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严毅最新娱乐体验_严毅勇旅长(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

朱元璋对长子和次子的确更看重，一方面他们年龄最长，另一方面他很重视礼法制度。朱标去西安巡查，朱元璋感慨儿子从出生开始甚少离开身边，这次要独自去那么远的地方出差，放心不下，事无巨细地嘱咐他该如何安排如何处理身边的人事。这一年朱标已经36岁，当了24年皇太子，孩子也生了快十个，再过两三年年就该做祖父了。秦王朱樉小时候严毅英武，长大后去了封地，却变得残暴放荡。朱元璋骂过好几次，但对秦王来说都是左耳朵进右耳朵出，哥哥朱标也是一味娇惯他。老朱本人虽然不让他像晋燕那样领重兵，但内心深处估计还是想抢救一下自己的次子，朱樉都快40岁了，朱元璋还是觉得这孩子能教好。

三国黄盖家族世系：从南阳到东吴的荣耀黄盖，字公覆，生卒年不详，原本是南阳太守黄子廉的后代。然而，家族的变迁使得黄盖的祖父迁居零陵。黄盖在汉末三国时期成为孙吴的重要将领。初平元年（190年），黄盖跟随孙坚讨伐董卓，南破山越，北退董卓，表现出色，升任别部司马。孙坚去世后，黄盖继续随其子孙策、孙权作战，历任春谷、浔阳等九县守长，内政安定。他后来成为丹阳郡都尉，以抑强扶弱著称，山越人纷纷归附。黄盖在武陵太守任上，果敢作战，仅用五百兵平息郡内动乱，官至偏将军。他面容严毅，善待士众，后病逝，东吴国人画像祭拜。（一代）黄况，官至叶县令。（二代）黄香，字文强，东汉时期官员，历任郎中、尚书郎、尚书左丞，后升任尚书令和魏郡太守。他是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。（三代）黄琼，字世英，东汉永建年间被征拜为议郎，后迁尚书仆射、尚书令和魏郡太守。建和初年迁太常，历任司空、太仆、司徒、太尉等职。他因得罪大将军梁冀而被罢免，后复任大司农。梁冀被诛杀后，再次出任太尉，封邟乡侯，因灾异被免。官至司空，卒赠车骑将军，谥忠侯。（四代）黄阁，官至仆射中郎将。黄氏，嫁给汉景帝之子鲁恭王刘余后裔，东汉时期宗室官员、军阀，汉末群雄之一的刘焉。（五代）黄琬，字子琰，光和六年（183年）经杨赐向汉灵帝推荐，出任右扶风（今陕西西安以西），后入京师，先后任职将作大匠、少府、太仆，然后出任豫州牧。在豫州时，盗贼猖獗，黄琬平定豫州，封为关内侯。后改任司隶校尉，娶司空来艳之女。（六代）黄柄，孙权称帝时，追论黄盖之功，被赐关内侯。黄盖家族从南阳到东吴，世代相传，荣耀不衰。

府城玉皇庙：元代七宿彩塑 𐟏›️ 府城玉皇庙的二十八宿殿内，塑像的排列并未完全遵循天文学上的方位。根据玉皇行宫记碑文的记载，元世祖至元二年，府城的刘宽与众人共同修建了东偏殿，而西偏殿则由刘宽独自出资建造。之后，他又与众人一起修建了西边廊庑的三间。二十八宿殿位于西廊庑，因此可以推测，二十八星宿的彩塑大约在元世祖至元二年建成。 𐟎蠥…𓤺Ž二十八宿殿塑像的作者，虽然神像的特征符合元代的“梵式”造像特点，广泛传为师从阿尼哥的刘元所做，但《道园学古录》、《金鳌退食笔记》及元代《画塑记》中均无刘元关于山西晋城玉皇庙塑像或二十八宿塑像的记载。而且，“仁宗尝赦元非有旨不许为人造他神像”，因此二十八宿作者是刘元的可能性较小。 𐟐‰ 东方青龙七宿包括：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。道藏指出，五行之性各异，并提出了“木性强直，火性猛烈，土性仁和，金性严毅，水性谦退”的特点，这些特点都直接体现在塑像的外形及动作塑造上。 𐟔堤𚢩‡‘龙作为东方第二宿，象征风神，如同火珠。女星君飘飞的长发和璎珞体现了风的动势，同时又有火珠的忿怒相。个人认为，亢金龙的塑像是青龙七宿中的佼佼者。可惜的是，七宿之首角木蛟的头像被盗，现为补塑，实在令人遗憾。

“魏与柔然头兵可汗谋连兵伐东魏，丞相欢患之，遣行台郎中杜弼使于柔然，为世子澄求婚。头兵曰：‘高王自娶则可。’欢犹豫未决。娄妃曰：‘国家大计，愿勿疑也。’世子澄、尉景亦劝之。欢乃遣镇南将军慕容俨往聘之，号曰蠕蠕公主。秋八月，欢亲迎于下馆。公主至，娄妃避正室以处之。欢跪而拜谢，妃曰：‘彼将觉之，愿绝勿顾。’头兵使其弟秃突佳来送女，且报聘。仍戒曰：‘待见外孙乃归。’公主性严毅，终身不肯华言。欢尝病，不得往，秃突佳怨恚，欢舆疾就之。”——司马光《资治通鉴》

#原耽# 早上醒个神｜《还阳》by海鶄落一言难尽攻x更一言难尽受 *作者自称本文是欢乐向 HE，“努力写写搞笑文”，结果，评论有这样的： “一章笑一章哭”，还有这样的： “只有笨蛋才能谈出这么甜的恋爱啊”，或是这样的： “一句哭透明了给我看得又哭又笑啊啊啊” …综上，本文就，挺一言难尽的… 总之，大早上给我看精神了！（支棱.jpg） —————— 文案：柳和悦说，他死以后想把骨灰撒到海里。严毅就在高架桥上把他的骨灰迎风而撒。柳和悦说，他喜欢钱。严毅就给他订做了一个24K纯金镶钻的墓碑。而严毅做这些的时候，柳和悦都在旁边心情复杂地看着。他有时候真的很想知道，严毅是不是他妈生他的时候给生少了心眼。 …

严毅茅来发 (来瞧医生，案例黑料）19495，风险高要注意，夸大效果不可取。

魏晋南北朝和亲公主们的传奇故事 𐟏𐊩폦™‹南北朝时期，政权更迭频繁，战争不断，但和平的种子也在这片土地上悄然萌发。其中，和亲公主们的故事尤为引人注目。她们或因政治联姻远嫁他国，或在战火中坚韧不拔，为和平稳定贡献了自己的力量。让我们一起来回顾这些公主们的传奇吧！西平公主：未能成皇后，却享皇后之礼 𐟌𘊨忥𙳥…줸𛦘縷Ž秦高祖姚兴的女儿。由于她在北魏选皇后仪式中未能成功铸造金人，未能成为皇后，但她的宠礼依旧如皇后一般。她在420年去世，明元帝在她去世后追封她为皇后。北魏与北凉的政治联姻 𐟏ž️ 武威公主：复姓拓跋，鲜卑族，是北魏太武帝拓跋焘的妹妹。她嫁给北凉皇帝沮渠牧犍，虽然政治婚姻感情一般，但她曾向北魏通风报信，导致北魏军队包围姑臧，沮渠牧犍最终投降。447年，沮渠牧犍被赐死，武威公主后来嫁给左将军李盖。兴平公主：433年嫁给北魏太武帝拓跋焘，封为右昭仪。447年因兄弟沮渠牧犍牵连被赐死。柔然汗国的和亲公主 𐟌𞊦Ÿ”然公主：西魏皇帝元宝炬为了与柔然联姻，废了原配乙弗氏，14岁的柔然公主嫁过来。她因皇帝与原配藕断丝连而难产而死，柔然可汗阿那瑰一气之下率百万大军南下。元宝炬为了平息柔然怒火，赐死乙弗氏。邻和公主：541年，阿那瑰为太子迎娶了东魏乐安公主，又把5岁的孙女邻和公主叱地连嫁给东魏实权掌控者高欢第九子高湛（8岁）。公主13岁时因病而死。蠕蠕公主：阿那瑰的小女儿，15岁嫁给高欢。她性严毅，擅弓箭，一生不肯说汉语。高欢年过50，有正妻娄昭君，特地避开公主居住。不到两年，高欢病死，公主改嫁他的儿子高澄，生下女儿之后因病去世。突厥的阿史那公主：文化和亲的使者 𐟎𖊩˜🥏𒩂㥅줸𛯼š由突厥和亲北周。她从小能歌善舞，酷爱音乐。出嫁时，她的父亲木杆可汗广征西域龟兹、疏勒等国能歌善舞者数百人组成乐舞队，陪嫁到长安，极大推动了文化融合和音乐舞蹈艺术的发展。阿史那公主历经北周、隋朝两代，一直荣华富贵。578年尊为皇太后，后尊为太皇太后。复国的千金公主：一生的复仇之路 ⚔️ 千金公主：北周唯一一位出塞的和亲公主，做过三任突厥可汗的可贺敦。她是北周赵王宇文招之女，自幼手不释卷，长大后才貌双全。579年，北周皇帝将她嫁到突厥。不到一年，隋代北周，千金公主九族皆灭。她一心复仇，挑起突厥侵隋未遂。突厥屈服后，她不惜委曲求全认隋文帝为父，改称大义公主。这对北周遗臣归隋反而起到促进作用。后来隋文帝恼她写的屏风诗，离间她和丈夫的关系，593年千金公主惨死在丈夫剑下，年33岁。这些和亲公主们的故事告诉我们：和平来之不易，而她们的贡献值得我们铭记。让我们为这些勇敢的女性致敬！

二郎神的三只眼：历史与传说山西灵石的资寿寺有一个特别的二郎殿，里面供奉着二郎神杨戬。二郎神本来是道教中的人物，但在民间，儒释道三教融合，人物形象也互相借用。资寿寺的这位二郎神不仅文雅如儒生，还少了我们熟知的第三只眼。其实，在清中期以前，二郎神的形象就是彩塑中的样子。二郎神的形象最早出现在唐代，《教坊记》中有“二郎神”之曲名。两宋时期，二郎神的身份被附会为李冰的次子。到了北宋晚期，因为徽宗崇信道教，二郎神的形象被绘制成画，描述中称其“风貌甚都，威仪严毅”。到了元代，二郎神又有了一个新身份——赵昱。《搜神广记》称赵昱是“清源妙道真君”，有“鹰犬”，挟“弹弓”，“俗曰灌口二郎”。这时候所谓的哮天犬的原型就已经出现了。元末明初的张宪曾作《圣郎》一诗，其中提到“平头奴子金丝发，六尺竹弓开满月”，这位随从与金发奴的形象颇为相似，同时也背着一把弓。明前期杂剧《二郎神锁齐天大圣》中记录：“凭着真君金弹、细犬、三尖两刃刀”，此时我们熟知的三尖两刃刀出现了。在资寿寺彩塑中也有出现，这形象与关帝身边的周仓颇为相似，或许就是从中挪用的结果。我们对二郎神的了解大部分来自《西游记》，但《西游记》原文中却也没有二郎神三只眼的记载。明万历年间的刻本称：仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。在明末冯梦龙编写的《醒世恒言》中记载二郎神相貌：“龙眉凤目，皓齿鲜唇”，这与资寿寺彩塑已经极为相似了。清嘉庆年间，传说有人因鄱阳湖风浪被二郎人所救：“谁渡汝者？”答云：“不识。其人二十余大汉，仿佛三眼。”母惊曰：“此二郎神也。”此时二郎神三只眼的形象才逐渐被人们接受。清道光年间，贵州巡抚访省城北门外川主庙，此庙“所奉神像系属三眼，怪诞不经”，立刻下令改塑正神。川主庙即二郎神庙，此神像已被塑作三眼，可见此时这一形象深入民间，为民众广泛接受。《黑神话悟空》里的二郎神颇有些帅气，五官也立体，与古人喜欢的样子还真不一样，这与历史上的二郎神已经有了很大的区别。神话人物会随着历史的发展不断演绎，《黑神话》中的二郎神当然也反映了我们这个时代的审美和需求。

𐟚—芜湖南陵黄盖墓探秘𐟏›️ 𐟌ž尽管天气炎热，但探访历史遗迹的热情更胜一筹！芜湖南陵的黄盖墓，一处承载着三国历史的古迹，吸引着无数历史爱好者。 𐟚Œ到达“许镇商城”后，还需步行五公里才能抵达黄盖墓，这段路程在秋天或许别有一番风味，但在炎热的夏季，确实有些挑战。不过，好在好心司机并不难找，虽然加价到单程30r，但最终还是幸运地以15r打到了车。 𐟛𕥏𘦜𚥸ˆ傅在前往黄盖墓的路上，向我讲述了这里的交通状况。由于地处偏远，打车不易，许多当地人选择骑电瓶车出行。他甚至主动提出等我参观完，可以带我回去，这份热情让人感动。 𐟓œ黄盖，这位东吴名将，在《三国志》中记载其“姿貌严毅，善于养众”。他最著名的战绩——赤壁之战中的火攻和诈降，至今仍为人津津乐道。据芜湖博物馆介绍，黄盖曾在南陵的漳河操练水军，死后葬于漳河渡口附近的王家墩村。 𐟗𚯸关于黄盖墓的具体位置，资料记载并不明确。虽然有一说认为墓地就在我今天探访的地方，但也有说法认为在江西。不过，这并不影响我们前来探访的兴致，毕竟历史总是充满了未知与神秘。 𐟔š总之，探访黄盖墓是一次充满挑战与收获的旅程。如果你也对这段历史感兴趣，不妨亲自前来体验一番吧！

八贤王的历史原型到底是谁？大多数人心中都会有一个武侠梦，笔者当然也不例外。笔者业余时间对传统武侠作品特别痴迷，经常会看一些《杨门虎将》《少年包青天》《三侠五义》之类的影视作品，在这些作品中塑造的血肉之性的杨家将，铁面无私的包拯，武艺高超的展昭都给我留下了颇为惊艳印象，与此同时笔者发现这些剧中总会出现一个共同的名字——八贤王！此人忠肝义胆，大权在握，总会在最危险的时候及时出现，同奸佞之臣对峙，同皇帝周旋。然而就是这样一位德高望重的人，各类影视剧中竟然都没有关于他真实姓名的称呼，笔者当时猜想或许是他位高权重，无人敢直呼姓名，又或者是纯属影视虚构人物没有姓名，杨家将的评书中倒是指名说出八王是赵德芳。那么八贤王究竟是不是赵德芳？过了许久我才明白，事尽所极，反必有妖。八贤王也不例外，像他这样近乎完美的人是不可能存在的。经过笔者查阅史料发现，八贤王是由多位历史人物糅合，再加上剧作家的艺术化创作而形成的。那么这大名鼎鼎的八贤王原型有些谁呢？说法一：宋太祖四子——赵德芳赵德芳何许人也？太祖赵匡胤第四子，封秦康惠王。在许多戏曲中可以见到他的身影，也解释了他的身份。程派名剧《贺后骂殿》便为此证，故事里的事如此这般：宋太祖赵匡胤死后，赵光义弟即兄之位。匡胤皇后贺氏，让长子德昭上殿质问，光义大怒，要斩杀侄子，德昭气愤，撞死金殿。贺后带着次子德芳上殿责问。光义谢罪，赐贺后尚方宝剑，封入养老宫，加封德芳为八贤王。在赵光义赐封赵德芳时有几句唱，很好的解释了八贤王的权力范围：孤赐你金镶白玉锁，加封你一亲王，二良王，三忠王，四晋王，五德王，六敬王，上殿不参王，下殿不辞王；再赐你凹面金锏，上打昏君，下打谗臣，压定了满朝的文武大小官员，哪一个不尊，你是个八贤王，代管朕躬。还有几出戏也提到过这些，秦腔《困营》和民间评书《回龙传》说法为：封赵德芳为保国王，护国王，殿前王，殿后王，殿左王，殿右王，上殿不参王，下殿不辞王，一个王爷一千岁此为八千岁；赐凹（读蛙的音）面金锏此为一千岁，赐金镶白玉锁也是一千岁，这样也相当于万岁。凹面金锏上有一龙三凤，一百零八孔相当于一百零八星斗。杀一个皇上摘一个龙，灭一个娘娘去一个凤，斩一个奸臣填一个孔。进有凹面金锏，退有金镶白玉锁保命，所以赵德芳可以左右朝野。另外，凹和蛙的音相同，所以也有说是赐予蛙面金锏就是一个蛙面面具和金锏的，这也正好解释了为什么在一些影视剧中赵德芳以戴面具的形象出现。所以大众喜欢将赵德芳化身为八贤王，这是有一定的原因还是大众给他扣的高帽？笔者无从知晓，亦不敢妄下断言。补充说明一点，在京剧《贺后骂殿》中讲述的故事正史虽并未记载，但是通过《宋史》我们倒可以略知一二：宋太祖赵匡胤在德昭、德芳二子中间，尤其偏爱德芳，经常提及立德芳为太子之事。后，太祖突然驾崩，本欲急召德芳，但最终赶来的却是太祖之弟赵光义。赵光义兄终弟及做了皇帝后，德昭、德芳兄弟在严酷的压力之下，不久相继早逝，从此北宋皇室血统全部走向太宗一脉。所以人们后来把具有美好形象的"八贤王"定位在赵德芳身上，可能既是对聪颖俊朗的赵德芳不幸遭遇的一种同情，同时也是对宋太宗以不义之举占得王位的一种反感。以《杨家将》故事为例，杨家将的故事大体成形于南宋时期，当时宋室血统已回归太祖一脉，因而太祖一脉的赵德芳自然可以得到当时民众的好感。可是这些终究是人们的美好意愿，而事实上，从赵德芳生卒年来看，和小说及影视剧里的人物很难产生关系。赵德芳于公元959年陈桥兵变前一年出生，公元981年太宗太平兴国6年去世，死时年仅二十三岁。在此期间，我们的包青天大人还没有出生（包拯生于公元999年宋真宗咸平二年）。寇准寇老西儿也才二十岁（寇准出生于公元961年太祖建隆二年），刚刚中得进士（公元980年中得进士），在中央机构里谋了差事而已。杨家将故事的开始"杨业归宋"发生在公元979年，也就是赵德芳生命中的最后两年；呼家将的故事则发生在仁宗年间，其时赵德芳已死。所以，从时间上来看，赵德芳不可能是"八贤王"，这也是令人所遗憾的。说法二：宋太祖次子——赵德昭八贤王的另一位原型是宋太祖的次子赵德昭。在杨家将话本中有这样一段叙述：太祖又唤其子德昭曰："为君不易，今传位与叔王，以代汝之劳也。今赐汝金简一把，在朝如有不正之臣，得专诛戮。" 这一段就将八贤王的名头按在了赵德昭身上了，因为太祖传位给皇弟太宗，德昭失去了当天子的机会，太宗虽然封他为武功郡王，朝会时位列宰相之上，但内心对这位颇有韬略的侄子存有戒心。尤其是太平兴国四年出征幽州时，一天夜间，一件偶发的事情使军营中惊扰不安，军士到处寻找太宗却不知其踪影，有人提出立德昭为帝。太宗得知，更为不满。回朝后，当德昭提醒他论功行赏时，他以充满怀疑、忌恨的口吻说："待汝自为之，赏未晚也！"德昭闻言，退而自刎，因为他深知在猜忌心极重的太宗手下，决不会得到善终。人们对这位失去皇位又死于非命的皇子十分同情，就让他化为公正无私、一忠二孝、有上殿不参、下殿不辞，上打昏君、下打谗臣特权的八贤王，帮助杨家将对付那些危害朝政的权臣。所以赵德昭化身为八贤王的性质与赵德芳一样，都是后世百姓对太祖一脉的同情。说法三：宋太宗八子——赵元俨讲了这么多，大家可能会问，以上讲的都是与八贤王沾边的人物，勉强算作"得其形"，难道就没有一个"得其魂"八贤王原型吗？答案是有的，这个人就是宋太宗赵光义的八子赵元俨。史书记载此人"广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷"，时入呼之曰："八大王"。而且宋人笔记《谐史》记载：每每外夷小孩儿哭闹之时，他们的妈妈只要说"八大王"来了，小孩就不敢哭了。这样看来，最起码从名称上，"八贤王"和赵元俨是最相符的。从性格来看，《宋史》上说他平生淡薄寡欲，只是很喜欢读书作文，爱好书法，尤其擅长王羲之父子的书法和飞白。而且为人恭孝，生母染病，他每日焚香祷告，并且亲奉汤药。很是符合传说中"八贤王"的性格形象。从生卒年上来看，赵元俨生年不详细，但是卒于公元1044年仁宗庆历四年，享年六十多岁。他一生经历太宗、真宗、仁宗三个时期，而真宗和仁宗时期正好是名臣辈出的时期。寇准、包拯、范仲淹、狄青都是这段时间的名臣，这也和传说中八贤王的人物关系相同。这就更加让我们确信，八贤王的人物原型取自于赵元俨。在笔者看来，赵元俨无非是最符合八贤王形象的人物了，其余二位都是后世之人的"正统情怀"在作怪，所以也被光荣的授予这一名号。但抛开故事看历史，包拯在公元1043年仁宗庆历三年以前，也就是44岁之前，一直都是在地方上任知县，后来才调到北宋中央开封任监察御史，而赵元偐在公元1044年就去世了，两个人很难有见面的机会。所以，传说和影视剧中，包拯在担任开封府尹期间因为得罪皇亲国戚而受到八贤王的袒护是根本不可能。八贤王虽然只是一个存在于故事中的人，但是他却在大众的精神寄托和艺术创作中变得有血有肉，由历史与故事所交织碰撞而产生难以言表的魅力，使他已然慢慢脱离于纸张而走入人们的心中。至此，八贤王的原型人物是谁已然也就没那么重要了。

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