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内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

养号贴𐟍 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——[先秦]诗经ⷥ›𝩣Žⷩ‚𖩣Ž《绿衣》

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绿衣佚名〔先秦〕绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。

「国学大师」胡适曾经和黄侃是同事，有次胡适在聊天中声称自己对音韵学很有研究，但在谈起《诗经ⷥ‘襍—》中的“葛覃”篇，读到其中“是刈是濩，为絺为绤”两句，把“絺绤”（ch䫠x㬯𜉤𚌥헥🵦ˆ了“希谷”，搞得黄侃目瞪口呆。后来，黄侃上课时称胡适为“著作监”。有学生不解其意，向黄请教。黄侃答：“监者，太监也。太监者，下部没有了也。” 原来胡适写了两本书，一本叫《哲学史大纲》，另一本叫《白话文学史》，虽是两本不一样的书，却有一个共同点：都只写了一半，下边没了。专栏 ⷠ喵头先森的一些脑洞

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今天，有个朋友的女儿休学了，高三，不堪压力，我不禁问了句，不上学干嘛呀？答复是呆在家里玩手机，父母斗争了，但拗不过！这已经不是孤例了，眼见着周边的孩子不做家务，是那种一点都不做的，不打扫，不叠被子，不洗衣服，不做饭，不洗碗，就指望着好好学习，结果学习还出问题。可怜天下父母心，是父母教育问题？是孩子问题？还是社会问题？现在进步的成本变高了，退步的温床满地，近日在读《诗经》， “是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。” 三千年前的人纯正，勤俭敬孝！三千年前的贵族，贵的有理。现在的我们，还是要从自身找缘由，先把人做正，从看不到的思想上找问题，从传统文化中寻找力量和药方。

中华第一龙：碧玉C形龙的前世今生在我国各大博物馆中，红山玉龙的收藏共有6件，其中有两件可以明确出土地——中国国家博物馆藏的墨玉龙和内蒙古翁牛特旗博物馆藏的黄玉龙。其他四件由于年代久远、多次流转等原因，已无法确定其出土地。红山文化碧玉C形龙，距今约6500至5000年，出土于内蒙古翁牛特旗三星塔拉。这是已知红山文化玉龙中体型最大的一件，被称为“中华第一龙”。整器由墨绿色岫岩玉雕琢而成，吻部前伸上扬，梭形细目，鬣鬃飘举，卷尾有力，躯体卷曲若钩。虽无角、无肢、无爪，却极富动感。周身光洁，造型生动，雕琢精美。目前此类玉龙只见于红山文化分布北区的内蒙古赤峰地区。红山文化是距今约6500-5000年前中国东北地区西辽河流域最著名的新石器时代考古学文化。 𐟏𚠥›𝥮𖥍š物馆的玉龙 1971年，在内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇的赛沁塔拉村，一位名叫张凤祥的农民在村后小山劳动时，挖出了一件沉甸甸的“废铁”。他不知道，手中捧着的这件其貌不扬的土块，竟是一件名副其实的国宝，这件玉龙后来被誉为国宝。 𐟚ꠦ›𒦊˜的经历从出土到被认定为“国宝”，墨玉龙经历了多次险象环生。在文革时期，许多龙形器物都被毁掉，幸亏无人识得它是“龙”，否则后果不堪设想。八十年代之前，牧民们热衷于用玉石制作烟袋嘴子，幸亏它玉质沉浊，又有绤裂，出不了上品的烟袋嘴子，因此又逃过了一劫。在确认它的国宝身份前，旗文化馆并没有将它当作贵重文物，几次搬家也没有特地轻拿轻放，而是随手搁放，所幸没有损坏。1983年，为庆祝改革开放五周年，把它及其他上百件文物一同拿到尚未修复好的北大庙（梵宗寺）破旧的二楼上展览，没有任何防护措施，就在木桌上放着，人们看到它像青石质地，随意拿在手上观赏、敲击，放下时常发出"叮叮当当"的响声，所幸毫发未损。1984年国庆前夕，墨玉龙被选中参加北京故宫35周年文物精品展，翁牛特文化馆贾玉贤，坐着火车拎着兜子护送它进京，着实让迎接他们的文物专家捏一把汗。但，墨玉龙不愧为“中华第一龙”，最终它完好无损地安放在国家博物馆。 𐟏𚠦•…宫的玉龙在故宫博物院，我们也能看到红山文化玉龙的另一件珍品。 𐟏𚠥†…蒙古博物院的玉龙内蒙古博物院也收藏了一件红山文化玉龙，它同样见证了历史的变迁。这些玉龙不仅是历史的见证，更是文化的传承。每一件玉龙背后都有一个动人的故事，等待着我们去发掘和传承。

“先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政，至是重往，百姓安之。由是汉南流民，襁负而至者日有千数。远近蛮夷，莫不款附。祥随机抚纳，咸得其欢心。时盛夏亢阳，祥乃亲巡境内，观政得失。见有发掘古冢，暴露骸骨者，乃谓守令曰：‘此岂仁者之为政耶。’于是命所在收葬之，即日澍雨。是岁，大有年。州境先多古墓，其俗好行发掘，至是遂息。祥虽太祖密戚，性甚清素。州境南接襄阳，西通岷蜀，物产所出，多诸珍异。时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。梁雍州刺史、岳阳王萧詧，钦其节俭，乃以竹屏风、絺绤之属及以经史赠之。祥难违其意，取而付诸所司。太祖后闻之，并以赐祥。寻被征还。”——《周书》

《诗经》里的葛藤与归宁之思 𐟓œ 原文葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。 𐟓 译文葛藤枝儿长又长，蔓延到，谷中央，叶子多茂盛。黄雀在山谷飞翔，息落在，灌木上，叽喳地叫唱。葛藤枝儿长又长，蔓延到，谷中央，叶子多浓密。割了叶子用来煮，制成细布和粗布，衣服穿不厌。告诉我的老保姆，要回娘家去看看。轻轻搓洗内衣裤，并洗干净外衣裳。哪些该洗不该洗，赶着回家看爸妈。 𐟓š 注释〔1〕葛：葛藤。是一种蔓生纤维科植物，其皮可以制成纤维织布，现在叫做夏布。覃：延长。兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”。〔2〕施（y㬯𜉯𜚨”“延。中谷：就是谷中。〔3〕维：句首语气词，含有“其”义。萋萋：茂盛的样子。〔4〕黄鸟：黄雀。于：助词。有时含有“往”的意思。〔5〕喈喈（ji䓯𜉯𜚩𛄩𘟧›𘥒Œ的叫声。摹声词。〔6〕莫莫：茂密的样子。〔7〕刈（y㬯𜉯𜚥‰𒣀‚濩（hu㲯𜉯𜚧…‚将葛煮后取其纤维，用来织布。〔8〕絺（ch䫯𜉯𜚧𛆥䏥𘃣€‚绤（x㬯𜉯𜚧𒗥䏥𘃣€‚ 〔9〕斁（y㬯𜉯𜚥ŽŒ弃。〔10〕言：助词，无义。下同。师氏：保姆，女仆。〔11〕归：回父母家。〔12〕薄：语首助词，有时含有勉力的意思。污：搓揉着洗。私：内衣。《释名》：“私，近身衣。” 〔13〕澣（hu玮）：洗。衣：罩衫。姚际恒《诗经通论》：“衣，蒙服。” 〔14〕害：音义同“曷”，何，哪些。否：不要。〔15〕归宁：古代称女子回娘家探亲叫做归宁。 𐟌🠦€考女子到山谷中割葛织布做衣裳，看到葛藤在山谷中漫山遍野蔓延，突然想回家看自己的父母。也许想到自己小时候跟着妈妈到山谷中割葛的情景，睹物思人，勾起美好的记忆，想到了久未见面的父母。说走就走，劳动了一天，把脏的衣服洗了，收拾一些换洗的衣服，迫不及待的要回娘家了。我们在大脑中的记忆，有些埋藏在深处。外在的事物藏着打开记忆的钥匙，这些事物，可能是一首歌，一个熟悉的场景，或者是一阵扑鼻而来的食物香味，这些都能唤起我们平时不常想起，但难以忘怀的回忆。

古人夏季服饰有多开放？这些画作告诉你真相 𐟌🰟Œ𜠤🝥𜌦ˆ–许只是我们对古人的一种刻板印象。即使在封建主义达到顶峰的明清时期，人们的穿着也可能比我们想象的要开放得多。从一些描绘夏日生活的“消夏图”中，我们可以窥见古人的夏季服饰。 𐟌🰟Œ𜠥›𞱭3 《荷塘消夏图》局部，女子穿着半臂和无袖纱衣，看起来清凉又透气。 𐟌🰟Œ𜠥›𞴭5 尤求《荷亭消夏图》局部，女子赤着上身，在藤椅上半躺，欣赏着荷塘美景。 𐟌🰟Œ𜠥›𞶠黄卷《消夏图》局部，女子上身穿浅色清透薄衫，在席子上半躺休憩，显得非常惬意。 𐟌🰟Œ𜠥›𞷭8 孙璜《团扇仕女图》局部，女子外罩清透薄衫，红色抹胸在其掩映下若隐若现，展现出一种朦胧的美感。古人的夏季服饰面料也非常多样。除了我们熟知的纱罗外，还有葛布和蕉布等。 𐟌𘠨‘›布是由葛的茎皮经过加工织成，具有质地轻、挺括、凉爽、吸湿功能好的优点。葛布有粗细之分，细葛布称为“絺”，粗葛布称为“绤”。 𐟌𘠨•‰布（亦称蕉纱或醒骨纱），由芭蕉茎丝与蚕丝捻成长丝后织成，轻薄透气，非常适合夏季穿着。 𐟌𘠣€Š天工开物》中还记载了苎麻夏服的制布工艺。先将苎麻皮剥取晒干，用水浸泡四五个小时后破析成纤维。苎麻本色淡黄，若需漂白，则用稻灰、石灰水煮过，然后放到流水中漂洗晒干，进而得到洁白的麻纤维。而后即可纺纱织成布匹。