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卤莽最新娱乐体验_卤莽灭裂(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

古代画论摘录：气格要奇。笔法须正。气格笔法皆正。则易入平版。气格笔法皆奇。则易入险恶。前人所以有狂求理。卤莽求笨之谓。画凡命图新者。用笔当入古法。图名旧者。用笔当出新意。图意奇奥。当以平正之笔达之。图意淡。当以别趣设之。所谓化臭腐为神奇矣。

「读书超话」我很清楚什么是真正的勇敢。这种品格介于两个不足取的极端之间，一头是怯懦，一头是卤莽。[心]

古代画论摘录：画法须辨得高下。高下之际。得失在焉。甜熟不是自然。佻巧不是生动。浮弱不是工致。卤莽不是苍老。拙劣不是高古。丑怪不是神奇。

别怪我卤莽我也怕丢人！7”“她离婚了！”蓝菲菲说了这句

𐟐𖦉“工狗的故事，你听过吗？ 𐟓–清末，有个叫冯皮匠的武林人，欠了五吊铜钱的债，年关难熬，只好躲到紫阳山洞。𐟘ᦃ𓥈𐯼Œ洞里已有个人在坐着，穿着绸袍缎袄，原来是洋货行郭老板。郭老板因为货发到四方郡县，年关伙计没收银回来，各方货商“坐取货价”，需要五十万金，他怕吃官司，也来躲债。𐟤‘郭老板卸下一只金镯，要冯皮匠去换了碎银还债，再搞点吃的。冯皮匠回到家，妻子高兴极了，忙着扒灰清灶。𐟔奏輦ﯼŒ“卤莽从事，灰去而灶崩”，妻子大叫：“真倒灶矣！”这就是“狗屁倒灶”的由来。𐟐𖦉“工狗们，你们听过这个故事吗？

2、八字比劫重重的人比肩和劫财代表帮身之朋友、同事、兄弟姐妹，具有轻利重义、遇事冲动、举止卤莽、不善心计的特点。故八字中比劫重重的人，在谈情说爱方面，也显得直接了当，不讲究方法。这样的男人很粗心，会忽略爱人很多细微的情感、心理变化，会让人觉得没味道。而以比劫为忌的人，不重视家庭和爱人的感受，做事独断专行，会导致配偶婚外恋，家庭很容易破裂。

转：1.大黑天玛哈噶拉邱阳创巴讲述四臂玛哈噶拉玛哈嘎拉之四臂代表四种业，图像之整体结构是以能量及不含愚悲的圆满慈悲为基础。在这张特别的唐卡中，左臂代表息，手中拿着的颅器满天禅醉人的甘露，那是息业的方便甘露。另只手握着象征增业的钺刀——延伸你对他人的影响力，感觉大地的质地与丰富——钺刀也被视为神祇的权杖。右边第三臂所执的宝剑是聚集能量的利器，宝剑不须击，在舞动之间即可汇聚能量。第四臂执三叉（左卓右戈）——象征诛业，你不必出手三次，三叉（左卓右戈）的一击即造成三处伤口，将无明、贪爱与嗔恚同时彻底消灭。玛哈嘎拉安坐于群魔的尸体之上，那代表“自我”的瘫痪；这非常有趣，并且可以连结前面讨论过的内容。你不能冲动地涉入任何情况，你必须等情况临至面前，然后仔细看着，好好咀嚼，慢慢消化，坐在它上面。卤莽的行动是不健康、冲动且轻率的，那并不是自发性的。自发（spontaneity）是如实地认识情况。你要知道，自发不同于轻率（frivolousness），二者之间有很细的一道界线。当你有想做某件事的冲动时，不该即刻去做，应该先研究那冲动；假如你研究它，就不会轻率动作，而真正地将它看清楚、品尝它，不带一点轻率。轻率是凭直觉反应，如同抛出一件东西，当它反弹回来时你反应；自发则是你抛一件东西出去，盯住它，当它反弹回来时，你知道如何处理那分能量。轻率包含过多的焦虑，一旦你情绪激动，行动中就会带有过多的焦虑；而当你是自发的，则不会过于焦虑而能对情况如实加以处理——不是但凭直觉反应，而是设法了解反应的性质与结构——你体会情况的质地而不会冲动地采取行动。玛哈嘎拉周身火焰环绕，那代表无穷尽的、不含仇恨的忿怒之能，亦即慈悲之能；头戴的骷髗冠，象征消极或未被破坏、抛弃或谴责为“坏”的情绪——玛哈嘎拉反将它们用做装饰与头冠。六臂玛哈噶拉在认同某一本尊的观修中，你必须生起一种觉知，以使你能一下子从惑性回归本性。你需要突来的震撼，随时提醒你的东西或一种觉悟的特质。象征这种觉知的是现忿怒相的守护神。这种觉知是提醒你的突然一拉。那是忿怒的觉知，因为它含有跳动在内。此跳需有某种活力以突破迷惑。你必须主动去跳，毫不犹豫地跳出惑界而入敞开之境。你真得消灭犹豫。你必须消除修道上所遭遇的一切障碍。是故，此神乃有守护之名。“守护”不是保护你的安全，而是提供你一个参考点，一项提醒你的准则，让你不离本位，保持敞开。例如，有一位玛哈嘎拉（Mahakala）守护神，名为六臂玛哈嘎拉，他色黑，站在象头神噶内萨（Ganesha）的身上。象头神在此象征下意识的思想。这种下意识的闲聊是怠情的一面，自能分散你的觉知，以此邀你返回对自己的思想与情绪的迷恋。它尤其能影响你各种思想的观察性，不管这些思想是知性的、家事的或情绪的。玛哈嘎拉带你回到敞开。此一象征的意思是，玛哈嘎拉把象头神压在脚下，就表示克服了下意识的闲聊。玛哈嘎拉象征跃入有洞察力的觉知。一般而言，所有佛教密宗的圣像不外三类：咕汝、本尊、守护神。咕汝之像象征传承的丰富。本尊让你认同自己的本性。守护神则随时提醒你。本尊及守护神通常都现程度不同的忿怒相，全看你需要多么强烈的觉知才能得见自己的本性。忿怒本尊永远离不开具有真如性的“金刚怒（vajra anger）”等密教名词。换言之，怒而无恨，是强大的活力。这种活力，无论属于何智，都是无敌的。它完全不坏、不动，因为它不是制造出来的东西，而是被发现的本性。因此，它不生不灭。它永远被描绘成忿怒、天怒和武士的模样。 2.有一年在森格朗仲举行朝礼圣山法会，参加者会有十万倍的功德。护法殿的香灯师松阿让我随他去朝圣。我们在山顶上转经绕行。那天，北面被风雪所阻，难以通过，我们一天不曾进食。下午走到一处小山沟的上坡路时，我们极其困乏，就在一块岩石的边上休息。咕汝就对我说：“在如此饥渴劳累困乏之时，如平等安住心识之刹那之自性，就能体会心之本质，除此之外，没有其他。” 于是他就具足身要，平等安住而坐。我也具足身要，认识心识，明白清楚而无分别；虽然领纳，却不知言说，生起了不需要是非、言说的信解。如此，我想所谓体认心体，并不需要持心和无妄念安住等无意义的功夫，而只需直接守护自然的心识就可以了。纵使后来有了种种经历，我对心之本体的认识也仅此状态而无变迁了。对“心性”的确认，需要恰当的因缘和宿世的善根福德，“心性”的保任要远离概念和勤作。大手印祖师们也提到“仅仅惊鸿一瞥就够了”，因为带着预设目的刻意去守护或追寻一个所谓的“心性”，还是进入了二元对立的概念游戏。一位从东藏果洛省来的LM，前来拜见伟大的蒋贡•康楚•罗卓•泰耶。这位LM告诉蒋贡RBQ，他已经待在闭关小屋禅修了九或十年：“我的修持现在相当不错，有时候会有某种程度的神通力。当我专注于某个东西时，那东西就会动也不动；我觉得如此安静而祥和！我经验到某个全无念头与概念的境界。有好一大段时间，我只感到大乐、清明和无念。我想说自己的禅修一直以来都是很成功的！” “喔，真可惜啊！” 蒋贡•康楚如此回应。这位禅修者稍带丧气地离开，隔天一早又回来了。 “真的，RBQ，我的止修不错。我有办法让所有愉悦、痛苦的心智状态都变得同等。瞋、贪、痴三毒对我再也没有任何的影响力。禅修九年之后，我觉得这种层次相当不错。” “喔，真可惜啊！” 蒋贡•康楚如此反驳。禅修者心想：“他是以超越嫉妒而著名的卓越咕汝，但听起来他好像对我有些嫉妒。我真怀疑！”于是他说：“我来这里，是想要问你有关心性的事情，因为你的名气十分响亮。我的禅修在白天算是不错。我一点儿都不想问这方面的事情，我对此相当满意！我想问的是如何在夜间修持，那是我还有一些困难的地方。” 再次地，蒋贡•康楚仍只是回答：“喔，真可惜啊!” 这位LM心想：“他一定是嫉妒我！他可能连我所具神通力的一小部分都没有!” 接着，禅修者解说他的神通：“对我来说，要我看到三、四天后的未来，根本不是问题。”蒋贡•康楚再次说道：“喔，真可惜啊！” 他还是如此回应。这位禅修者回到住所，开始自我怀疑，因为过了几天之后他又回来，说道：“我要回去闭关了。我现在应该要做什么？” 蒋贡RBQ告诉他：“别再禅修了，从今天起，放弃禅修！如果你想听我的教言，那么就回家闭关三年，但一点儿也别禅修！不要养成静止的状态，一点儿也不要。” 禅修者心想：“他在说什么！我真纳闷这是为什么，那是什么意思？一方面，他应该是位伟大的咕汝。我就试试看会发生什么。” 因此他说：“好的，RBQ”，然后就离开了。当他回去闭关，花了好大力气想办法不要禅修。每当他稍稍放手、不去禅修，却总是发现自己又再度禅修了。后来他说：“第一年真的很难！第二年稍稍好些。” 这时候，他发现在“禅修的动作”中，他只是让自己的心一再忙碌。现在他了解蒋贡 • 康楚说 “别再禅修” 的意思了。第三年他达到了真的无修，把刻意的养成全都抛诸脑后。他发现了一种纯然离于作为与禅修的状态，单单只让觉性就是自然状态。那时候在他的修持中，什么惊人壮观的事情都没发生，亦无特别的神通力。更甚者，他那大乐、清明、无念的禅修觉受也消失了，他事后回想：“如今我的禅修真的彻底迷失了！我最好回去请教更多的指导。” 他回到蒋贡•康楚跟前，并述说自己的经验，仁波切回答：“好极了！太好了！这三年让你的禅修成功了！很好！” 蒋贡•康楚继续说：“你不必刻意把什么留在心中而禅修，但同时也不能分心！” 禅修者说：“可能因为我先前静止的训练，不过实际上，分心的时间也很短。不再有多少分心散漫。我想我已经知道你的意思，我经验到一种不由禅修制造、但可自身持续一段时间的状态。” “好极了！”蒋贡•康楚说道：“现在，你的余生就这样去修习！” 这就是果洛来的禅修者故事，后来他达到了很髙境界的了悟。

月谈赋盖夫穷通造化，入圣超凡，命不易设，书当熟记。欲晓生平造化，当知二路推详。气有盈虚进退，格有清浊从违。格有可取不可取，用有当去不当去。财官弱而日主旺，须行财运之乡，方行合道。日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。大抵财与官要旺，煞同伤宜静。重浊炎顽者贱，刑冲克害者孤。驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫。中和纯粹，始贫贱而终富贵。命主一世之悲欢，运察流年之否泰。年月见父母之优劣，日时识妻子之贤愚。以财为父，以印为母，财印两全，椿萱并茂。阴阳失位，父母俱亡。财源被劫，父命先亡。印绶被伤，母年早丧。财星得禄，父命长春。比肩扶身，兄弟洒乐。煞官混杂，棠棣飘零。年旺文魁，父祖官居台阁。月生正贵，兄弟位列朝班。四宫逢官，定主田连阡陌。三宫见官，须知棠棣荣华。男以正财为妻，正官为子，财得禄而妻贤，官得禄而子贵，伤枭两备，子懦妻愚，财绝官囚，妻迟子晚，女命食旺官透，子秀夫荣。印旺官轻，坐堂招夫。男逢财多身弱，离祖求婚。偏财若见劫，定损妻和妾。正官若见伤，有子各离乡。官轻入墓中，只好作偏宫。煞旺库中藏，只好作偏房。官弱又值伤，一子终难到老。财轻再逢劫，三妻未许齐眉。财入库而妻离，官入库而子散。满眼儿孙，定是五宫见贵。百年夫妻，皆因七位逢生。财旺生官，夫唱妇随。马星带禄，贯朽粟陈。正官弱而伤官旺，必主孙承后裔。正财隐而偏财透，终须妾夺妻权。父南子北，身居绝地。兄楚弟秦，命落空亡。官贵埋头，卖男鬻女。财星带耗，弃子离妻。财旺生官，夫妇如漆如胶。比多煞备，兄弟如蝎如蛇。官被伤，财被劫，妻离子散。食逢枭，印逢财，家破人亡。日逢劫，时逢伤，妻亡产荡。岁逢煞，月逢伤，兄弟囹圄。财盛劫重，夺兄弟之妻为妾。伤官太旺，抱姊妹之子为儿。四柱逢官，三嫁焉能到老。满盘偏印，半子早年无亏。食神生旺，四五六男可许。官强化印，七八九子堪夸。财官印合，可羡妻妻妾妾。官食得禄，堪夸子子孙孙。妻丑无能，定主财临绝地。子愚不肖，皆因官入囚宫。正财旺，偏财绝，戚氏遭逢吕后。正官弱，偏财旺，太公得遇文王。煞旺身强，始作终身发达。煞轻制重，为人到底遭屯。一官显露，子论荆西五马。一食清高，子许河东三凤。财轻被劫，庄子鼓盆之歌。官居驾煞，颜路请子之车。七煞挂两头，东野到老无后。四柱见伤官，伯道至死无儿。满盘七煞，高柴有泣血之忧。四柱伤官，子夏有丧明之痛。郭巨连埋其子，只为时逢七杀。吕公既丧多儿，皆因财命被伤。正官逢一位，荀氏产八龙。伤官立四支，颜路哭悲儿。印旺食清，定论根基深厚。财藏官透，须知家业兴隆。印绶遭伤，祖业终是难守。财轻被劫，家园岂不凋零。年冲月令，破祖离乡之客。财轻劫耗，风流浪荡之人。印缓若逢官，定许入朝班。印绶若逢财，官非日日来。正官逢正印，名利自然顺。正官落囚刑，家业渐消停。一官一重伤，财轻破克退田庄，三官若无印，身柔家业消磨尽。正财若逢印，祖业根基盛。财多逢比劫，官旺人殷富。财轻逢劫比，家资盐落底。财轻若见劫，家务汤泼雪。伤官若逢财，富贵自天来。伤官若逢印，寿数绵绵定。伤官若逢官，灾殃自生端。伤官若值伤，晚景要离乡。食神若逢印，田产年年进。食神若逢枭，家资渐渐消。身旺财官旺，富贵压乡党。身弱财官绝。退散家休歇。五行得均平，富贵享遐龄。三奇格若全，福寿永绵绵。伤入官途，君子休官罢职。财临绝地，庶人家破人亡。独印逢财，定断魂归狱地。一官遭破，当推命入黄泉。七位逢空，周帝有柴之立。五宫克陷，阳彪有舐犊之悲。偏枯多夭折，驳杂主孤贫。富贵不易测，生死安足论。损用者十死八九，冲提者五防三四。财轻逢劫死，刃重见财亡。身旺逢印死，身弱遇财凶。贪财破印天元尽，众劫分财气数终。用食逢枭灾莫测，用财见劫命难医。煞重身轻，杀挂根而寿夭。伤强主弱，伤入墓以身亡。五行格局皆伤，急急寻条归路。四柱财官俱败，忙忙打点前程。一印逢生，四柱有伤何害。满盘死绝，二星有救无忧。财被劫，当推强弱。官入库，须辨阴阳。食神入水，身投波涛，食神逢枭，尸逢道路。杀重劫多，父亡外土，伤枭两备，子丧他邦。比劫重重，马踏摧伤定论。纵横鬼杀，雷打虎伤无疑。财印交逢，身逐波涛而死。伏尸会刃，命随山野而亡。众杀随身，不投河而自刎。群凶入命，非产死以悬梁。七杀会命，徒流笞杖难逃。三刑遇劫，肩枷带锁之忧。水孛逢刑，不缺唇而异齿。火罗带耗，非秃头而面巴。甲乙旺而戊己虚，面皮黄肿。壬癸旺而丙丁弱，眼目朦瞳。金遇火罗，必主病连肺腑。火盛水孛，多因命在膏盲。目暗耳聋，主弱又行杀地，腰驼背曲，身柔更入伤途，刃劫交加，命丧麻痘。阑干血刃，身生瘰疠疮疽。日日奉迎，盖身财并旺逢二德。年年官讼，皆因天狱缠宫。董卓烧脐，只因金遭火克。杲卿割舌，皆因木被金伤，比干剖心，血蛊临于命度。纪信刚烈，火罗纠于十宫。七杀无制，韩信功劳罔大。食神入水，屈原身死汩罗。禄破马倾，项羽乌江自刎。官囚印绝，虞姬九里身亡。杀重身轻，颜子难逃定数。身轻印重，彭祖困获长年。木向春生，处世安然有寿。水归冬旺，生平乐自无忧。官印逢枭，曾参笃实。财官俱旺，子路刚方。金水辅阳，堪言貌胜潘安。印绶俱停，不减颜回之乐。财官旺相，必作陶朱之富。命坐强宫，定主田连阡陌。身临财地，定主银谷仓厢。禄荣贵显，金马玉堂之士。身囚印绝，贫居陋巷寒儒。勇敌千人，只因刃强驾杀。心通万卷，皆因身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。凡人性情善恶，只因格局安排。木主仁，水主智，金主义，火主礼，土主信。木盛者温良恭俭，土薄者妄语虚谈，戊己盛朋友有信，丙丁旺作事无成。水泛木浮，漂荡无依。火烈金熔，淹留有着。金木交战仁义少，水火递互是非多。四柱带合，见人面谈非常。冲破无恒，开口言人不义。合多贵众，和公散事之人。死绝休囚，归魂黑狱之辈。六害虚耗，奴仆来来往往。四柱刑冲，兄弟是是非非。金火炎顽，必是闺门婢女。水土重浊，定为田野农夫。阴绝阳空，堂前使唤之辈。官纯印粹，珍珠帘内夫人。二印持身，三迁教子。一官清贵，四海扬名。男子最宜健旺，女子身用纯和。欲知贤如孟母，天月二德同宫。欲知貌似西施，水孛金星同度。官旺招夫贵显，食消产子英贤。学堂逢驿马，自幼读书明敏。魁罡带七杀，生平性傲刚强。印旺身旺，自幼爱居市井。杀浅财浅，平生喜走衙门。身财俱旺，一生乐守家园。身财俱弱，到底难守祖业。长生坐命，儒风独守清规。贵德临身，德行浑然服众。五行生旺，定为慷慨男儿。四柱休囚，必是衰惫老汉。三奇得遇，名为阵上将军。四柱同生，定主朝中宰相。七杀会同，为卤莽刚强之士。一官骑马，乃聪明巧智之人。印绶多为人俊雅，食神旺处世公平。凶恶机关，比肩重而有伤。中和质朴，正官旺而相生。伤官驾杀必聪明，印绶逢官性慈善。水浊金顽，不识十文百字。火明木秀，能通五典三坟。伤重枭多，是好说是非之辈。杀重不显，乃好为盗贼之徒。财帛逢金，吐凤雕龙之士。金移入火，敲铜打铁之人。七杀会刃，好舞枪把刀剑。伤官逢印，能通书画琴棋。运入枭乡，自被墙垣倒损。身临绝地，须知椅凳尘埃。命重伤官，郑国奔来卫国。命全三合，东家搅到西家。夜夜忧愁，命带三刑六害。朝朝燕饮，格中印绶逢财。杀乱官重，可强可弱，身衰印绝，也奴为仆。财绝用囚，自幼出家礼佛，官衰主旺，少年离祖参禅。煞强无印，虽游泮水不登科。身旺有财，纵是出家难脱俗。财绝当为僧道，官囚好作尼姑。日随逢聚，六位定逢恩德。为仆迁移，命宫独守离星。阴阳绝空，蓬垢堂前使唤，五行全备，可羡美貌花容。七杀会刃，卢氏引刀剔目。一官清秀，孟光举案齐眉。鬼柳同宫，傍户倚门求食。水金缠度，逾垣钻穴相窥。丙辛戊癸相交，偷情于月下。甲己丁壬垢合，舞乐以搏钟。官弱财强，先偏而后正。伤官印绶，先妾而后妻。男多女少，皆因阳盛阴衰。男少女多，只为阴神太重。荣华生于中和，夭折秉于偏枯。金水伤官得令，五经魁首文章。比肩成局，当为几度新郎。常伴新郎，一路三刑六害。一举登科，定为三合六事。读书广识，时上逢生。多学少成，日干遇绝。强弱多少，定富贵于天干。刑冲克害，合贵贱于地支。神藏杀没，有福之人。禄空官乏，无用之辈。财地逢生，积粟千仓万库。禄位遇绝，作事七颠八倒。丑戌日时，不生不养。未辰两地，育产难凭。子午日月相冲，当驼当跛。寅申年月相对，或聋或哑。二午两冲，妻必重婚。三庚未己，父生未见。辛日子时，定有三分秀气。甲子日生子时，一生公道。己亥日生丁卯，百奸千狡。丑日丑时，公平长厚。酉月卯日，定是柔奸。子月卯日辰时，长妻必贱。辰月辰时，一子不能送终。辰戌丑未相刑，非聋即哑。子午卯酉冲破，非瘫即跛。乙木阴年，十有八九寡妇。酉年火日，五有三四鳏夫。命定四恶，妇人多主孀居。阳刃一度，男人必然无子。两刃逢于日月，娇妻早克；三刑连于日时，爱子连伤。两刃三刑，日虽强而反恶。三刑三刃，元辰乃破家之兆；孤寡是受苦之人。甲日辛官，相命荣华之客。巳日申宫，贪合贫贱之徒。强而无印无官，非僧即道。旺而无财无煞，为寡为孤。年月冲，时日合，屠沽之辈。年月合，日时冲，贱业之流。乙木杀强，寿元三九必终。丙火迭官，三旬早亡之象。一杀三财双水火，瞽目之人。子午日时双女，为遗腹所生。丑未命宫相对，下地无娘。丁火日月逢戊己，官为寅卯，终为贼。己巳遇甲乙宫子午，而死于地坑。乙木独逢卯木时，情同肝肺。壬水年，生寅时，非贫即夭。丙日生，身逢克，寿不长年。四柱官旺，休见官方。三元财劫，难以招财。五位死提纲，富而无子。年月财宫逢马，人称为廊庙之才。时日七杀阳刃，一心要弄刀舞枪。日月逢枭，贫贱之士。四刑四克逢四正，淫而奸险。一合二合而再合，忠厚心良。月下乘空，不受双亲之福。日逢死绝，难逃颜子之悲。时下死元身，终年哭子，时头坐下劫，年两哭妻。日值财时逢劫，父兴子败。时克日辰，养子不遵父命。时犯天空，养子不肖，耗败破财，不是成家之辈。时休冲宫，田无屋无，朝夕奔走，难以糊口。暗耗败损，街头叫卖，大耗重逢。五行不可太过，八字定要中和，入格须嫌填实，合局最忌刑冲，学习须当熟记，本是江湖神断。食神制煞生财，富贵双全。食神制煞逢枭，不贫则夭。财逢煞党，夭折童年。杀无刃不显，刃无杀不威。杀刃双全，功名显达。身旺财衰，运行财官发富。女命伤官须再嫁，男逢羊刃必重婚。甲乙遇金强，魂归西北。庚辛逢火旺，气散南离。城头积土，至木地而愁伤；火炼秋金，行土运以发达。财官俱旺，得父赀财。年上伤官，父母不全。时上伤官，子女不完。伤官见官，老年必损成材之子。伤官夹煞，不跛就瞎。煞重制轻身若旺，终须显达。羊刃伤官同制煞，黄榜标名。辰戌丑未遇刑冲，无人不发。金水伤官最聪明，木火伤官终显达。土聚水竭，破祖离乡之客。火炎土燥，晦性昏迷之人。年冲月令终离祖，日破提纲定损妻。印旺运入财乡，自然家肥屋润。印轻倘入财地，忽然梦入南柯。夫星入墓夫先死，食神入墓子必丧。辰戌丑未四时孤，格内全之总不如。男命犯之为孤独，女命犯之作尼姑。命理精微，难逃斯论。搜骨剔髓如此，学者谁可忽诸，诚哉命理之至宝。

茶⠧𛏂 ⠂ 文⠼⠩™†羽三之造凡采茶，在二月、三月、四月之间。茶之笋者，生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之牙者，发于丛薄之上，有三枝、四枝、五枝者，选其中枝颖拔者采焉，其日，有雨不采，晴有云不采。晴，采之，蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣。译文：采茶都在二月、三月、四月间。肥壮如笋的芽叶，生长在有风化石碎块的土壤上，长达四至五寸，好像刚刚破土而出的薇、蕨嫩茎，清晨带着露水采摘它。次一等的芽叶，发生在草木夹杂的茶树枝上。从一老枝上发生三枝、四枝、五枝的，选择其中长得挺拔的采摘。当天有雨不采，晴天有云也不采，晴天才能采，采摘的芽叶，把它们上甑蒸熟，用忤臼捣烂，放到模型里用手拍压成一定的形状，接着焙干，最后穿成串，包装好，茶就可以保持干燥了。 ⠊茶有千万状，卤莽而言，如胡人靴者，蹙缩然；犎（f䓮g）牛臆者，廉檐然；浮云出山者，轮囷（q嫮）然；轻飚拂水者，涵澹然。有如陶家之子罗膏土，以水澄泚（c琯𜉤𙋣€‚又如新治地者，遇暴雨流潦之所经。此皆茶之精腴。有如竹箨（tu㲯𜉨€…，枝干坚实，艰于蒸捣，故其形籭簁（sh䁩⠳h䁩）然；有如霜荷者，至叶凋，沮易其状貌，故厥状委萃然。此皆茶之瘠老者也。译文：茶的形状千姿百态，粗略地说，有的像胡人的靴子，皮革皱缩着；有的像封牛的胸部，有细微的褶痕；有的像浮云出山，团团盘曲；有的像轻风拂水，微波涟漪；有的像陶匠筛出细土，再用水沉淀出的泥膏那么光滑润泽；有的又像新整的土地，被暴雨急流冲刷而高低不平。这些都是精美上等的茶。有的叶像笋壳，枝梗坚硬，很难蒸捣，所以制成的茶叶形状像箩筛；有的像经霜的荷叶，茎叶凋败，变了样子，所以制成的茶外貌枯干。这些都是坏茶、老茶。 ⠊自采至于封七经目，自胡靴至于霜荷八等，或以光黑平正言嘉者，斯鉴之下也。以皱黄坳垤言佳者，鉴之次也。若皆言嘉及皆言不嘉者，鉴之上也。何者？出膏者光，含膏者皱；宿制者则黑，日成者则黄，蒸压则平正，纵之则坳垤。此茶与草木叶一也。茶之否臧，存于口诀。译文：从采摘到封装，经过七道工序；从类似靴子的皱缩状到类似经霜荷叶的衰萎状，共八个等级。有的人把光亮、黑色、平整作为好茶的标志，这是下等的鉴别方法。把皱缩、黄色、凸凹不平作为好茶的特征，这是次等的鉴别方法。若既能指出茶的佳处，又能道出不好处，才是最会鉴别茶的。为什么呢？因为压出了茶汁的就光亮，含着茶汁的就皱缩；过了夜制成的色黑，当天制成的色黄；蒸后压得紧的就平整，任其自然的就凸凹不平。这是茶和草木叶子共同的特点。茶制得好坏，有一套口头传授的鉴别方法。

人这一生，在这三件事上坚持隐忍，你就赢了北宋的某一天，年老闲赋在家的王安石，登高远眺金陵城。感慨一句：“四百年来成一梦，堪愁；往事悠悠君莫问，回头。” 原来，几百年的帝王基业，也是一场空，作为普通人的你我，又争什么呢？不管遭遇什么，隐忍一阵子，就风平浪静了，好日子也来了。中年时叱咤风云的王安石，到老的时候，回首往事，发现人生就是一个过程，过得顺畅就好。 01 “风水轮流转”：人这一生，隐忍欲望，位置随意。二十二岁的王安石，风华正茂，走进科考场，中了进士。放榜后，他做出一个令人惊讶的举动，就是放弃了京试，主动到地方去，还说：“工作嘛，也就是一份收入，做贤惠的官，才是最大的目标。” 果不其然，王安石在地方做官多年，总结了大量的经验，在鄞县县令的岗位上，推行他的新法。稍有成绩的时候，朝廷下诏，让他入京做官，到手的香饽饽，被他拒绝了，回了一封《乞免就试状》。宋神宗在位时，想要大干一场，让大臣们举荐人才，韩维果断举荐了王安石，并聊起了王安石的变法主张。在地方转了十余年的王安石，被提拔为宰相，正式开始变法。怀着无尽的期待，王安石写下名句：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。” 事实证明，王安石高兴太早了，几度罢相，被守旧派碾压得气喘吁吁。最不可思议的是，由王安石一手提拔的吕惠卿，站在了自己的对立面，挑拨关系。彻底放弃了职位之后的王安石，忽然明白——纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。关于位置，就像花朵一样，年年盛开，年年凋败。虽然枝头一直有花，但是今年的花，不是旧年的花。风水轮流转，今年在我家，明年在你家。只要你有位置的时候，努力过，绽放过，问心无愧就行了。《增广贤文》说得好：“随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。” 人这一生，最大的灾祸，莫过于自己的贪念。当我们在位置变化的时候，能够隐忍，那就是主动让出位置，也无可厚非。长江后浪推前浪，这是自然规律，也是职场丛林法则。职位，上得去是本能，下得来是本事。沉沉浮浮都如意，这是境界。 02 “祸从口出”：人这一生，隐忍口舌，笑着低头。在京城科考，王安石本是第一名的。当考官拿着他的试卷一看，发现上面写着“儒子其朋”，暗示要注意臣民的不满情绪。于是乎，本已定为状元的王安石，变成了第四名。王安石被宋神宗提拔后，站在朝堂上，说自己打算如何变法。守旧派的代表司马光立马反对。于是，两个人持续唇枪舌战。王安石说：“民不加赋而国用饶。”他的主张，很多官员听了，觉得是无稽之谈。在变法的过程中，司马光多次写信，劝导王安石，要改变和放弃。经历了多次争论，王安石收敛了言语的锋芒，回信给司马光，表示歉意：“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。” 被罢相之后的王安石，在言语上就更加亲和了。可以和村民下棋，也能骑着毛驴去见朋友，村里的老人称呼他“相公”，他微微一笑：“你是张公，我是相公，一字之差，没有什么区别。” 对于自己的功过，不炫耀，不悲观，“兴王只在笑谈中”。有句话说得好：“始终在言语上胜过别人，是情商最低的行为。” 我们的一生，三五年就可以学会说话，要学会闭嘴，却要一辈子。忍不住嘴，那只能是火上浇油，根本就处理不好问题。对别人的事情，指指点点，无疑是好为人师，说多了，就被讨厌了。对自己的丑闻，说得头头是道，是给别人多了一些谈资，并没有人同情。对于有争议的事情，进行点评，会卷入是非之中。对社会乱象，你发布高见，无疑会留下造谣的祸患。好的人生，一定是少言寡语的，很多时候，沉默是金。 03 “家和万事兴”：人这一生，隐忍情绪，善待家人。熙宁六月，儿子病故了，王安石顿时心灰意冷，彻底放弃了宰相的位置，和家人隐居江宁，不再过问官场。明代作家冯梦龙在文章中如此描述王安石辞官回家——择日辞朝起身，百官设饯送行。荆公托病，都不相见。往后余生，无事一身轻，让王安石有了更多的时间，和家人一起劳作，自己也专注于诗文。 “柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟。” 原来，人生的下半场，能够接纳我的，就是家庭；能够让我们感觉到欣慰的，就是费尽周折，打造了一个像样的家庭。在我们混得风生水起的时候，并不觉得家庭有多好，甚至动不动就闹离婚。更可悲的是，有人工作一整天，把情绪带回家；习惯了对外人亲和，对自己的家人粗暴。若每天回家，都能在门口，舒一口气，整理自己的心情，放下工作的烦恼，再推开家门，笑着拥抱家人，那就能享受每一天的福气。 04 忍，不是拼命强迫自己，而是在生气、欲望、开口的时候，缓一缓，看清事物的本质。当你把“缓一缓”变成了习惯之后，发现很多的事情，是没有意义的，后果也不那么好，不做，不理会，不计较，自然就好了。王安石说：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。” 世事无常，忍一忍，来去无踪。#大学第一课#

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