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狂的部首最新视觉报道_狂的偏旁部首(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

狂的部首

北京东城区三年级开学两周心得分享 𐟌Ÿ转眼间，开学已经两周多了。和二年级下学期相比，三年级的学习强度明显加大，感觉孩子们需要更多的学习效率和对时间的统筹能力。 𐟌Ÿ语文方面： 𐟓– 生字格式发生了变化，一二年级只需要写拼音和字，到了三年级除了拼音外，还需要写音序和偏旁。 𐟓˜ 课文预习变得更加重要，除了要标自然段、勾画词语、熟读课文外，生字预习需要写偏旁部首、笔画、音序、结构，还需要一字组三词。这一套组合拳下来，明显感觉更加重视语文字音字形组词的基础。 𐟓 摘抄积累默写更加重视，每天都需要基础知识的积累，部分课文和段落需要会背会默写，说实话，这练就了孩子们强大的抄写速度。 𐟓’ 每日一记，从二年级开始，我们就养成了每天写一篇日记的习惯，记录学校里发生的事，生活中的小趣事。每天练笔对小娃来说真的很难，改天我单独写一篇如何练就写作能力的文章，老母亲都是泪。 𐟌Ÿ数学方面： 𐟔 三年级换了新的数学老师，听孩子们说上课非常精彩，同学们都会集中精力听讲，很有方法。数学老师让孩子们积累积分换贴纸，贴纸可以换小礼物，这对孩子们来说简直是致命的吸引。直接造成的后果就是，孩子们在家自发狂刷练习册，就为了换积分。所以说，好老师真的省心。 𐟌Ÿ英语方面： 𐟓š 变化最大的是英语，一二年级只需要读课文，到了三年级需要背诵加课文和默写单词。一单元默写下来，班里只有12、3个全对的，看来一下子压力上来了，孩子们还不太适应。总之，上了三年级，孩子们已经不再是“小豆丁”了，而是中年级的孩子了。这一年的考验会更多，学校也会有更多社团和课外活动。关注我以后继续分享孩子们的成长过程。

东大学长日语快速进阶N3的秘诀 ### 一、日语的构成：从零开始了解日语其实是由三种元素构成的：平假名、片假名和汉字。而罗马音呢，就像是日语的音标，帮助我们标注读音。那么，这三种元素到底长什么样呢？平假名：它们有点像汉字的草书，看起来比较圆润。片假名：它们则是由汉字的偏旁部首演变而来，形状比较有棱有角。汉字：这些字源于中国的汉字，大部分写法和中文繁体字类似。二、教材选择：老版标准日本语VS新版小黄书对于刚开始学习日语的朋友，我强烈推荐老版标准日本语。这本书条理清晰，结构简洁，特别适合零基础的同学快速入门。而新版小黄书呢，虽然内容丰富，但比较厚，适合有一定基础的朋友来补足知识。对于自学的同学来说，一开始就用新版可能会有点吃力，甚至会因此放弃。三、学习计划和方法：从零到N3的进阶之路专业老师&网课：网课价格实惠，课程系统，不受场地限制，特别适合利用碎片化时间学习。而且，对于学习者自觉性的要求很高。如果你喜欢线下教育，那课堂体验会更好，互动性强，反馈及时，特别适合初学者。读文章法：读文章是最实在的学习方法。通过读文章，我们可以全面提升词汇、语法、语感和语调。初期学习中，可以拿着小黄书狂读。后期呢，可以把朗诵材料拓展为新闻、台词类文本，这样能更好地提醒自己。全方位感官记单词：记单词是最基本的学习方法。对于大部分中文母语者来说，听和说是重点。所以，开始学日语时，一定要用耳朵和脑袋来记单词和句子。不要只用眼睛来记单词，能动手写就多写几遍，能多听就多听几遍，做到能够快速反应出单词影像来最好。另外，记单词可以记固定搭配、语法及例句，从而拓展知识面。查词软件推荐： Moji辞书：词汇全面，设计美观，词性、语调、例句都清晰明了。沪江小D：标准、准确、专业、全面，对标经典中日词典。国语辞典：可以书写中文体。纳豆网校：网课软件。公主号：NHK语、沪江日语等。几个软件对比使用学习更加有效哦。四、刷题测试：从真题中找感觉刷题刷的是真题，可以在某宝上直接购买。拿到试卷后，先分析卷子结构以及题型分数占比，然后做题。第一次可以测试自己的水平，接下来总结技巧和经验，在不断练题中成长。最后，祝各位考试顺利！𐟓š𐟎“

精神分裂症，在中医中被称作“癫狂”。“癫”字以“疒”为部首，“狂”字为反犬旁，寓意患者发病时行为似野兽般难以自控。当人体内阴阳平衡被打破，阴阳失和，经脉运行便会紊乱。原本在脏腑内畅通无阻的气血受到阻塞，致使脾失健运、肝失调达、心失所养。脑海中思绪纷纭难以平静，人的行为便会失常、神经错乱，如痴如狂。精神分裂可理解为一个人拥有两个魂灵。原本的精魂被体内血瘀堵塞于心窍，无法畅快运行；身体的病痛与不适又催生出一个失常的病魂，在五脏六腑中大肆作祟。如此一来，心神失养，举止反常。就以我前段时间接诊的一位患者为例吧。那是一个三十多岁的年轻小伙，由他的母亲带来就诊。此人究竟是何种情况呢？其母亲称，他已有六年的精神分裂病史。他生性胆小，常常出现幻听、胡思乱想的症状，说话语无伦次，交流困难，逻辑混乱，情绪极不稳定，每日难以入眠。当然，其母亲在诉说时更为详细，说到动情处，还会潸然泪下，真是可怜天下父母心啊！中医诊断为癫证，属痰气郁结。这位患者平时性格胆小拘谨，素来肝胆不足，脾胃受损。胆为清净之府，喜好安宁，却又极易被邪气侵扰，失去清净本性。胆胃失和，痰蒙清窍，患者便会出现悲伤、恐惧、幻听等症状。要解决此问题，需理气化痰、和胃利胆、镇住病魂。所用方剂为：姜半夏、茯苓、橘红、石菖蒲、郁金、山茱萸、栀子、龙骨、鸡内金、五味子、浮小麦、丹参、知母、牡丹皮。后来，他的幻听、幻视症状得以缓解，可正常生活学习。从医多年，我深刻地感受到中医的精华正在逐渐消逝。正因如此，有多少病症成了所谓的不治之症！

𐟐𞠥旁部首：反犬旁的书写技巧 𐟐𞊰Ÿ𞠥犬旁作为偏旁部首时，字形通常较高。以下是一些关键字的书写要点： 𐟐• 狗：整体字形左窄右宽，上下部分略平齐。右侧的撇画稍立，横折勾内收，口框靠上，上宽下窄。 𐟐𞠧‹쯼š字形左窄右宽，左侧稍高，右侧略低。右侧的虫字横画等距，中竖要正，横提左伸。 𐟐𚠧‹‚：整体字形左窄右宽，左长右短。右侧的王字三横等距，末横伸展。 𐟐𞠧Šﯼš整体字形同上，右侧的横折勾勿大，竖弯勾伸展。 ⚠️ 注意事项：反犬旁的首撇稍高，弯勾起笔稍轻，凌空入笔。通过这些技巧，你可以更好地掌握反犬旁的书写，提升你的书法水平！

二年级汉字课：轻松有趣的双人旁学习之旅 𐟓š 家人们，今天继续分享二年级偏旁部首教材的精彩内容！𐟘Ž 第二课我们一起来探索双人旁，开启新的汉字学习之旅。𐟎✍️ 在单字训练环节中，我们学习了“很”“行”“往”“得”这四个字，每个字都有其独特的魅力。孩子们用心书写，感受双人旁赋予汉字的独特韵味。𐟧 看着他们认真的模样，真是让人欣慰。𐟘œ 𐟒젥œ襍•字对应词语作文格训练中，孩子们写下了丰富的词语，如“很好”“行走”“来往”“得到”等，进一步巩固了对单字的理解和运用。𐟒𐟖‹️ 成语训练更是精彩，“欢声雷动、欣喜若狂、载歌载舞、灯火辉煌”，这些成语充满活力，让孩子们在学习中感受到语言的魅力。𐟘Ž 𐟓ƒ 在作文格段落训练中，孩子们根据给定的段落进行仿写或创作。比如：夏天，骄阳似火，海边的沙滩上留下串串脚印，海浪不断拍打着海岸，仿佛在演奏着欢快的乐章。孩子们在沙滩上奔跑嬉戏，享受着夏日的欢乐，构成了一幅美丽的画卷。𐟑 𐟙Œ 相比其他教材，我们的偏旁部首教材更加注重趣味性和实用性的结合，让孩子们在快乐中学习。𐟒– 𐟒• 家人们，让我们陪伴二年级的小朋友们在双人旁的学习中不断进步，感受汉字之美。𐟒— 𐟑 点赞收藏，让更多的孩子开启这场奇妙的学习之旅！𐟒–

三年级上册语文生字组词全攻略，家长必看！ 𐟎‰哇塞！三年级上册的语文生字组词来啦！掌握这些，语文成绩蹭蹭涨！𐟘Ž快来看看都有哪些生字吧！大青树下的小学坝：土坝、大坝、堤坝、坪坝扬：飞扬、飘扬、表扬、扬帆我：读书、阅读、朗读、早读会：摔倒、摔倒、摔打跤：跌跤、摔跤凤：凤凰、凤梨、金凤、龙凤洁：清洁、洁净、保洁、洁白晨：晨练、早晨、清晨、晨读绒：绒球、绒花、绒毛、绒布球：足球、地球、月球、篮球汊：汉字、汉族、汉语、好汉艳：艳丽、鲜艳、艳阳、红艳服：服装、衣服、服务、佩服装：装束、着装、装扮、假装写：装扮、打扮、扮演、假扮静：安静、静止、宁静、平静停：停放、停止、停留、不停孔：孔雀、面孔、毛孔、孔桥雀：孔雀、雀跃、雀斑、麻雀粗：粗细、粗壮、粗心、粗俗花的学校音序：生字音节部首组词认：衣裳裳：衣裳第1页落：落叶、落后、降落荒：荒芜、荒唐、荒野、开荒笛：汽笛、笛子、笛声、鸣笛舞：跳舞、舞蹈、舞曲、舞姿狂：狂风、轻狂、狂野、疯狂罚：罚款、惩罚、处罚、罚站假：请假、假期、寒假、暑假互：互相、互动、互助、互补所：厕所、会所够：足够、够本猜：猜谜、猜想、猜测、猜忌扬：表扬、张扬、飞扬、飘扬臂：手臂、臂膀、臂力三块石头的传说背：背诵、背景、背书、后背诵：诵读、朗诵、吟诵、传诵例：例子、举例、例外、照例圈：圆圈、画圈、圈套、转圈段：分段、段落、片段、阶段练：练习、训练、排练、写字糊：糊涂、糊口、糊了、含糊涂：涂料、糊涂涂改涂鸦认：发呆、呆子戒：戒尺戒烟戒指戒备厉：厉害严厉厉害声挨：挨骂挨打挨饿挨揍楚：清楚楚国苦楚痛楚古诗三首犹：犹豫犹疑犹有傲：骄傲傲慢傲骨自傲橘：柑橘橘红橘子金橘寒：寒冷寒冬严寒寒假径：小径捷径曲径路径斜：斜坡倾斜斜视斜阳霜：霜冻霜降风霜冰霜赠：赠送赠品赠言回赠刘：刘海姓刘刘氏刘盖哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚哚呙柚友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友友柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚柚

如何改善字丑？看看这篇行楷偏旁解析吧！大家好！今天我们来聊聊如何通过练习行楷偏旁来改善字丑的问题。书法是一门需要长期练习的艺术，掌握一些基本的偏旁部首写法，对你的书法水平提升会有很大的帮助。下面是一些常见的行楷偏旁解析，希望对大家有所帮助！绞丝旁 𐟧𕊧𛞤𘝦—的字有很多，比如“红”、“绿”等。首先，写这个偏旁的时候，首撇要稍长，连续写两个折笔后，回锋向右上提出。整体重心要稳，一笔完成，方圆兼并，不能完全是直线或弧线。耳刀旁 𐟑‚ 耳刀旁的字有“邓”、“邓”等。这个偏旁稍大，居右靠下。左右两个部分并非上下齐平，两部错落，左伸右缩或右伸左缩，上下主体大致对正，左右重心平稳，间距不宜太宽，中宫收紧。竹字头 𐟎‹ 竹字头的字有“竹”、“笛”等。这个偏旁整体像两个人字简写，撇点连写，撇横连写。甚至有时候可以写作数字2+3的感觉，但要注意长短的变化以及方圆的转变。四点底 𐟔劥››点底的字有“热”、“烈”等。后三点流动连带，首点略重。首点的方向也可以有变化，后三点可以有弧度变化，另外要注意四点底往往宽于上方，呈一个下载上的结构形式。单人旁 𐟑䊥•人旁的字有“代”、“们”等。这个偏旁的撇写长，收尾回钩联系下一笔竖，竖起笔在撇的中间略下部分。还有一种写法是撇写长，收尾回勾联系下一笔竖，竖的收笔往右上钩。双人旁 𐟑劥Œ人旁的字有“很”、“得”等。两个撇一长一短，倾斜度方向有变化，两个撇收笔往右上钩并联系竖。竖收笔往右上提。立刀旁 𐟔ꊧ닥ˆ€旁的字有“刘”、“利”等。竖简写成一个点，位置在中间偏上，并和竖钩连写。竖钩的钩省略。单耳旁 𐟑‚ 单耳旁的字有“即”、“卸”等。横折钩写小，竖要写长。横折钩的竖部分向左收紧。言字旁 𐟗㯸言字旁的字有“识”、“诉”等。点收笔往左下钩，和横折提相联系，横折提的竖部分要略微倾斜。口字旁 𐟑„ 口字旁的字有“叮”、“呀”等。竖部分往中间收拢最后一横写短，并且不和竖相接。省略最后一横，横折的折写弯曲圆润，收笔向右上提。反犬旁 𐟐• 反犬旁的字有“狂”、“犹”等。两个撇收笔往右上回钩。弯钩起笔部分要先水平再向下弯。女字旁 𐟑颀𐟦𐊥峥헦—的字有“好”、“她”等。笔画撇点要撇长点短横写倾斜并且起笔往左伸展。撇点简写成一个点，横向上倾斜约45Ⱓ€‚三个笔画的起笔在同一直线上。山字旁 ⛰️ 山字旁的字有“峭”、“库”等。第一竖为主笔，写长，竖折的竖写短，最后一竖写成一个小点。竖折的横往上倾斜，收笔往左下钩，最后一竖省略不写。乡字旁 𐟏ኤ𙡥헦—的字有“须”、“衫”等。前两撇短，第三笔写长。食字旁 𐟍œ 食字旁的字有“饭”、“饮”等。撇和横钩连写，横钩的横往上倾斜。竖提略长于撇横勾。提手旁 𐟖️ 提手旁的字有“押”、“拔”等。竖钩和提连写，提往左探出。三点水 𐟒犤𘉧‚𙦰𔧚„字有“汉”、“洋”等。三个点不在同一直线上，第二、第三笔连写成竖提，并且起笔为一个"'s“形起笔。提土旁 𐟌𑊦土旁的字有“块”、“坦”等。提土旁的

书同文字：一次失败的字体普及公元前 221 年，秦灭六国，开启了大一统王朝的制度建设，“书同文” 成为其中关键一环。秦始皇统一天下后，颁布 “书同文字” 的诏令。秦始皇之所以推行 “书同文”，主要是因为六国文字差异太大。各国呈递上来的文件，秦始皇常常看不懂。比如 “马” 字，秦国官方的写法与现在繁体字中的 “馬” 相近，而其他国家的写法却五花八门，韩国、楚国的写法甚至像一艘帆船。秦始皇是个工作狂，日夜批阅竹简公文，面对各种异体字，犹如在玩 “猜字游戏”，严重影响行政效率，这让他决心统一文字。当时秦国官方使用 “大篆”，其前身 “籀书” 是对商周甲骨文和金文的简化。但甲骨文和金文因刻在龟甲或青铜器上，表面不平，导致字如龙飞凤舞，即便 “大篆” 简化了，笔画仍众多且弯曲，书写复杂。于是，丞相李斯与中书令赵高、太史令胡母敬共同发明了新字体 “小篆”。“小篆” 对 “大篆” 进一步简化，笔画横平竖直，还对每个字进行定型、定位、定音和定意。其中形声字占 80%，通过偏旁部首能大致猜出字的含义和读音。为推广 “小篆”，李斯等人用 “小篆” 写范文并颁布天下。这些范文内容虽部分遗失，但从现存只言片语可看出，除了字体示范，还带有政治宣传目的。如宣扬秦国统一天下的合法性、拯救百姓的正义性，以增强民众对秦朝的认同，而且四字一句，便于背诵。秦朝政府还用利益诱导民众学习 “小篆”，规定能背诵和默写李斯的《仓颉篇》者可授官，这使得《仓颉篇》在国内广泛普及，远至甘肃敦煌、新疆等地都有其残简。然而，“书同文” 要求用 “小篆” 的政策实施并不顺利。2002 年在湖南湘西里耶古城发现的三万六千多枚秦朝竹简中，近半是用隶书写成。隶书比小篆更简化，字形宽扁，书写效率更高。虽有程邈创造隶书的传说，但实际上战国末期隶书雏形就已出现。这表明当时官员并不遵守用 “小篆” 的规定，更多使用隶书。最终，“书同文字” 政策带来了重大影响。六国各异的文字被废弃，小篆和隶书成为全国通行文字。不过，小篆后来主要被秦朝官方用于山川刻石，以表彰秦国和秦始皇的功绩。随着秦王朝 “二世而亡”，小篆逐渐被人遗忘，而隶书因庞大的使用群体，在汉朝得到官方认可，成为主流文字。这一系列的变化体现了文字发展过程中政策与实际应用的相互作用，以及社会对书写效率的追求。在历史的长河中，文字的统一不仅是文化传承的重要环节，也反映了政治权力对文化领域的干预和文化自身发展规律的交织。#历史文化# #文字#

草书的种类与特点：从入门到精通草书，作为中国书法艺术的一种独特形式，以其自由奔放、连绵不断的书写风格而备受青睐。𐟌🰟–‹️ 想要入门草书，了解草书的种类是必不可少的。下面，我们将带你走进草书的神奇世界，探索其多样的种类和独特的特点。 1️⃣ 章草：章草与篆隶有着密切的联系，它的书写规范而严谨，给人一种稳重而典雅的感觉。𐟓œ 2️⃣ 今草：今草起源于东晋时期，相较于章草，它更加简洁，充满了艺术性。𐟎蠦𐑩—𔥰草的狂放程度较低，而王羲之的《远宦帖》则是今草中的豪杰。今草的特点包括：点化自由，因势生形，如同天马行空。弧线多，字字相连，带有强烈的音乐节奏感。字形多变，保留了文字的最低限度可识度，丰富而有趣。章法大开大合，字与字之间有连带，如同绘画中的虚实感。 𐟒ᠦƒ𓨦掌握草书，以下几点建议或许能助你一臂之力：记住偏旁部首：这是学习草书的基础，掌握好偏旁部首能让你更快地掌握字形。了解一字多写：草书的魅力在于它的多样性，同一个字可以有多种写法，了解这些写法能让你更加灵活地运用。记住特殊写法：一些字的特殊写法需要特别记忆，这些写法往往能增加书法的艺术性。注意混淆字：有些字的写法相似，容易混淆，比如“怀”和“惟”，注意区分这些字能让你在书写时更加准确。繁体化简：将繁体字简化成草书，这不仅能帮助你更好地理解字的结构，还能提高你的书写速度。 𐟌𑠨‰书的学习是一个长期的过程，需要不断地实践和探索。希望这些建议能帮助你踏上草书的艺术之旅，享受书法的魅力。𐟌Ÿ

完解《道德经》 ——民间武者正本清源姚文俊近年，笔者著书《完解道德经》，乃是基于对中国民间传统武术深思的结果。由此，解读了老子的《道德经》。笔者的解法可谓独辟蹊径，但又恰入其份。从哲学、从传统、从现实的角度阐明了《道德经》的真缔，再现了老子对社会历史发展的伟大预见，和意义。（一)、“辩证法”是破译《道德经》的一把钥匙过去观念认为，老子就是一个诡辩论的行家。其实，老子的诡辩论却原是“辩证法”。在《道德经》中，老子就是基于诸如“有”“无”、“动”“静”、“虚”“实”，等等，而立论的。讲它们之间的变化，并且特别注重变化的“条件”。因此，老子的“辩证法”思想贯穿于《道德经》，成为了破译《道德经》秘密的一把钥匙。其实，在《道德经》中，那种藏头露尾的概念，其表现出的“对立统一”关系，和所反映出来的辩证法思想，很容易使人认识。比如，老子提到了“无为”，即“无为而治”，又却刻意隐藏了“有为”，即“有为而治”；老子提到了“德治”，又却刻意隐藏了“力治”，等等。正是在这一隐一现之中，增加了读懂《道德经》的难度。明白此，在读《道德经》的时候，抓住概念的对立面，这就为完整、准确的把握其思想，打下了坚实基础。就《道德经》之重点而言，其对立统一的思想莫过于是“柔弱胜刚强”。因为这是文章的核心思想。那么，“柔弱胜刚强”，它的对立面是什么呢？这就是“刚强胜柔弱”。但却被隐去了。正是老子在把握“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的辩证关系中，揭示出了“柔弱与刚强交合为和”。由此，老子发现并把握了“否定之否定”规律。并在此基础上提出了“玄德”(直观的概括，即“还权于民”)的思想，形成了老子的“无为而治”，和“修为”思想等。以之消除，或者减弱统治者与百姓的政治对抗，已经成为了可能。今天欧美出现的“德治”社会状况，即为明证。盖出于“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的对立统一性，事关重大，以至决定了《道德经》的得失成败。于是才有了《道德经》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道”。对此释义，笔者认为：那些能够通过说明、证明的道(规律)，就不是一般意义上的道(规律)，而是特殊意义上的道(规律)。由此，老子认为，“柔弱胜刚强”为“特殊规律”(有条件的)；“刚强胜柔弱”为“普遍规律”(无条件的)。特别是，为了证明“柔弱胜刚强”的规律性，老子在《道德经》中，用“水”、“赤子”、“婴儿”、“小国寡民”、“寿夭”等等自然现象予以了说明和论证。但在当前，有自诩读懂了《道德经》的论者武断认为：“在辩证逻辑和形式逻辑未出现之前，任何推论、证明都是无效的”。此说大谬不然。殊不知，可笑的是，论者全然就不知道老子是辩证逻辑的世界鼻祖。因为近代哲学大家黑格尔的自然辩证法思想就源于《道德经》。故对论者来说，一部《道德经》就在教尔的辩证逻辑和形式逻辑，即在教尔克服无知和狂燥之心，洗心革面，重新做人。（二)、“道”“德”是破译《道德经》的一把钥匙老子接收了自古以来的“民为邦本”的思想。以之，在深思西周的“德”时候，不仅有所继承，而且有所发展。从继承来看。西周崇“德”。其分大德与小德。“大德”，指国家，即天子的行为规范，讲“敬天、保民，自律、民得”等；“小德”，即指个人自律的伦理操守，做到不与民争利，保证“民得”。可见，以“保民”和“民得”为根本内容的“德”，正是西周的政治基础。由此，老子将“德”纳入了其理论体系之中，并且提出了自已的创见。老子这一灼识，历史的看，已然成为了世界四大文明仅存中国的关键原因之所在。从发扬来看。老子意识到，要使“德”继续保持和发扬下去，就必须要有制度为保障，于是，老子提出了“德治”的思想。所谓“德治”，就是使“保民”、“民得”以政治体制和制度来实现。正是如此，老子将“德”及“德治”思想纳入社会认识，以之与“道”相统一。于是，这才有了老子社会历史发展观的“道”“德”思想。显而易见，“道”“德”思想直接揭示了老子《道德经》之纲目所在。重大意义不言而喻。那么，何为“道”呢？具体说，在老子看来，有以下两层意思：一是，历史的看，“道”，即“路”。它是古代周人由“路”而演绎出来的。它概括了人的行走过程、方式，及结果。以之，抽象概括为人的社会“活动”。这种活动无所不有，无所不包。而“德”就是社会活动的本质特征的概括和反映。由此，而表现出了“道”与“德”的“实”与“名”的关系。正是如此，通过“实”与“名”就能把握住“道”与“德”，并且将各种复杂纷繁的社会活动区别开来。二是，基于“道”即“路”，而对于那些不得不走、必须要走的路，则引伸为“规律”。也由此衍生出了“道理”，等等。而在此时，“德”则是“规律”的反映。同时，老子在“道”与“德”的统一关系中，发现了“以德治道”的规律，这就是：提高“德”的水平，“道”的水平也隨之提高。以此出发，老子在将“德”变为“德治”的时候则提出了自已的创见，并由此揭示出了社会历史发展的基本规律。这就是：老子在认识社会统治者与百姓的矛盾和斗争的基础上，揭示了只有统治者的妥协，“玄得”出现，实现“无为而治”政治，社会方才可能和谐发展。所以，老子著书《道德经》的目的，旨在认识旧“道”如何变新“道”、旧“德”如何变新“德”，特别是，“德”如何变“德治”的变化条件和规律。显而易见，《道德经》不是在讲“清静无为“、“修道成仙”，而是在立足社会现实的基础上以揭示人类社会历史发展的真缔。（三)、“武术”是破译《道德经》的一把钥匙《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”。这句话是什么意思呢？笔者解释为：当用“刚强胜柔弱”，即用“打勇”、“打力”的打法不能取胜的时候，就要采用“柔弱胜刚强”的打法，注重“打巧”、“打计”，即用“武术”，克敌制胜。那么，什么是老子的“武术”？这就是：以“柔弱胜刚强”为理念，以“阴阳”，及“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴为条件，以“打桩”、“打机”为形式，由此贯穿了的一系例打法法则和原则、方法和技巧的打斗。老子“武术”由《道德经》和“道学”两方面组成。一方面，在《道德经》中侧重的是“武术”的思想和理论。即“柔弱胜刚强”的实现条件、范畴的变化规律、打法的本质及其境界，等等；另一方面，在老子所创的峨眉山“道学”中完成了“武术”的实践。即创“盘破”拳法，创“走盘”打法，明确“打桩”、“打机”，建立“抢手”规则，等等。因此，只有将老子的《道德经》和“道学”结合起来，方才对“武术”有一个完整、准确的认识。但是，《道德经》明确的说：“国之利器，不可示人”。其中的“利器”，就是“武术”。这是老子对门下弟子的告诫。老子将“武术”隐藏起来了，非门下弟子而不可知。老子“武术”一藏就是两千余年。其间，在春秋战国四百年的征战中，“武术”演译成了“兵法”。但人们终归对《道德经》的“武术”思想一无所知；汉武帝罢黜百家后，老学思想退出朝堂，其“武术”流落民间。至今，老学武术基本绝迹。可曾想，老子的一个“柔弱胜刚强”思想，就开出了两朵花：一朵是“玄德”，一朵是“武术”。如此重要的思想人们视而不见。而且在两三千年间《道德经》不断受到诽谤、诬蔑。由此，自然得到了中华民族不断落败的报应。因此，笔者断言：不懂老子“玄德”和“武术”者，必然读不懂《道德经》。而时至今日，有关《道德经》的解读浩如烟海，但各持己见，莫衷一是。这些，均不过是管中窥豹、信口雌黄而己。倘若要辨别真伪，只须在“武术”上亮个相，走一走，便知端倪。由此，笔者大喝一声：不懂武术者，住口！（四)、《道德经》的核心思想《道德经》的核心思想概括如下： 1、“一个思想”：和。 “和”，即为“阴阳交合”为和。这是“阴阳之道”的反映。老子将此思想用于社会，以之认识统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的交合，认为统治者必须“妥协”，方能实现和谐发展。因为，“和”则两利，“斗”则两伤。而且，如果一味斗下去，则无阴阳、无社会、无人类。 2、“一个为大”：百姓。基于老子揭示出的阴阳变化规律，即“阴制约阳”、“虚制约实”，和“无形大于有形”、“无形制约有形”。由此表明：在统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的阴阳关系上，“百姓制约统治者”，故百姓为大。 “百姓为大”，与中国自古以来的“民为邦本”的思想契合一致。 3、“一个动力”：合力。阴阳的变化决定了社会变化。这种变化是阴阳交合所形成的“合力”的结果。其间，“阴”“阳”相向使力，就能形成最大合力。而这，正反映为“民主”的力量。故“民主”是推动社会历史前进的巨大“杠杆”。那种将任何一方的力量孤立起来认识，并把它夸大并绝对化起来，都是错误的。 4、“一个归宿”：德治。 “德治”是一种社会形态。它是老子“大同”社会的缩影，也就是人类社会发展的最终归宿。 “无为而治”就是德治的反映。德治的本质，就是统治者的意志服从于百姓的意志。 5、“两条途径”：武术、玄德。通向“德治”的途径有两条：一条是用“武术”，即武力为武器，做到“以武制武”，旨在推翻专制和独裁、霸道和暴政，以保证“德治”的实现和实施；一条是“玄德”，即统治者真正做到爱民、为民，并将这种契约关系制度化，以之形成一个新的社会形态。 6、“一个提高”：修为。 “修为”的本质在于“人性的自我完善和提高”，并在历史动向中形成。修为，它是产生社会行动动机的源泉，并引导着人们的社会实践活动。修为的“真”“善”决定着社会文明和进步的进程。（五)、《道德经》究竟是一部什么书？《道德经》基于“人道(人性的自我完善和提高)——王道(独裁和专制)——天地之道(柔弱刚强辩证法)——自然(阴阳)之道”的关亲，揭示了“社会”及“人”变化的动因和条件、走向和归宿。因此，《道德经》不是在讲“清静无为”、“修道成仙”，而是在讲社会如何从愚昧到智慧、从邪恶到正义、从低级到高级的变化法则、规律，以之与“天道”之“和”的要求相符。基于此，以下的对《道德经》的说法，均为正确。 1、《道德经》是一部“预言”书。这就是：专制、独裁必然被消灭，“德治”即“大同”社会必然出现。在老子之后的两三千年间，中国汉初的“无为而治”、英美及欧亚等国的“君主立宪”、“民主共和”，等等，都是“德治”的证明。 2、《道德经》是一部“治世”书。这就是：一方面，以“无为而治”安邦。即社会实现“玄德”、“德善”、“德信”、“有德”、“报怨以德”。另一方面，以“武术”定国。即“以武制武”，特别通过计谋、技巧，实现“柔弱胜刚强”，不战而屈人之兵。 3、《道德经》是一部奠基现代哲学思想的书。这就是：一方面，揭示了自然辩证法基本规律，如“对立统一”、“量变到质变”、“否定之否定”规律等等；另一方面，揭示了社会，如“道”“德”、“力治”“德治”、“有为”“无为”等等范畴。其间，将自然辩证法思想贯穿于社会范畴之中，使之实践性、方向性突出。与此同时，更注重“条件”、创造“条件”。从而形成了旨在探索“社会”这一“自然生命”变化、发展的哲学。故老子哲学不仅在于认识世界，而且在于改造世界。 4、《道德经》是一部首见“民本”思想至上的书。这就是：“和”的效果在于“合力”。而“合力”大小，取决于“以百姓意志为主，统治者为辅”的“民主”程度。由此，反映出了“和”乃是“民主政治”的先声，而充分体现出了“民本至上”的思想。 5、《道德经》是一部实现“人性解放”的书。这就是：不迷信圣人，不迷信强权，不迷信“本本”，独立思考，追求“真”“善”“美”，并做到自觉“修为”，以实现“人性的自我完善和提高”，增强人的主观能动性，和历史主动性。其它，认为《道德经》讲的是“天道”“大德”，而远非“心灵鸡汤”、“伦理道德”；认为是一部天道斐然的“兵书”；认为是一部人类理想社会的“宣言书”，等等，这些说法都在理。以至，认为《道德经》是引导人们在迷漫的历史长河中披荊斩棘、开拓进取的“明灯”、“灯塔”、“方向盘”、“指南针”，等等，仍都“德能配位”，毫不为过。

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