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惟家之索最新视觉报道_惟家之索的详细释义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

惟家之索

“二十四史”对历代帝王的评价——《后汉书》之五《后汉书ⷥ흥𘝧𚪣€‹赞曰、论曰原文：论曰：孝安虽称尊享御，而权归邓氏，至乃损彻膳服，克念政道。然令自房帷，威不逮远，始失根统，归成陵敝。遂复计金授官，移民逃寇，推咎台衡，以答天眚。既云哲妇，亦“惟家之索”矣。赞曰：安德不升，秕我王度。降夺储嫡，开萌邪蠹。冯石承欢，杨公逢怒。彼日而微，遂祲天路。 ——[依据王丹誉家藏《后汉书》（全十二册）中华书局1965年5月第1版点校、释文] 王丹誉释文：历史学家评论：孝安皇帝虽然有天子名号享有驾驭国家的权力，但是实际上大权却落入邓太后和她的娘家人手中，至于扣减甚至裁撤膳食、用品，只能心中空想国家治理之道。然而皇帝的号令（表面上是）出自宫中房间和帷幕，威德不能传播得很远，在源头上失去了根本和纲领，最终走向衰败。于是就重新开始依照价格卖官，把发生反叛地方的百姓整体移民搬迁到外地以躲避动乱。皇帝（最高当权者）把推卸责任给三公，以应付皇帝自己的过失。这就是所谓的“哲妇倾城”（聪明女人可以颠覆一个国家），还有“牝鸡之晨，惟家之索”（母鸡打明预示一个国家衰败啊）。《后汉书》作者的评语：安帝自身德行没有提升，国家的法度败坏得像糠秕。刚册立了太子，转眼又听信谗言将其废黜，让（江京等坏人的）恶劣行径大行其道。（因为安帝的用人错误，导致了）卫尉冯石获得过分的宠幸（并升任太傅），（听信樊丰的谗言，而发怒）而罢免了公正清廉的太尉杨震。当时的太阳惨淡无光，也许不祥歪风邪气弥漫遮挡了通往天堂的大道。

来看看后汉书的记载，除了邓绥执政前十年有过她节俭的好评，基本都是负评。卖官鬻爵被后汉书嘴同一本书《后汉书ⷥ흥𘝧𚪣€‹：三公以国用不足，奏令吏人入钱谷，得为关内侯、虎贲羽林郎、五大夫、官府吏、缇骑、营士各有差论曰：孝安虽称尊享御，而权归邓氏，至乃损彻膳服，克念政道。然令自房帷，威不逮远，始失根统，归成陵敝。【遂复计金授官，移民逃寇，推咎台衡，以答天眚】。既云哲妇，亦“惟家之索”矣。天灾寇乱就推给三公，开以这种可笑理由免去别人官职的先河 (张禹）与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。【其秋，以寇贼水雨策免防、勤】 (张禹）五年，以阴阳不和策免 (尹勤）以太常南阳尹勤代为司空。勤字叔梁，笃性好学，屏居人外，荆棘生门，时人重其节。后以定策立安帝，封福亭侯，五百户。【永初元年，以雨水伤稼，策免就国】安帝即位，以定策封龙乡侯。食邑千一百户。其年以灾异寇贼策免，就国。【凡三公以灾异策免，始自防也】。后汉书记载邓太后自废武功，搞得武备废弛，导致滑贼从横《后汉书.马融列传》四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。【是时邓太后监朝，骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒷狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备】。

《诗经》里让你一见倾心的好名字，让人念念不忘！思源思者，容也。又愿也。《诗ⷥ䧩›…》：“思皇多士。”；又念也，《诗ⷩ‚𖩣Ž》：“莫往莫来，悠悠我思”。源者，水也。《礼记ⷥ�€‹：“祈祀山川百源。”又亦根源，《旧唐书ⷥ„’学传序》：“启生人之耳目，穷法度之本源。” 思源，饮水思源，享福而不忘福，知恩图报方为君子之德。思源其名即为涵养，懂恩知恩，即如“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，带父母对其的期望，成才先成人，知恩图报即是人的基本准则，而思源则为一涵义深厚且独特的名字。沐瑶沐者，润泽也。王建“金鼎调和天膳美，瑶池沐浴赐衣新”，《仲秋朝拜昭陵》“尝读贞观书，及兹幸斋沐”。瑶者，美玉也。《诗经ⷥ멣Žⷦœ觓œ》“投我以木桃，报之以琼瑶”，《诗ⷥ䧩›…ⷥ…쥈˜》“何以舟之，维玉及瑶”。沐瑶，沐日浴月，瑶草琪花。给出了一种情景，指美玉在阳光下，终会散发光芒，明珠终究不会被蒙上尘灰。象征丰姿绰约、丽质天成、美轮美奂。两字同是左右结构，看起来十分美观，漂亮女孩可用此名。可晨可者，是也，能也。《诗经》“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”，苏轼“清风定何物，可爱不可名”。晨者，早也。《诗经ⷥ𐏩›…ⷥ𚭧‡Ž》“夜如何其，夜乡晨”，《尚书ⷧ‰稪“》“古人有言曰，牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”。可晨，孺子可教，寥若晨星。给人一种简单大方之感，清清爽爽，利落干脆。寓意未来闪耀、温婉可人、神采飞扬。整体字音恳切有力，读起来婉转沉稳，是个不可多得的名字，男女皆宜。恒彬恒者，持久也，《说文》：“常也”，《诗经ⷥ𐏩›…ⷥ䩤🝣€‹：“如月之恒，如日之升。”持之以恒，心无外物，有大将之风。彬者，从林也，《说文》：“文质备也”，《论语》：“彬彬，文质相半之貌。”给人一种彬彬有礼、文艺儒雅之感，古色古香。恒彬，日升月恒，文质彬彬。给人印象外表儒雅温和，内在坚强不屈，令人觉得海水不可斗量，人不可貌相。作为名字意指能够保守本心，永不懈怠，令人敬仰，是一个寓意深刻又美好的名字。林灿林，凡林之属皆从林。《诗经ⷥ𐏩›…ⷥ𙋥ˆ筵》：“百礼既至，有壬有林。”象征着健康和活力，富有顽强的生命力。灿，灿烂也。《乐府诗集ⷦ›𙦓ⷦ�‡𚥤门行》：“星汉灿烂，若出其里。”亮晶晶的就像天上众多的星星，比喻才能出众的人很多，代表着光明的前程，耀眼夺目。林灿，瑶林琼树，辉煌灿烂。在读音上给人一种抑扬顿挫之感，十分的响亮大气。意境深远、诗意满满，是于人群中闪闪发光的存在。寓指年富力强、朝气蓬勃、英姿焕发、博物通达，是一个内外兼修、积极向上的好名字。

金文学习日记：利簋与古韵归部金文学习的第二天，终于开始动手抄写甲骨文和金文材料了。之前几天一直在听唐迟的英语阅读课，做题，还看了裘锡圭老师的《文字学概要》。现在每天会抄一则甲骨文或者金文材料。到了6-7月份，计划每天抄一则甲骨文和一则金文材料（共两则）。金文的部分我打算从我去年买的《殷周金文集成》里抄。其实，商周古文字读本的甲骨文学习已经算是结束了。接下来主要是摹写和熟悉甲骨文。现在正在学习金文。利簋是武王伐纣的相关材料。我记得第一次在《尚书》里看到武王伐纣的故事，特别是牧野之战和牧誓的部分。其中有几句话印象特别深刻：“王曰：古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答。” 今天还学了古韵归部，这个还是留到暑假慢慢背吧。

东哥实惨

“牝鸡司晨”这个成语出自《尚书ⷧ‰稪“》——古人有言曰：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。今商王纣，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答。

“近年新考上的法官女性居多，连续被杀的几位也都是30-40岁的女法官。这些女法官都是一路考试考上去的，考试的内容就是法律条文和反逻辑的政治话术，知识结构单一，法的精神和法理薄弱。考上之后就听领导的，跟社会的联系也很薄弱，对他人的困窘和痛苦缺乏共情，却有很强的精英感。我接触过30来岁区法 ...

因为觉得收拾完中东，在收拾东大来得及，然后中东拖太久，东大进步太快，一切都乱了

今天小区快递群里京东小哥突然说自己被清退了，原因是价值观不好，大家都有这情况吗？是个例还是京东这波真的拿一线开刀了啊。

唐代魏征的十思疏，十渐疏贞观十一年（公元367年）七月，大雨兼旬，谷洛水溢流入洛阳宫，毁坏官寺民居，溺死约六千余人。有诏令所毁宫室，略加修缮，不得过费；撤废明德宫内的玄圃院，把院中材料，赐给受灾备民家；且命内外百官，各上封事，极言过失。大臣等应诏陈言，多切时弊。魏征上十思疏，尤为剀切。略云：人君善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，所畏惟人。载舟覆舟，所宜审慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下，惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九得，简能而任之，择善而从之，则文武并用，可垂拱而治矣。越年又复大旱，魏征更上十渐疏云：臣奉侍帏幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失，俭约朴素，终始弗渝，德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终，谨用条陈，聊裨万一。陛下在贞观初，清洁寡欲，化被荒外，今万里遣使，市索骏马，并访怪珍，昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘，陛下居常论议，远希尧舜，今所为反欲处汉文晋武下乎？此不克终一渐也。陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为，顷既奢肆，思用人力，乃曰百姓无事则易骄，劳役则易使，自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役已以利物，出来纵欲以劳人，虽忧人之言，不绝于口，而乐人之事，实切于心，四语最中太宗病源。此不克终三渐也。陛下在贞观初，亲君子，斥小人，比来轻亵小人，礼重君子，重君子也，恭而远之，轻小人也，狎而近之，近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏，莫见其非，则有时而昵，昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。陛下在贞观初，不作无益，而令难得之货，杂然并进，玩好之作，无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已，此不克终五渐也。陛下在贞观初，求士若渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及，比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁，未必可信，积年之行，不应顿亏，陛下不察其原以为臧否，使谗佞得行，守道疏间，此不克终六渐也。陛下在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好，数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。陛下在贞观初，遇下有礼，群情上达，今外官奏事，颜色不结，间因所短，诘其细故，虽有忠款而不得伸，此不克终八渐也。陛下在贞观初，孜孜治道，常若不足，比恃功业之大，负圣智之明，长傲纵欲，无事兴兵，问罪远裔，亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言，积而不已，所损非细，此不克终九渐也。陛下在贞观初，频年霜旱，畿内户口，并就关外，携老扶幼，来往数年。卒无一户亡去，此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳敝尤甚，市物襁属于廛，递子背望于道，脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰，此不克终十渐也。夫祸福无门，惟人所召，人无衅焉，妖不妄作。今旱熯之灾，远被邻国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载体期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也。

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