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焘是什么意思权威发布_焘是什么意思怎么读拼音(2024年11月精准访谈)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

焘是什么意思

穿越成历史人物是什么体验？推荐两部小说昨晚熬夜看完了一部超好看的小说，简直停不下来！这部小说是开端作者的佳作，强烈推荐给大家。今天就来聊聊那些穿越成历史人物的小说，特别是两部特别有意思的作品。 𐟐Š木兰无长兄》推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐ 这部小说的背景设定在北魏太武帝拓跋焘征柔然时期，女主作为一个现代法医，穿越到了古代，成了花木兰。作者祈祷君擅长写循环故事，书中有几次平行时空的穿越，蝴蝶效应写得特别到位。整个故事不仅有历史感，还充满了情感和修复历史的意味。第一段穿越就让人感觉像是现实中的历史故事，后面的平行时空则弥补了那些遗憾和错失。全程无狗血，无尿点，强烈推荐！ 𐟐Š不负如来不负卿》推荐指数：⭐⭐⭐ 这部小说也是穿越文，女主直接穿越到了古代，男主鸠摩罗什是一个和尚，历史上真实存在的人。女主和男主弟弟有一段纠缠，虽然有点讨厌这段情节，但整体来说，这部小说的禁欲感特别戳人心。男女主角之间的精神恋爱写得很到位，结局是HE，可以放心追。不过，这部小说有点长，需要耐心去读，里面有很多佛家术语，看快了可能会觉得有点晦涩难懂。 PS：这部小说已经影视化了，有兴趣的朋友可以看看，不过我还没看，哈哈。最后，昨晚看完《木兰无长兄》后，突然想到倪虹洁老师演的木兰片段，感觉特别适合花木兰这个女英雄的形象，那种渴望和平、守护百姓的心愿真的很动人。有兴趣的朋友可以去搜一下倪虹洁老师的表演片段哦。总之，穿越成历史人物的小说真的是一种特别的体验，既能了解历史，又能感受到那种穿越时空的爱恋和情感。希望这些推荐能让你找到好看的穿越文！

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养活一团春意思；⠦’‘起两根穷骨头青年时代的毛泽东对乡先辈曾国藩是十分敬佩的，他曾对知己的朋友黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”从这段话可以看出毛泽东对曾国藩评价甚高,认为曾是一个了不起的人物……曾国藩不仅是个文人，还是一个军事家，他有统率湘军扑灭太平天国革命的军事活动生涯。在作战时，曾国藩善于鼓动士兵，治军重视精神教育，以传统的封建文化纲常伦理来陶冶维系军心，以忠义血性、亲子师友关系用将带兵，并将用人权与军、政、财权合一，开近百年军制之先河。毛泽东曾认真研读过〈曾胡治兵语录〉从中吸取精华，还应用到为红军制定的〈三大纪律八项注意〉，取得辉煌成就。有人曾经这样评价曾国藩：立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。曾国藩为晚晴重臣，一生律己甚严，为文有名绩，为武有事功。他留下的几幅对联，包含着为人处世的原则，凝结着做人做事的智慧，很值得一读。养活一团春意思；撑起两根穷骨头。曾国藩48岁时写下这副对联，总结前半生，警醒后半生。大意是指人穷骨头不能贱，事穷初心不可弃。无论身处什么境地，都要像春天一样，保持乐观生机的心态，积极向上。春天，是万物复苏、生机勃勃的季节。《道德经》贵柔，老子说，柔弱者生之徒。柔，是生命的特征。春天，正是用柔的力量化生新世界。上联阐述了做人处事要“柔”、“圆润”的至道。但人不能只是一味地“柔”，脊梁骨必须得撑得起，不能弯曲。整幅对联告诉人们，做人应内方外圆、刚柔兼济。李鸿章常说：受尽天下百般气，养就胸中一段春。人活了小半辈子，要受得了挫折与烦恼，经得起磨炼与打压，活出朗朗风骨，欣欣向荣。大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。作为曾国藩最经典的对联之一，可以将这句话，看做是曾国藩的人生态度与做事原则。大处着眼，是一种格局，格局决定结局。拥有怎样的格局，就拥有怎样的命运，怎样的人生。小处着手，则是一种人生态度，微不足道的小事有时却能决定成败。不要好高骛远，但是要高瞻远瞩；不要锱铢必较，但是要脚踏实地。水深则流缓，语迟则人贵。群居守口，是一种智慧，脚踏实地做事，永远比夸夸其谈重要。中国古人讲究“慎独”，在别人看不见时，始终不放纵、不越轨、不逾矩。慎独，是自律的最高境界。好人多自苦中来，莫图便宜；凡事皆缘忙里错，且要从容。此联是曾国藩赠给姻亲郭嵩焘的肺腑之言，今天依然适用。生活不只有享受，还需要经营。有成就的人大多吃过苦，吃得苦中苦，方为人上人。贪图安逸，总想走捷径、贪便宜、急得利，永远成不了大器。世事多变，关系繁杂，处事遇忙则乱，所以做事要稳。不论大事小事，心平和，头脑才更清醒，处事更从容。总之，急于求成，急功近利，往往欲速则不达！每临大事有静气，才是人生的正确打开方式。不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。上联听起来有些极端，却体现出曾国藩对自己严格要求。修心修身，养成好的品格，容不得半点马虎。做事，不能只想着回报、酬劳，而是应该想怎么把事情做好。就像种树一样，养得深根，日后才能枝繁叶茂。在等待的日子里，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。曾国藩用十几年带兵打仗的经验，告诫我们：不管做什么事，首先要稳当，在稳当的基础上，才谈得上创新变化。做事要精明，不是提倡唯利是图或者机关算尽，而是学会审时度势，守住原则，才能把事情办的稳妥。在这急功近利的时代，任何事都求“快”求“新”，甚至只求结果不问过程。然而，盲目的往前冲，往往落入死胡同，自古及今，成大事者，戒急用忍，行稳致远。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。一天夜里，晚年的曾国藩睡不着，秉烛夜读后写下了此联。老子说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。很多事情，都具有两面性，没有绝对的福与祸，没有绝对的好与坏。顺境和逆境、乐处和忧处，从来不是对立的，而是一体两面。天底下没有绝对的顺境，得意忘形，失了初心，会让成功顷刻间消失殆尽。人要学会顺其自然，在逆境中要淡然处之，尽力而为，不强求结果。人也要有忧患意识，在顺境中要做好准备，有备无患，不贪图享乐。正如曾国藩自己所说：战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。左虎平2024.10.9於芜湖

徐州周末闲逛指南：美食与历史全攻略徐州，这个位于山东、安徽、江苏三省交界处的城市，是个周末闲逛的好去处。景点不多但相对集中，适合慢慢悠悠地散步。最初是因为听说这里的把子肉和小烧烤才来的，不过没太用心选餐厅，吃的还算普通，有点惊讶的是徐州的菜竟然偏甜。 Day 1: 云龙景区 & 回龙窝第一天的行程从云龙景区开始，这里有大山、湖泊和缆车，天气好的时候特别适合散步和发呆。晚上可以去附近的回龙窝逛逛，这里有很多小摊和餐厅，晚上亮灯也挺有意思的。晚餐选择了凡人烟火烧烤，味道还行，不过服务有点跟不上，上菜速度有点慢。 Day 2: 徐州博物馆 & 崔焘故居第二天的行程安排了徐州博物馆和崔焘故居。徐州博物馆需要提前预约，里面对彭城历史的讲述比较详细，不过展厅设计相对普通，没有特别展品。崔焘故居主要是建筑特色大于家族故事，可逛可不逛。接着去了戏马台和宝莲寺。戏马台以项羽为中心，基本都是重建的，虽然地理位置较高，但树太多也看不太远。宝莲寺远离市区，是个现代寺庙，主打一个大字。佛像和佛殿的精细度相对较低，大家拍的照片大多是在最后方的大殿拍的，不去也没啥损失。交通𐟚„ 徐州东站和徐州站离市区都不算太远，地铁可达。机场比较远，离市区50多公里，性价比高的进城方式可以先坐机场大巴再打车。小贴士𐟓Œ 市区附近学校集中，正是军训好时光，艳阳下满是穿迷彩服的学子们。总的来说，徐州是个适合周末闲逛的城市，既有美食又有历史，适合慢慢品味。

早期的云冈为何是犍陀罗风格？ [标题] 𐟌 犍陀罗艺术的东传：云冈石窟的早期风格探秘 𐟏›️ 犍陀罗，这个名字听起来就充满了神秘感，它是梵语的一个音译，意思是“芳香之地”。这个地方位于今天的巴基斯坦北部，靠近喀布尔河下游。古代的犍陀罗地区，也就是帕米尔高原西边的葱岭，是佛教艺术的一个重要中心。 𐟌🠥…쥅ƒ四世纪，当古希腊亚历山大大帝东征时，他的军队中混杂着古希腊的雕刻艺术家们。大约在公元一世纪前后，佛教在犍陀罗地区盛行，与掌握了古希腊雕塑技艺的当地人相遇，从而诞生了人类早期的佛教造像。 𐟎蠧Š陀罗艺术是一种跨文化的交融，它既吸收了印度的佛教内容和印度造像艺术，又大量采用了希腊的艺术风格。你可能会在犍陀罗佛像中看到一种类似希腊神像的英雄般的人物形象。 𐟛䯸在公元四世纪至六世纪的丝绸之路上，往来于犍陀罗地区和中国西域的僧人、商旅和工匠络绎不绝。他们不仅是佛教东渐的推动者，也是犍陀罗艺术东渐的重要力量。随着佛教的逐渐东传，这些受到古希腊古罗马造型艺术影响的佛像也进入中国。 𐟏𐠥Œ—魏第三个皇帝拓跋焘在公元439年，深入河西走廊，灭掉北凉，标志着五胡十六国中的最后一个国家的灭亡。混乱了135年的北方，终于完全统一。河西走廊成为中国境内佛教信仰的中心。北魏灭掉北凉后，把凉州的三千名僧侣、三万户官吏、工匠和平民迁到北魏的都城平城，北方的佛教中心也就东移到平城。 𐟏ž️ 在这支浩浩荡荡的队伍里，有一个叫昙曜的法师。他带领着各民族的僧侣和工匠们，在武州山下开凿了云冈最早的石窟。这些石窟成为了犍陀罗艺术东传以后的巅峰之作。 𐟌Ÿ 云冈石窟的早期风格，无疑受到了犍陀罗艺术的深刻影响。这种影响不仅体现在石窟的雕刻艺术上，也体现在佛教文化的传播上。

徐州：一座被低估的文化宝藏城市 𐟏𐊦졦到徐州，很多人第一反应就是“南北必经之地”，但其实这座城市的文化底蕴远不止于此。徐州不仅是铁路枢纽，更是连接南北、辐射内陆和展望大海的黄金枢纽。今天，我就来聊聊徐州的旅游资源，真的是一座被低估的文化宝藏城市。两汉文化：盗墓笔记的现实版 𐟏𚊨ﴥˆ𐥾州，不得不提的就是两汉文化。如果你是个古墓迷，那狮子山楚王墓和龟山古墓绝对不能错过。这里的金缕玉衣可是徐州的镇馆之宝，建议大家看看就好，别拍照哦，你懂的。户部山：古城的心脏 𐟏ˆ𗩃襱𑤽于徐州古城之南，又称南山。公元前206年，西楚霸王项羽定都彭城，曾在山顶建戏马台，成为徐州的第一胜迹。这里的建筑包括项王的戏马台、官绅富户的大院、城市中产阶层的四合院以及普通百姓的大杂院。其中，李蟠状元府、崔焘翰林府、郑家大院、余家大院、翟家大院和号称徐州第一楼的李家大楼，权谨牌坊最为有名，且相对保存完整。尚有保存完好的明清房屋400余间，民国房屋700余间，较为完整的院落20余处。这些院落古房负载着徐州城几千年的风雨沧桑，是明、清、民国时代徐州政治、经济、文化的缩影，更重要的是它们是古城徐州最后的遗存。徐州的低调与魅力 𐟌Ÿ 整个徐州市中心不大，但文化积淀深厚，这座城市很低调。当然这里的物价也合理，很多景点大家打车即可，吃的性价比也超高。由于地理位置处于苏北，所以它的饮食口味感觉也是处于南北之间，有那么点鲁菜的意思。总结大家有时间，再次经过徐州，不要匆匆而过呀，停下来，住一晚，走一走，或许，你也会喜欢上徐州。

赫连勃勃：从逃难少年到残暴帝王的传奇在遥远的古代，匈奴部落中有一位名叫赫连勃勃的少年，他的命运因一场突如其来的灾难而彻底改变。赫连勃勃的父亲刘卫辰曾是匈奴的酋长，但在鲜卑部首领拓跋珪的崛起之路上，刘卫辰成了绊脚石。拓跋珪千里奔袭，一举灭掉了刘卫辰，并将刘氏宗族子弟五千余人悉数斩杀，只有赫连勃勃在混乱中侥幸逃脱。赫连勃勃孤身一人，开始了逃亡生涯。他投奔了后秦，并意外地得到了后秦皇帝姚兴的赏识。姚兴对赫连勃勃宠爱有加，这让赫连勃勃的命运出现了转机。不久，高平公没弈于看中了赫连勃勃的英俊外貌，有意将自己的女儿许配给他。借助这层关系，赫连勃勃迅速攀升，成为后秦的安北将军，镇守重镇朔方。然而，赫连勃勃的野心远不止于此。他表面上英俊潇洒，内心却阴狠毒辣。羽翼丰满后，他露出了残忍的本性。赫连勃勃先是设计除掉了老丈人没弈于，吞并了朔方的军队和人口，随后自立为夏主，公开反叛后秦。此时，南方的刘裕也开始北伐后秦。姚兴兵败被杀，后秦的土地被刘裕占据。刘裕为了回建康称帝，留下次子刘义真镇守长安。但赫连勃勃岂会放过这个机会，他气势汹汹地攻打刘义真。刘裕手下大将沈田子擅自杀害了王镇恶，导致长安守军分崩离析，关中地区最终落入了赫连勃勃之手。占据长安后，赫连勃勃称帝了。他开启了一段荒诞好杀的人生，以杀人为乐。然而，到了晚年，赫连勃勃也遇到了其他帝王同样头疼的问题——接班人。他原本立的太子赫连璝并不受他喜爱，赫连勃勃打算废掉他，改立小儿子赫连伦。消息传出后，赫连璝暴怒，提兵七万攻打赫连伦。赫连伦不敌被杀，赫连勃勃的另一个儿子赫连昌又趁机袭击了赫连璝，赫连璝同样毙命。最终，赫连昌在这场争斗中胜出，被赫连勃勃立为太子。赫连勃勃去世后，北魏太武帝拓跋焘笑得合不拢嘴。对于这个西边的敌人，他早已虎视眈眈。但北魏朝中的大臣们却不同意立即攻打大夏，他们认为柔然才是最大的敌人。然而，柔然行踪不定，攻击他们需要深入漠北，耗费大量时间和精力。相比之下，大夏国则更加稳定且易于攻打。拓跋焘为了说服众人，竟然在朝堂上将反对派领袖长孙嵩摁在地上磕头谢罪，最终统一了群臣的意见。拓跋焘的第一目标就是统万城——大夏的国都，赫连勃勃时期号称永不陷落的铁城。当北魏大军兵临城下时，赫连昌匆忙应战，却败得一塌糊涂。他只能关闭宫门，固守皇宫等待援军。而拓跋焘则趁机在统万城大肆掠夺了一番，带着数万百姓离开了。统万城的陷落极大地刺激了大夏的其他守将，他们纷纷弃城而逃。从陕城到长安，北魏大将奚斤的进军计划异常顺利，很快占领了关中地区。然而，此时大夏的主力部队还在与后秦纠缠不清。等到拓跋焘劫掠统万城后，赫连昌的弟弟赫连定才匆匆赶回。赫连定带着大夏的主力部队试图夺回长安，但奚斤早已做好了准备。长安之战异常激烈，双方僵持不下。一年后，拓跋焘再次率领大军前来增援。他依然带着三万轻骑兵先行，意图将赫连昌的大部队调出城来在运动中进行歼灭。赫连昌果然上当，他率领三万步骑兵出城迎战，却遭遇了拓跋焘的埋伏大败而归。赫连昌再次逃往天水，而永不陷落的统万城也再次陷落了。统万城的再次陷落让大夏的其他将军们感到了绝望。他们纷纷逃跑，丢城失地。赫连定也无力回天，他只能在长安之战中越战越败，最终心灰意冷地跟着赫连昌逃往天水。然而，拓跋焘并没有放过大夏的意思。他派遣奚斤等人继续攻打天水。奚斤虽然起初不同意攻打大夏，但现在胜利在望，他也想分一杯羹。他率领一万兵马前往天水，并在途中多次与赫连昌交战。然而，奚斤显然高估了自己的实力，他连续败退，竟然开始龟缩防守。奚斤的龟缩让安颉等人非常不满。他们多次劝谏奚斤出兵决一死战，但奚斤就是不听。无奈之下，安颉只好自己组织了两百人的突击队去活捉赫连昌。最终，在安颉的精心安排下，赫连昌被成功活捉。奚斤虽然活捉了赫连昌的功劳被安颉等人抢走，但他并不甘心。他带着兵马继续追击逃往平凉的赫连定。然而，奚斤已经丧失了辨别是非的能力，他情绪化地行动，最终在半路被赫连定设伏活捉。赫连定趁势而起，一路东进重新占领了长安城。然而，赫连定的好运并没有持续太久。他忘记了拓跋焘的存在。当赫连定将目标放在西秦身上时，拓跋焘岂能坐视不管。他亲自率领大军前来攻打赫连定。赫连定只能再次逃窜，但最终还是被拓跋焘的盟友吐谷浑所杀。赫连勃勃的子孙们并没有因为赫连定的死而收敛野心。身在平城的赫连昌竟然还想造反。然而，这种鸡蛋碰石头的事情怎么可能成功呢？最终，赫连勃勃的子孙们被夷灭殆尽，二十五年的大夏梦也灰飞烟灭了。

1872年，曾国藩去世，曾家正在举行葬礼时，曾国藩的死对头左宗棠送来一副挽联。众人一看内容，大惊失色。说回那时候，曾国藩这一走，整个晚清政坛都跟着抖三抖。这位大佬啊，给大清打天下那会儿，功劳大得跟山似的，平定太平天国，那战绩杠杠的。在朝堂上，他也是说一不二的人物。可这一死，不光是家里少了根顶梁柱，更是给那阵子换了个天儿。古人说得对：“人嘛，早晚得走，有的死得跟泰山一样重，有的就跟鸿毛似的。”曾国藩这一辈子，绝对是沉甸甸的泰山级别。1872年，曾国藩老先生一蹬腿儿，曾家大院立马被悲伤笼罩得严严实实。亲朋好友、同事下属，一个个跟约好了似的，都跑来吊唁，那场面，严肃得跟开会似的。可就在大伙儿都抹着眼泪的时候，曾国藩的老对手左宗棠，居然也送来了副挽联。这一下子，把在场的各位都惊得下巴差点儿没掉地上。要说这左宗棠和曾国藩，那可是湖南出了名的“死对头”，俩人虽然老家挨得近，但性格、政治观点那是南辕北辙。曾国藩稳当谨慎，左宗棠呢，一根筋到底。这俩人的梁子，朝廷内外谁不知道？但你猜怎么着？左宗棠这挽联一出手，大伙儿立马觉得他这人度量不凡，心里头那个评价，噌噌往上涨，不得不重新瞧瞧这位晚清的大腕儿。这时候，曾家厅堂里，曾国藩的棺材板儿静静地摆在那儿，周围挽联、花圈堆得跟小山似的。来吊唁的人那是一个接一个，个个心情沉重，给这位大佬送最后一程。曾家的亲戚、同事围一圈坐着，压低声音聊天，那气氛，沉得能拧出水来。突然，一个小厮急匆匆跑进来，手里拽着一幅长挽联，凑到曾国藩的大儿子曾纪泽耳边，小声说：“少爷，左大人给送的挽联。”曾纪泽一接过那挽联，心里头就“咯噔”一下。哎呀妈呀，这不是左宗棠嘛，曾国藩的老对手了，咋这时候跑来送挽联了？他慢悠悠地把挽联展开，嘿，上面写着呢： “识人厉害，为国操心，我自个儿都觉得比不上你这位大佬；咱俩心齐得像金子，互相批评起来却硬得像石头；这辈子啊，咱俩可都没白活！”曾纪泽一读那挽联，脸立马拉得跟长白山似的，手里的挽联差点儿没直接砸脚面上。在场的各位，一个个跟被雷劈了似的，全愣了。左宗棠和曾国藩那点儿恩怨情仇，早就传遍了大江南北。俩人虽然都是湖南的老铁，但在政治理念、做人做事上，那简直是南极北极，差得老远。曾国藩稳重得跟座山似的，左宗棠直溜得跟竹竿一样，这俩人能合得来才怪。可谁承想，这挽联一出手，左宗棠居然给曾国藩来了个这么中肯的点赞，把大家都整懵了。曾纪泽使劲儿咽了口唾沫，硬是把心里那波涛汹涌给压了下去，然后把挽联往旁边亲友手里一塞。大家伙儿接过挽联，一个个眼睛瞪得跟铜铃似的，愣在原地。有的小声嘀咕：“左大人这是唱的哪一出啊？”有的则摇头晃脑地说：“没想到左大人肚量这么大。” 这时候，曾国藩的铁哥们儿李鸿章也挤了过来，接过挽联，细细一读，然后慢悠悠地说：“左宗棠这招儿，够意思。他和曾公虽然掐过架，但终究是一条船上的战友，都为朝廷卖命。这挽联，既是夸曾公，也是自个儿的一种反思。”曾纪泽脑袋一晃，心里头跟喝了热乎汤似的，暖洋洋的。他琢磨起老爹曾国藩那句话：“真朋友，交情淡得像白开水；假哥们儿，那才甜得跟蜜似的。”你看左宗棠，跟老爹以前有过节，可到了节骨眼儿上，人家愣是把那些个恩怨扔一边儿，对老爹那是又敬又爱的，这才是正儿八经的君子范儿嘛！曾纪泽把左宗棠送的挽联往灵堂最打眼的地儿一挂，大伙儿立马围上来了，都夸左宗棠心胸跟大海似的宽广。老爹的另一个徒弟郭嵩焘也竖大拇指：“左大人这招儿，高！对曾公的评价到位，自个儿的品格也露脸了。” 灵堂里头，气氛慢慢热乎起来了，大伙儿开始扯起曾国藩和左宗棠的那些陈芝麻烂谷子的事儿。有人想起了他俩一块儿收拾太平天国那会儿的默契，有人提他们政见不合的那些日子，还有人八卦他俩之间的那些乐子。这一说一笑的，曾国藩的形象在大家心里更深了，左宗棠也让大伙儿刮目相看了。曾纪泽往灵柩旁边一站，瞅着那挽联，心里头那叫一个暖和。他琢磨着，这挽联不光是给老爹送行的，更是给老爹这一辈子干的活儿点赞呢！他私下里琢磨，得把老爹没干完的事儿接着干，为咱国家和大伙儿再出把力。#动态连更挑战#

“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”大多数人接触封狼居胥，是中学课本里辛弃疾的宋词。封狼居胥，意思是比喻建立显赫功绩，典出《史记ⷥ륰†军骠骑列传》："(骠骑将军霍去病)转击左大将，斩获旗鼓，历涉离侯。济弓闾、获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海。" 西汉元狩四年(前119年)春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌七万人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古国境内肯特山) ，在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山(今蒙古国的宗莫特博克多乌拉山)举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海(贝加尔湖)。经此一战，"匈奴远遁，而漠南无王庭"。汉室几百年来，迫于匈奴的压力，被动纳贡、和亲等的屈辱，也一并消失在了大漠的缕缕烟沙之中。天可降英才，天也妒英才。元狩六年（公元前117年），霍去病猝然离世，享年24岁。他是千古英将，因为他的骁勇善战，杀伐决断，匈奴对他闻风丧胆。他用24岁年轻的生命，“饮马瀚海、封狼居胥。西归大河，列郡祁连”，托举起汉朝至上的荣耀，让匈奴从此退出中原舞台，远走大漠。永遇乐ⷤ𚬥㥌—固亭怀古宋辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词，辛弃疾多处用典，全篇叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹。这里“封狼居胥”是借用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要鲁莽从事。辛弃疾20岁时离开家乡济南，南下抗金，“收复河山，还于旧都”是他奋斗的目标，“上马击狂胡，下马草军书”是他人生的真实写照，他是中国文化史上罕见的文武全才。可惜一生壮志未酬，一直到68岁去世，没有实现愿望，也没有再回到故乡。《永遇乐ⷤ𚬥㥌—固亭怀古》是词人登临京口北固亭怀古忆昔所作，他怀着深重的忧虑和一腔悲愤写就此词。上片赞扬了在京口建立霸业的孙权和率军北伐气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片，词人借讽刺刘义隆来表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，闪耀着爱国主义的思想光辉。全词用典贴切自然，紧扣题旨，增强了词篇的说服力和意境美。　这首词写于宋宁宗开禧元年（1205年），辛弃疾当时已有六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，心中感慨万千，于是写下了这首佳作。辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不朽之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐ⷤ𚬥㥌—固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。　　“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一己私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。

“二”接上回继续讲述几年后，宇文泰也死了。他儿子宇文觉自立为皇帝，建立了北周。北周和北齐一样，前头的三个皇帝是兄弟三人，宇文觉、宇文毓、宇文邕。可实际上，大权在他们的堂兄宇文护手里。宇文护只比宇文泰小八岁，见过些世面，也挺有本事，就是太爱专权了。他根本不把皇帝当回事，看不顺眼就杀，再换一个。宇文觉和宇文毓就这么给杀了。宇文邕即位，就是周武帝。周武帝有眼力见儿，知道两个哥哥是怎么死的，就装得很老实的样子，凡事都让宇文护拿主意。这么过了十二年，周武帝快三十了，看宇文护还没有交权的意思，他实在没法忍受，就趁宇文护不注意时杀了他，宣布亲政。周武帝早就喜欢苏绰的六条诏书，觉得如果对豪门再严一点，对百姓再宽一点，更好。可巧官员们报告，说有些地方豪门大户抢夺贫民的土地财物,隐瞒户口逃税。周武帝说:“早年实行的均田制，这些年又乱了，看来不用重典就治不了豪强。”于是他让大臣制定了一个文件，叫《刑书要制》，规定隐瞒户口五户、十个人以上的处死刑;私占土地三顷以上的，也是死罪。这么一来，豪强们给镇住了。周武帝还下令释放奴婢和奴隶，让他们成为平民，分给土地。还有一件事，周武帝早就想好了，非干一下不可。他看见年轻的和尚尼姑越来越多，心想:“这些和尚，本来都是些青壮汉子，身强力壮，现在出家当了和尚，一不种田，二不缴税，三不当兵，还仗着佛教势力占了好多土地，这还得了!这么下去，国家的事靠谁去办呐?”他就想把佛教禁了。当年北魏太武帝(拓跋焘)在位时，就灭过佛教。魏太武帝信道教不信佛教，下令关了佛寺不说，还杀了不少和尚。周武帝觉得杀和尚不对，他把大臣、和尚、道士的代表叫到一块，让大家辩论，看看儒学、道教、佛教三家，谁的主张好。结果和尚道士吵得不可开交。道士说:“佛教说的都是虚幻的东西，和尚尼姑白吃白喝不算，还花好多钱盖寺庙、建佛塔，增加百姓负担，要他们没一点用处。”和尚说:“道士自吹能升天，能长生不老，可从没见过谁升了天，倒是吃了他们的仙丹死了不少，应该禁止的是他们!”周武帝听得不耐烦，就宣布佛教道教一块禁止，和尚道士都得还俗，寺院的土地财产一律没收。有一次，周武帝召集五百多个和尚开会，宣布禁佛。有一个老和尚气得叫着:“陛下中了邪了，灭佛要遭报应的，要下地狱的!您就不怕吗?”周武帝笑笑说:“佛生在外国，我不是外国人，不信那一套。如果真要下地狱，只要对百姓有好处，我也愿意。”这么着，有好几百万和尚道士还了俗。周武帝用禁止的法子对付出家风，也不是好办法，可确实让辛苦干活的老百姓松了口气，国家收入也增加了。到了这时候，周武帝就决定发兵灭北齐。公元576年，他亲率大军，分路向北齐进发。周军列开队形足有二十多里长，周武帝骑在马上检阅部队，每见到一个将领，他都能叫出姓名。看见一个士兵鞋坏了，光着脚，他马上把靴子脱下来，给士兵穿上。将领们心也齐，打仗都冲在前面。这样的军队，士气还能不旺盛吗?这么着，周军很快打到了北齐境内。北齐那边正反着，后主高纬没羞没臊，整天和歌伎们胡闹。北齐的将士看皇上这样，不是逃跑就是投降。高纬只好把皇位让给八岁的儿子，逃出了邺城。可在半道上，他还是被逮住了。公元577年，北齐灭亡，一共才二十七年。周武帝统一了北方，本来想去南方灭陈朝，统一全国。可这时，北面的突厥人经常到内地抢掠百姓,他就想先把突厥平定以后再说。公元 578年,周武帝亲自率领五万人马出征。没想到刚走到半路上，他就害了重病，死在军营里。这位雄心勃勃的皇帝活了三十六岁。他去世后没几年，北周也变了天，引出来一位能干的人物，统一了天下。