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身根最新娱乐体验_刺棘的功效及图片(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

#一念行者# 身心六根，强迫思维只是意识界、意根的过度活动。这是意根的多动症。为了消减意根的过度活动，你可以将心的能量下降或转移到其他五根，例如眼根、耳根、鼻根、身根等，这六法界的其他界域用心用意。心的能量通常是相对定量的，这儿多了，那儿就少了。 ——一念行者

调伏诸根，乃是一场关乎心灵成长与自我超越的深邃旅程。在喧嚣纷扰的尘世中，我们的诸根犹如脱缰之马，肆意奔腾。眼根追逐着形形色色的色相，在繁华与虚荣中迷失；耳根贪恋着靡靡之音，被喧嚣与嘈杂所淹没；鼻根沉迷于各种芬芳与异味，在感官的刺激中徘徊；舌根执着于酸甜苦辣的滋味，在口腹之欲中沉沦；身根渴望着舒适与安逸，在懒惰与懈怠中懈怠；意根则被纷繁复杂的思绪所缠绕，在妄想与烦恼中挣扎。调伏诸根，需以智慧为明灯，照亮内心的黑暗角落。我们要学会用清醒的觉知，审视自己的每一个起心动念，每一个行为举止。当眼根看到美好的事物时，不生贪恋，以一颗平常心去欣赏；当耳根听到悦耳的声音时，不生执着，以一种淡然的心态去聆听；当鼻根闻到芬芳的气息时，不生痴迷，以一种超脱的心境去感受；当舌根品尝到美味的食物时，不生贪著，以一种感恩的心情去品味；当身根体验到舒适的感觉时，不生懈怠，以一种积极的态度去珍惜；当意根产生纷繁的思绪时，不生烦恼，以一种宁静的心境去化解。调伏诸根，亦需以戒律为准则，规范自己的言行举止。我们要遵守道德规范，尊重他人的权益和尊严；我们要克制自己的欲望，不被物质的诱惑所左右；我们要培养良好的品德和习惯，以一颗善良的心去对待身边的每一个人。调伏诸根，更需以禅定为舟楫，驶向内心的宁静彼岸。我们要学会在喧嚣中寻找宁静，在纷扰中保持淡定。我们可以通过冥想、瑜伽等方式，让自己的身心得到放松和休息，让自己的内心得到平静和安宁。调伏诸根，是一场漫长而艰辛的旅程，但它也是一场充满希望和喜悦的旅程。当我们成功地调伏了自己的诸根，我们将拥有一颗平静、安宁、智慧的心，我们将能够以一种更加从容、淡定、自信的态度去面对生活中的一切挑战和困难。让我们一起踏上这场调伏诸根的旅程，让我们一起用智慧、戒律、禅定去书写属于自己的精彩人生！

𐟌ˆ 六眼天珠：佛教六波罗蜜的象征 𐟌Ÿ 𐟌Ÿ 六眼天珠，象征着佛教中的六波罗蜜，也称为六度。这是古印度语，描述的是菩萨的行为，意味着到达彼岸。在佛教中，众生在生死苦海中沉浮，一旦游到对岸，登上陆地，就安全稳当了，不再在生死苦海中沉浮，因此称为到达彼岸。六眼天珠象征着修行者断除了烦恼，脱离了生死轮回，到达没有生死的彼岸。 𐟌𘠥…�⧽—蜜的寓意：六波罗蜜有六根清净之寓意。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。眼：能看见色，能对色而产生眼识，故为眼根，也叫视根。耳：能听见声音，对声产生耳识，故为耳根，也叫听根。鼻：能闻到嗅到味香，对味道产生鼻识，故为鼻根，也叫嗅根。舌：能尝到味道，能对味道产生舌识，故为舌根，也叫味根。身：身体能感触到，能对触而生身识，故为身根，也叫触根。意：意是意念、思虑之意，能知道想到法理，能对法而产生意识，故为意根，也叫念虑之根。六眼天珠象征着断除六根带来的烦恼。 𐟌𘠥…�†的寓意：六眼天珠还象征着断除了六识带来的烦恼。眼识：眼观色，喜欢美丽，厌恶丑陋；耳识：耳听声，喜欢悦耳，厌恶刺耳；鼻识：鼻闻香，喜欢香气，厌恶臭气；舌识：舌尝味，喜欢好吃，厌恶难吃；身识：身感触，喜欢舒适，厌恶难受；意缘法：喜欢顺意，厌恶逆意。 𐟌𘠤𝛦•™修行者的追求：佛教认为凡夫众生在生死苦海中沉浮，一旦游到对岸，登上陆地，就安全稳当了，就不会再在生死苦海中沉浮。六眼天珠象征着修行者断除了烦恼，脱离了生死轮回，到达没有生死的彼岸。

「生活手记」二十二根七有色根眼根耳根鼻根舌根身根男根女根蓝色狮子琉璃琴

《大佛顶首楞严经》卷四 (113) 唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语北京社科院宗教研究所编译 [微风]经文：阿难。汝复于中。克定优劣。如眼观见。后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作。功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。如耳周听。十方无遗。动若迩遥。静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻。通出入息。有出有入。而阙中交。验于鼻根。三分阙一。当知鼻唯八百功德。如舌宣扬。尽诸世间出世间智。言有方分。理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触。识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于身根。三分阙一。当知身唯八百功德。如意默容。十方三世一切世间出世间法。唯圣与凡。无不包容。尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德。　　阿难。汝今欲逆生死欲流。返穷流根。至不生灭。当验此等六受用根。谁合谁离。谁深谁浅。谁为圆通。谁不圆满。若能于此悟圆通根。逆彼无始织妄业流。得循圆通。与不圆根。日劫相倍。我今备显六湛圆明。本所功德。数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明。令汝增进。十方如来。于十八界一一修行。皆得圆满无上菩提。于其中间。亦无优劣。但汝下劣。未能于中圆自在慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。入一无妄。彼六知根。一时清净。 [微风]释义：阿难，你再在这当中去判断它们的优和劣。眼睛可以看，但眼睛后面的却看不到，而眼睛前面的能够看见，这是后暗前明，前面的全明，后面的全暗，左面、右面可以看到的各是三分之二，总括来看，眼睛的功德并不在全面，三分功能之中，就缺失了一分。所以眼睛只有八百种功德。耳朵能周遍聆听，十方声音都能听到，声音升起时，可以听到远和近，声音寂止时则能听到无边无际的寂静，所以，耳朵圆满了一千二百种功德，鼻子可以嗅闻，吸入呼出，有出有入，但是两孔之中则不能嗅闻，所以，鼻根的功能也是三分缺一，只有八百种功德。舌可以用来宣扬世间与出世间种种智慧，其可言说各种各样，道理无穷无尽，所以，舌根圆满了一千二百种功德。身体能够触知，能够知觉到舒适与不适，但是须触摸时才能够知觉，离开了触摸就不能够觉知，这当中，触摸时占二分，离开时占一分、于是检验身根，也是三分缺一，所以，身根只有八百种功德。意识能领会到十方三世一切世间和出世间的事物，这其间种种凡与圣的事物，无所不能包容、尽其涯际，所以意根圆满了一千二百种功能。阿难，你想要逆转生死欲流，就要回来穷究六根流转的源头，从而能获不生不灭境地。那么，你应当检验这六种受用根，它们当中谁合谁离，谁深谁浅，谁是圆通，谁是不圆满，如果能够就此而悟解到圆通根本，那么你就能够逆转那无始以来就妄乱交织的业力的流转，从而能够循入到圆通之中，或者可以逆溯到六根妄起的源头那里，其效果是事半功倍的。现在我已将六根的湛静圆明本性，其本所具足的功德全部显示出来，他们各自功能就是这样，你详细选择其中可以方便进入的受用根，我会为你发明它的功德，由此令你增进无上智慧。十方如来都能够在十八界里一一修行，不论从哪里进入都能得到圆满无上菩提，这当中并没有什么优劣之分。但是你仍处劣下智慧之中，还不能够在十八界中圆满自在，所以，我帮助你，让你从一种根里深入进去，只要此一门仍获无妄，那么，全部六种识根就都能够得到清净无妄的真知真觉。回向愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》兼身与劳：这里「身」，既包括我们的身根，也包括我们能够知觉的那个触觉，包括身根和身入。「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。 112.《楞严经ⷥ𗧬쥍》之（6）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

色入眼根，根无处所。声入耳根，根无处所。香入鼻根，根无处所。味入舌根，根无处所。触入身根，根无处所。法入意根，根无处所。八识俱空，无所不应。非空而空，本来自空。

身体世界，无不由我们的心念念念在执持，心念念刹灭，身体世界亦如是，因不了心不知心，所以亦不了不知身体世界。身体及世界之坚实相，亦由自心身根身识所执持。转识成智，则一切无有真！所以，一切修行皆不离自己的身心，破身心妄见则成真佛作真祖。《金刚经》教我们，不以身相，乃至一切相见如来，此以降伏其心而明心破妄见为根本。

考一考，什么是身尘，什么是身根，什么是身识？佛家公务员之必考题！如何无六根，无身根，无六识六尘，无身识身尘？学多若不中用，老公老婆亦骂亦看不起，学那么多，没鬼用！

观无量寿经　韦提侍女皆得往生　　说是语时。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界。心生欢喜。逮无生忍。世尊悉记。皆当往生。　　观经疏问曰。论说女人根缺不生。此经韦提希五百侍女同生云何。曰论说女人根缺不生者。就彼为言。生彼国者。净根离欲故无女人。身根精上。故无根缺。经语初生故。有善心一切得往。十疑论曰。彼无女人。及无盲聋喑哑人。但此处女人及盲聋喑哑人。心念弥陀悉生彼国。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「禅」

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