚后那年中秋节，瑾妃去世，三个月后，冯玉祥逼宫，一家亲眷皆被撵出紫禁城，他们住进了醇王府。他们爱好是相近的，溥杰喜欢读书和书法，唐石霞则喜爱作画和写诗，新婚时，夫妇俩还经常在一把折扇上合作诗画。完后寄给画家惠孝同雅正。只是，两人骨子里流动的气质到底不同。唐石霞开明的思想下，伴随的是跋扈霸道、唯我独尊、轻浮孟浪。溥杰虽柔弱儒雅，却颇有修养。这样的儿媳，显然难被婆家接受。而溥杰亦不倾心于这样的妻子。当然，对于向往阳刚的男性的唐石霞来说，柔弱无力的溥杰也绝非她的良配。两人情感很快出现了问题。1927年，张学良适时出现在她的身边。北京饭店的一次舞会上，溥杰主动结识张学良，并邀其前往家中做客。张答应了。让人感到不可思议的是，张学良的到访，最兴奋的不是溥杰，而是唐石霞。在丈夫与张学良谈话时，她拿出深藏几年的一本册子出来，张学良随手翻开，都是关于近几年他的新闻消息和照片剪报。当着溥杰的面，她仍含情脉脉的看着他。在风月场上惯作功夫的张学良，一眼就知道怎么回事了，这位“御弟夫人”这几年在暗恋自己呢，现在相当于是当面挑明了。瑾太妃保存的翠玉白菜玉雕一向来者不拒的张公子，就这么和唐石霞偷上了。不可思议的是，张学良和唐石霞偷情，溥杰心知肚明，但却丝毫没有恼怒，反而还很大度的默允。有时张学良来电话，溥杰一听声音，会主动叫来妻子接电话。一开始与唐石霞偷情，张学良抱的是“逢场作戏”的心态，谁料这唐石霞在喜欢的男人面前，简直有一万种让男人沉迷的手段，张学良后来回忆： “我差点就想把她娶回家了” 可是，后来他发现，唐石霞表现出来的好，大多都是假的，她的画，她的诗都是旁人捉刀代笔，而他平生最恨的就是虚假。晚年的张学良在谈起唐石霞时，仍愤愤不已： “她混蛋透了，她要不是坏蛋，那我就会娶她的。” 对一个曾打算娶进门的女子如此诋毁，显然，他离开她的理由绝没有一个“虚假”那么简单。唐石霞在张学良离开后，正值溥杰前往日本学习。唐石霞处于寂寞孤独的状态。她急需一个人来填补情感空白，最后她将目标锁定在卢永祥的儿子卢小嘉身上。两人爱到热烈处，还一起合伙潜入婆家醇王府将众多珍宝运出，一溜烟跑到天津租界躲避。最后变卖南下上海逍遥。自此，唐石霞彻底惹怒了醇王府，与溥杰再难重圆，后来，因为日本人的阴谋野心，溥杰与唐石霞离婚，娶了日本女子嵯峨浩。而当年与她一同运走醇王府财物的卢小嘉，也没能成为她的真命天子。有意思的是，至80年代，在与唐石霞正式离婚50多年后，在谈起原配唐石霞时，溥杰的阐述大多无误，只是说到新婚之前，仍不知新娘模样，或许，在溥杰心里，一经那场婚礼，唐石霞就再不是以前的唐石霞了吧。

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