当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

革的部首最新消息报道_革的部首查字法(2024年11月热点汇总)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

革的部首

部首练习：提升你的汉字书写技巧 𐟓š 想要提升你的汉字书写技巧吗？通过练习各种部首，你可以更好地掌握汉字的结构和笔画。以下是一些常见的部首练习内容，帮助你熟悉和掌握这些部首的书写方法。鱼字旁 𐟐Ÿ 鱼字旁在汉字中非常常见，比如“鲜”、“鲤”等。通过练习这些字，你可以更好地掌握鱼字旁的书写技巧。革字旁 𐟐‚ 革字旁的字有“皮”、“革”等。通过练习这些字，你可以更好地掌握革字旁的书写方法和结构。骨字旁 𐟦𔊩ꨥ헦—的字有“骨”、“骸”等。通过练习这些字，你可以更好地掌握骨字旁的书写方法和结构。力字旁 𐟒ꊥŠ›字旁的字有“功”、“劲”等。通过练习这些字，你可以更好地掌握力字旁的书写方法和结构。左耳旁 𐟑‚ 左耳旁的字有“阳”、“阻”等。通过练习这些字，你可以更好地掌握左耳旁的书写方法和结构。右耳旁 𐟑‚ 右耳旁的字有“郑”、“郎”等。通过练习这些字，你可以更好地掌握右耳旁的书写方法和结构。通过这些部首练习，你可以更好地掌握汉字的书写技巧，提升你的书写水平。加油练习吧！ 𐟒ꀀ

𐟓š一年级偏旁部首大集合𐟓– 𐟌𑠦 ‘木与木制品木字旁：树、枝、柳、根、棵、梨、柏、柔、板、棍、梳、梢、植、村、李、杨、相、柱、枪、楼、概 𐟌🠨Š𑨍‰植物草字头：苏、菜、花、苗、茶、药、芽、萝、茶、节、荷、莲、革、荡 𐟌𞠨𐷧𑻥𚄧輠禾字旁：稻、秧、香、秋、种、季、秀 𐟍š 粮食与米制品米字旁：粮、粒、粉、糊、糖、糕、精 𐟒砦𐴤𘎦𐴧›𘥅𓠠 三点水：漂、河、清、波、满、湖、流、海、汗、泪、渴、洗、澡、淋、洒、滴 𐟔堧뤸Ž火相关火字旁：灯、烟、炒、灰、灭、炸 𐟐栩𘟤𘎩𘟧›𘥅𓠠 鸟字旁：鸡、鸭、鹅、鹰、鹏 𐟐› 虫与虫相关虫字旁：蝴蝶、蚂蚁、蜻蜓、蚯蚓 𐟌ˆ 太阳与时间日字旁：暖、映、时、早、晚 𐟐𞠥…𝧱𛤸Ž动物反犬旁：猫、狗 𐟑堤𚺤𘎤𚺧›𘥅𓠠 人字旁：从、众 𐟑‘ 王与玉器王字旁：珠、理 𐟏ž️ 大地与建筑土字旁：坪、坡 𐟏›️ 房屋与建筑广字头：床 𐟏堧–𞧗…与医疗病字头：疗 𐟑• 衣物与服饰衣补旁：裤 𐟐Ž 马与马相关马字旁：骑

探索不常见汉字的魅力 𐟌🊦𐐠(di) 𐟌𞊦𐐯𜌨🙤𘪥헦œ‰点古怪，但它可是有故事的。古时候，氐族人主要分布在陕西、甘肃和四川交界处，从事畜牧业和农业。这个字还有一个有趣的释义，那就是“根本”和“基础”。是不是觉得很有深意？冘 (you/yin) 𐟘𖊥†˜这个字有两个读音，一个读“you”，另一个读“yin”。它的部首是穴字头，结构有点复杂。这个字在古文中也有出现，意思是“行进”。想象一下，古代的战士们行进时的场景，是不是很有画面感？邠 (bin) 𐟏ž️ 邠这个字，部首是双耳刀，笔画有6画。它的繁体字是邠，五笔输入是WVBH。这个字在古代用来指代一个地区，也有“彬”的意思，象征文采。是不是觉得很有文化气息？颎 (jiong) 𐟌Ÿ 颎这个字读“jiong”，部首是页字旁，笔画有12画。它的繁体字是颎，五笔输入是XODM。这个字在古文中也有出现，意思是“光亮”。想象一下，古代的灯光闪烁，是不是很美？姊 (zi) 𐟑튥犨🙤𘪥헨ﻢ€œzi”，部首是女字旁，笔画有7画。它的繁体字是姊，五笔输入是VTNT。这个字在古代用来指代姐姐，比如“姊妹”。是不是觉得很温暖？燮 (xie) 𐟌🊧‡™个字读“xie”，部首是又字旁，笔画有17画。它的繁体字是燮，五笔输入是OYOC。这个字在古代用来表示“和顺”和“协和”，也有“姓”的意思。是不是觉得很和谐？赆 (jin) 𐟒𐊨𕆨🙤𘪥헨ﻢ€œjin”，部首是贝字旁，笔画有10画。它的繁体字是赆，五笔输入是MNYU。这个字在古代用来表示赠送的财物，也有“进贡”的意思。是不是觉得很珍贵？襆 (fu) 𐟎’ 襆这个字读“fu”，部首是衣字旁，笔画有17画。它的繁体字是襆，五笔输入是PUOY。这个字在古代用来表示覆盖或包裹衣物的布单或巾帕。是不是觉得很实用？骈 (pian) 𐟐Ž 骈这个字读“pian”，部首是马字旁，笔画有9画。它的繁体字是骈，五笔输入是CUAH。这个字在古代用来表示两马并驾一车，也有“并列”和“对偶”的意思。是不是觉得很壮观？衢 (qu) 𐟛䯸衢这个字读“qu”，部首是双人旁，笔画有24画。它的繁体字是衢，五笔输入是THHH。这个字在古代用来表示四通八达的道路，也有“姓”的意思。是不是觉得很通达？鞠 (ju) 𐟏𐊩ž 这个字读“ju”，部首是革字旁，笔画有18画。它的繁体字是鞠，五笔输入是AFQY。这个字在古代用来表示审讯和穷困，也有“姓”的意思。是不是觉得很古老？

高贵、纯洁的女孩名字及寓意 Ⅰ 金泓 ——金：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。，五行属“金”，用作人名意指权利、财富、荣华富贵。泓：泓碧，指水色清澈碧绿；泓洄，水深而回旋的样子。，五行属“水”，用作人名意指富有智慧、宏材大略、胸怀博、作风清廉大之义； Ⅱ 梓铭 ——梓：指落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用。，五行属“木”，用作人名意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息之义；铭：刻写或题写的格言；牢记不忘。，五行属“金”，用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义； Ⅲ 淑宣 ——淑：淑字的意思为善，美。（多指女性的外表容貌美丽贤淑、心地善良，姿态优美、温柔文静等）。，五行属“水”，用作人名意指花容月貌、知书达理、温柔之义；宣：指散布、疏导；古代帝王的大室；宽舒。，五行属“金”，用作人名意指尊贵、明理、积极、快乐之义； Ⅳ 锐洁 ——锐：感觉灵敏，精明，锋利，勇往直前的气势。，五行属“金”，用作人名意指冰雪聪明、勇敢、锐意进取；洁：指干净，廉明，纯洁或指人的品德高尚。，五行属“水”，部首“氵，用作人名意指崇高、正直、洁身自好；

𐟖‹️楷书基础字帖：笔画、结构、偏旁全解析 𐟓œ 基本笔画长横短横垂露竖悬针竖斜撇平撇短撇竖撇斜捺平捺反捺撇点右点左点相向点横折横长折竖折相背点长竖折撇折横撇长提竖提竖钩弧弯钩横钩横折钩斜横折钩横折钩-直斜钩卧钩竖弯钩横折弯钩横斜钩竖折折钩横折折折钩横撇弯钩横折折折钩2 横折折擞孓横折提竖折撇竖弯横折弯 𐟓˜ 间架结构耳主住横画等距目川山州世竖画等距王玫合灵忠登文首点安方居中放故敌中宫收紧会史全文上展下收太上收下放忘看思上正下倾名左回大小困日围各异言册疏密曲家有致左小当唱叶叹吧其上右少当和细知红其下水衣永分间布白参要均匀西工身体矮者四皿字形应宽口本禾米横短竖长木撇捺宜伸杂杀禁自横长竖短亲撇捺宜缩青字体瘦者贝目其形勿短四春黑达爱囚口框之字国围而不堵青点食床多横之字主王长短不一江多点之字河点向不二从灰林林捺画求变友多点之间撇向不同羽从左右同形比左收右放哥并黄本炎上下同形吕上收下放立相向点重心来火连线抗肩横担之字安卡早中间之横应长天太先撇后捺下千先横后竖十在友龙左横短撇长方右才横长撇短物针牛文当垂露而悬木干针则无力车当悬针而垂千巾露则无韵中直卓者中竖平干宜正父交承上之人又正中为贵亚上上下有画正工亚须上短而下长左右有直自固开目因须左收而右展左撇右直升并川须左缩而右垂移修左直右撇伊秒左敛而右放野敬般上平之字明理既宜齐首朝期下平之字猎宜齐足颜两平者左顾领右宜均两段者雪需下平分中微十-加饶减三点水单人旁双人旁两点水八字头人字头倒八头草字头斜刀头京字头人走之立刀旁提手旁言字旁秃宝盖才宝盖头厂字旁广字旁包字框单耳刀又字旁女字旁左耳旁右耳旁三框儿女国字框同字框门字框口字旁风字框日月门几右字头三撇儿U字底反犬旁竖心旁才将字旁绞丝旁工字旁土字旁弓字旁台工斗亚1食字旁巾字旁子字旁折文旁心字底孑夕巾心四点底木字旁日字旁禾字旁月字旁日木月目字旁王字旁牛字旁车字旁示字旁目牛车王衣字旁兴字头爪字头日字头四字头日尸字头户字旁反文旁欠字旁斤字部尸攵户欠斤火字旁金字旁方字旁石字旁马字旁石火马方耳字旁皿字底穴宝盖竹字头舌字旁耳舌皿六虫字旁米字旁走字旁病字框鸟字旁米走疗虫鸟马亚2足字旁身字旁雨字头舟字旁鱼字旁足身身乐鱼革字旁骨字旁酉字旁革骨西 𐟓š 偏旁部首三点水单人旁双人旁两点水八字头人字头倒八头草字头斜刀头京字头人走之立刀旁提手旁言字旁秃宝盖才宝

𐟌Š感恩挖井人：每日语文课堂回顾𐟓š 𐟌Ÿ今日语文课堂总结𐟌Ÿ 1️⃣ 深入学习课文，掌握生字新词。 2️⃣ 探索新笔画“横折弯”，一笔完成，书写流畅。 3️⃣ 思考新偏旁部首，发现规律：心字底：代表思想、情感（如：忘、想、念）广字旁：与房屋、建筑物相关（如：席、店、庙）口字旁：与嘴巴动作有关（如：吃、叫、咬） 4️⃣ 口语训练时间到！讨论故事发生地点：瑞金城外的沙洲坝。回忆历史时间：毛主席在江西领导革命时期。找出“挖井人”：毛主席、战士和乡亲们共同劳动。石碑上刻着什么？感恩毛主席，饮水思源。生活缺水会怎样？无法洗衣、做饭，影响生产生活。 𐟒ᨯ𞥠‚小结：通过学习《吃水不忘挖井人》，我们不仅掌握了新知识，还深刻理解了感恩的重要性。感恩那些为我们付出努力的人，珍惜来之不易的生活。𐟌𑀀

为啥雍正登基之后要对兄弟赶尽杀绝？赶尽杀绝有点搞笑了，雍正真正整死的兄弟只有老八和老九这两个最大的政敌。老大胤禔：情商低，最早出局，敢在康熙面前暗示要亲手铲除手足，顺带坑了一把老八，结局被康熙下令圈禁到死。这位要是上台了对所有兄弟而言才是灾难，雍正必定不会放他出来，毕竟这是他爹亲手关的。太子胤礽：清朝历史上第一位太子，也是中国历史上最后一位太子，年轻时蛮横娇纵，早年雍正在政治上为了自己的目的也在极力讨好太子。因没有处理好自己与康熙的关系，加上极度缺乏政治敏感度，落得被康熙帝两立两废的下场。实质上是对雍正皇权威胁最大的兄弟，由于也是康熙亲手圈禁的阿哥，雍正于情于理都可以不放他出来。雍正二年，胤礽病重，临终前托人将遗嘱写在信里交予雍正，信中表示：皇上，臣当年和您的关系不算好也不算坏，臣当年对不起我们的父亲，是大不孝之人，皇上完全可以弃我于不顾。但是承蒙您的照顾，臣这几年的日子过得还不错，臣很感激。臣现在病成这个样子，也没有必要故意说好话来讨好皇上您。皇上您在登基后要是想杀臣，臣是绝对活不到今天的。我也没有别的话可以说了，只能说谢谢您了，皇上。胤礽死时，正值寒冬，雍正也是不顾部分大臣的反对，冒着大雪亲自前去五龙亭祭奠了他二哥，还在灵堂失声痛哭，事后还追封胤礽为理亲王。虽然胤礽在年轻时有过对雍正拳打脚踢的经历，但雍正在登基后并未虐待过他二哥，而是遵照康熙临终嘱托对胤礽及其家人其照顾有加。胤礽虽然被限制了行动自由，生活还是很优渥的，在被幽禁期间一共生了十三个孩子。老三胤祉：老大老二被圈禁后，唯一比雍正年长的哥哥，第一次太子被废事件中对老大落井下石，导致其被终身圈禁（老大也是自作自受），但还牵连了老十三也被圈禁，从此和老十三结下了梁子。另外，老三天生是个口吃，说话不利索，所以没有什么夺嫡的希望，和兄弟之间关系也比较疏远。丧礼ptsd患者，老十三母亲敏妃丧礼期间他违反祖制去剃了头，惹得康熙撤了他刚封的王爷。又在老十三的丧礼上经常迟到早退，面无哀色，被老十六，老十七联名弹劾，被雍正下宗人府议罪，最终落得被削去爵位全家圈禁的下场。他虽然不是雍正的明面上的政敌，但因为不懂得审度时势，多次得罪老十三，所以落得如此下场。老五胤祺：康熙最宠幸的宜妃之子，养母是孝懿仁皇后佟佳氏和孝惠章皇后博尔济吉特氏。博尔济吉特氏是顺治朝的皇后，康熙继位后被尊为皇太后和太皇太后，膝下无子，对老五也是非常宠溺。老五从小学习不好，特别是汉文，但因为从小是奶奶博尔济吉特氏带大的，一向对儿子教育非常严格的康熙也没敢管。老五虽然读书不好，但是天性善良，为人淳厚，整天对人都是乐呵呵的。与他弟弟老九可以说是两个极端。早早退出了皇位之争，和兄弟之间都客客气气没有过节，太太平平的活到了雍正十年才去世，终年五十四岁。据说和他弟弟老九一样善于理财（宜妃血统）康熙拔刀要砍老十四时他是第一个跑出来抱住康熙的，而不是电视剧里的老四，真正的兄友弟恭代表。老七胤祐：有残疾，所以早早退出了皇位之争，专心治理军务，雍正八年去世，终年五十一岁。老八胤禩：九子夺嫡中争夺帝位的最热门人员，母亲是没什么地位的内府包衣的女儿，注定了他当上皇帝的希望非常渺茫。但因为在夺嫡时过于锋芒毕露，在雍正坐稳帝位后被以各种理由找茬削其王爵，最后圈禁致死。老八背后的集团势力极为庞大，雍正不可能对这个巨大的威胁坐视不理，而老八也在雍正继位后不懂得收敛锋芒主动退出权力中心，只能说他的下场也是早已注定好的了。老九胤禟：八爷党的中心人物之一，和老五一样是宜妃之子。和他哥哥老五不一样，雍正评价他：外饰淳良，内藏奸狡。平时经常喜欢敲诈各路朝廷官员，还经常纵容家仆闹事，雍正早就对他厌恶透顶，最后以二十八条大罪将其下狱，据说在狱中被折磨致死。老十胤䄉：九子夺嫡中背景身份最为显赫的一个，外公是清朝开国元勋遏必隆，正妻是蒙古王爷女儿。可惜天生才能平庸，没有自己的政治班底，连自己的亲舅舅阿灵阿都跑去支持老八了，他最后的选择也是依附老八成为了八爷党的一员。雍正元年，藏传佛教活佛，蒙古的大喇嘛哲布尊丹巴呼图克图，不远千里从蒙古前来吊唁康熙，因为年纪太大病逝于京师。因为老十是蒙古王爷的女婿，雍正下令让老十护送大喇嘛的遗体返回蒙古。但老十以生病等各种理由拖延，最后赖在张家口不走了，惹得雍正大为光火，被雍正下令削爵议罪圈禁。乾隆二年被乾隆释放，封为辅国公。虽然老十是八爷党的一员，但雍正碍于其母亲家族势力庞大，没有像老八老九一样对待他，他也是活到了乾隆六年，在59岁时寿终正寝。老十二胤祹：康雍乾治丧委员会会长，养母是苏麻喇姑，没有直接参与夺嫡。个人爱好是研究各种宫廷礼仪，因此被康熙任命内务府总管事，专门主持各种宫廷丧礼，老五的养母博尔济吉特氏的丧礼就是由他主持的，后来雍正的丧礼也是由他主持的。雍正二年因工作失误（写错康熙妃子的名字）遭到弹劾，一路从多罗履郡王被贬到奉恩镇国公，后于雍正八年恢复郡王爵位。老十二到了乾隆朝也是负责主持各种大小宫廷葬礼，在送走了所有九子夺嫡的选手后，于乾隆二十六年去世，终年77岁。老十三胤祥：常务副皇帝，雍正最亲的兄弟，两人从小在一起读书，关系非常好。胤祥小时候很受康熙宠爱，康熙每次出远门必定带着他。在第一次废太子事件之后胤祥波及遭到圈禁，父子关系急转直下，胤祥此失宠。康熙四十八年大封皇子时，胤祥是唯一没有受封爵位的年长皇子，可见康熙对他的讨厌到了什么程度。康熙五十年，胤祥腿上生了一个毒疮，时常流脓，可能系骨结核病，所以胤祥的身体一直很差，也为他的英年早逝埋下伏笔。雍正继位后，老十三被任命为四位总理事务大臣之一，晋升为和硕怡亲王，全力辅佐雍正治理国事。老十三对雍正朝的治理功绩之大无需多加赘述。他死后，雍正将其名“允祥”的“允”字改回“胤”字，成为有清一代臣子中不避皇帝讳的唯一事例，后又加封铁帽子王，世袭罔替。胤祥在康熙朝留下的文字记录极少，后人猜测有可能是雍正故意抹掉了不利于他十三弟的各种黑料。老十三个性低调沉稳，为人谦虚谨慎，办事尽心尽力，认真负责，还是他四哥的坚定支持者，这样的十三弟，怎能不受工作狂雍正的喜爱？老十四胤禵：生母是孝恭仁皇后乌雅氏，雍正一母同胞的亲兄弟，比雍正小十岁。和从小交由其他后宫妃子抚养的老四不同，胤禵从小由生母乌雅氏抚养，和亲哥老四的关系非常一般。胤禵从小个性爽直，重情重义。康熙四十七年时，康熙帝在群臣面前怒斥胤禩妄蓄大志，企图谋害太子胤礽时，胤禵第一个跑出来为胤禩做担保，让气头上的康熙差点拔剑要砍了胤禵。康熙气消后，还夸赞胤禵心直口快，对兄弟有情有义，自此更加宠爱胤禵。康熙五十七年，噶尔部首领策妄阿拉布坦出兵进攻西藏，胤禵被任命抚远大将军率军进驻青海，讨伐策妄阿拉布坦。康熙六十一年，康熙帝驾崩，雍正继位。在康熙去世第二天，雍正重新任命镇国公延信为抚远大将军，去甘州接替允禵执掌大将军印，同时命令延信强行收走了允禵全家所有与康熙有关的家书和奏折。雍正此举令允禵十分悲愤，也导致允禵回京吊丧时见到雍正拒不下跪，老八允禩出来劝说后允禵才无声下跪（此事后来又成了老八的一大罪状）康熙下葬后，允禵被雍正下令看守景陵，不允许返京，并在后来相继革去其郡王和贝子爵位，实质上已经被圈禁在景陵。直到乾隆继位后，才把他的这位叔叔放出来。被放出来的允禵早已被岁月磨平了棱角，此时的朝内也已经换了天，年事已高的他注定很难在政治上有大作为了。好在乾隆对他的这位亲叔叔很不错，一路让他做到了汉军正黄旗都统，乾隆十三年封多罗恂郡王，直到乾隆二十年去世，终年六十七岁。

两典/点书法小程序扫描识字功能详解在数字化时代，古老的书法艺术与现代科技的结合，创造出了令人惊喜的可能性。两典/点书法小程序，作为书法爱好者的得力助手，最近推出了一项革命性的功能——扫描识字，让学习书法和认识生字变得更加简单高效。 𐟓š 一扫即知，课文生字全掌握还记得小时候，面对课本中的生字，我们总是需要翻阅字典。然而，现在只需轻轻一扫，两典/点书法小程序就能自动识别出课文中的所有生字，并展示它们的拼音、部首和笔画等信息。仿佛有一位学识渊博的老师在身边，随时为你解答疑惑。这样的学习体验，不仅提高了效率，还增加了学习的乐趣。 𐟖‹️ 手写单字，智慧识别助你学除了扫描课本，两典/点书法小程序的扫描识字功能还支持手写单字识别。无论是在书本上看到的生字，还是自己练习时写下的字迹，只需将其放入扫描框内，它都能迅速为你识别并展示相关信息。这一功能不仅方便了书法爱好者对自己书写成果的检验，更激发了他们探索书法世界的热情。通过不断的练习和识别，我们可以更加深入地理解每个生字的构造和书写技巧，从而在书法学习的道路上越走越远。 𐟌 智慧学习，传承文化两典/点书法小程序的扫描识字功能，不仅是一项技术革新，更是对传统文化的传承和弘扬。它让我们在享受科技带来的便利的同时，更加珍视和热爱我们的文化遗产。在这个快节奏的时代里，让我们一起用科技的力量，去感受书法的魅力，去领略文字的智慧。两典/点书法小程序扫描识字功能，期待与你一同开启一段智慧学习的旅程！

完解《道德经》 ——民间武者正本清源姚文俊近年，笔者著书《完解道德经》，乃是基于对中国民间传统武术深思的结果。由此，解读了老子的《道德经》。笔者的解法可谓独辟蹊径，但又恰入其份。从哲学、从传统、从现实的角度阐明了《道德经》的真缔，再现了老子对社会历史发展的伟大预见，和意义。（一)、“辩证法”是破译《道德经》的一把钥匙过去观念认为，老子就是一个诡辩论的行家。其实，老子的诡辩论却原是“辩证法”。在《道德经》中，老子就是基于诸如“有”“无”、“动”“静”、“虚”“实”，等等，而立论的。讲它们之间的变化，并且特别注重变化的“条件”。因此，老子的“辩证法”思想贯穿于《道德经》，成为了破译《道德经》秘密的一把钥匙。其实，在《道德经》中，那种藏头露尾的概念，其表现出的“对立统一”关系，和所反映出来的辩证法思想，很容易使人认识。比如，老子提到了“无为”，即“无为而治”，又却刻意隐藏了“有为”，即“有为而治”；老子提到了“德治”，又却刻意隐藏了“力治”，等等。正是在这一隐一现之中，增加了读懂《道德经》的难度。明白此，在读《道德经》的时候，抓住概念的对立面，这就为完整、准确的把握其思想，打下了坚实基础。就《道德经》之重点而言，其对立统一的思想莫过于是“柔弱胜刚强”。因为这是文章的核心思想。那么，“柔弱胜刚强”，它的对立面是什么呢？这就是“刚强胜柔弱”。但却被隐去了。正是老子在把握“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的辩证关系中，揭示出了“柔弱与刚强交合为和”。由此，老子发现并把握了“否定之否定”规律。并在此基础上提出了“玄德”(直观的概括，即“还权于民”)的思想，形成了老子的“无为而治”，和“修为”思想等。以之消除，或者减弱统治者与百姓的政治对抗，已经成为了可能。今天欧美出现的“德治”社会状况，即为明证。盖出于“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的对立统一性，事关重大，以至决定了《道德经》的得失成败。于是才有了《道德经》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道”。对此释义，笔者认为：那些能够通过说明、证明的道(规律)，就不是一般意义上的道(规律)，而是特殊意义上的道(规律)。由此，老子认为，“柔弱胜刚强”为“特殊规律”(有条件的)；“刚强胜柔弱”为“普遍规律”(无条件的)。特别是，为了证明“柔弱胜刚强”的规律性，老子在《道德经》中，用“水”、“赤子”、“婴儿”、“小国寡民”、“寿夭”等等自然现象予以了说明和论证。但在当前，有自诩读懂了《道德经》的论者武断认为：“在辩证逻辑和形式逻辑未出现之前，任何推论、证明都是无效的”。此说大谬不然。殊不知，可笑的是，论者全然就不知道老子是辩证逻辑的世界鼻祖。因为近代哲学大家黑格尔的自然辩证法思想就源于《道德经》。故对论者来说，一部《道德经》就在教尔的辩证逻辑和形式逻辑，即在教尔克服无知和狂燥之心，洗心革面，重新做人。（二)、“道”“德”是破译《道德经》的一把钥匙老子接收了自古以来的“民为邦本”的思想。以之，在深思西周的“德”时候，不仅有所继承，而且有所发展。从继承来看。西周崇“德”。其分大德与小德。“大德”，指国家，即天子的行为规范，讲“敬天、保民，自律、民得”等；“小德”，即指个人自律的伦理操守，做到不与民争利，保证“民得”。可见，以“保民”和“民得”为根本内容的“德”，正是西周的政治基础。由此，老子将“德”纳入了其理论体系之中，并且提出了自已的创见。老子这一灼识，历史的看，已然成为了世界四大文明仅存中国的关键原因之所在。从发扬来看。老子意识到，要使“德”继续保持和发扬下去，就必须要有制度为保障，于是，老子提出了“德治”的思想。所谓“德治”，就是使“保民”、“民得”以政治体制和制度来实现。正是如此，老子将“德”及“德治”思想纳入社会认识，以之与“道”相统一。于是，这才有了老子社会历史发展观的“道”“德”思想。显而易见，“道”“德”思想直接揭示了老子《道德经》之纲目所在。重大意义不言而喻。那么，何为“道”呢？具体说，在老子看来，有以下两层意思：一是，历史的看，“道”，即“路”。它是古代周人由“路”而演绎出来的。它概括了人的行走过程、方式，及结果。以之，抽象概括为人的社会“活动”。这种活动无所不有，无所不包。而“德”就是社会活动的本质特征的概括和反映。由此，而表现出了“道”与“德”的“实”与“名”的关系。正是如此，通过“实”与“名”就能把握住“道”与“德”，并且将各种复杂纷繁的社会活动区别开来。二是，基于“道”即“路”，而对于那些不得不走、必须要走的路，则引伸为“规律”。也由此衍生出了“道理”，等等。而在此时，“德”则是“规律”的反映。同时，老子在“道”与“德”的统一关系中，发现了“以德治道”的规律，这就是：提高“德”的水平，“道”的水平也隨之提高。以此出发，老子在将“德”变为“德治”的时候则提出了自已的创见，并由此揭示出了社会历史发展的基本规律。这就是：老子在认识社会统治者与百姓的矛盾和斗争的基础上，揭示了只有统治者的妥协，“玄得”出现，实现“无为而治”政治，社会方才可能和谐发展。所以，老子著书《道德经》的目的，旨在认识旧“道”如何变新“道”、旧“德”如何变新“德”，特别是，“德”如何变“德治”的变化条件和规律。显而易见，《道德经》不是在讲“清静无为“、“修道成仙”，而是在立足社会现实的基础上以揭示人类社会历史发展的真缔。（三)、“武术”是破译《道德经》的一把钥匙《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”。这句话是什么意思呢？笔者解释为：当用“刚强胜柔弱”，即用“打勇”、“打力”的打法不能取胜的时候，就要采用“柔弱胜刚强”的打法，注重“打巧”、“打计”，即用“武术”，克敌制胜。那么，什么是老子的“武术”？这就是：以“柔弱胜刚强”为理念，以“阴阳”，及“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴为条件，以“打桩”、“打机”为形式，由此贯穿了的一系例打法法则和原则、方法和技巧的打斗。老子“武术”由《道德经》和“道学”两方面组成。一方面，在《道德经》中侧重的是“武术”的思想和理论。即“柔弱胜刚强”的实现条件、范畴的变化规律、打法的本质及其境界，等等；另一方面，在老子所创的峨眉山“道学”中完成了“武术”的实践。即创“盘破”拳法，创“走盘”打法，明确“打桩”、“打机”，建立“抢手”规则，等等。因此，只有将老子的《道德经》和“道学”结合起来，方才对“武术”有一个完整、准确的认识。但是，《道德经》明确的说：“国之利器，不可示人”。其中的“利器”，就是“武术”。这是老子对门下弟子的告诫。老子将“武术”隐藏起来了，非门下弟子而不可知。老子“武术”一藏就是两千余年。其间，在春秋战国四百年的征战中，“武术”演译成了“兵法”。但人们终归对《道德经》的“武术”思想一无所知；汉武帝罢黜百家后，老学思想退出朝堂，其“武术”流落民间。至今，老学武术基本绝迹。可曾想，老子的一个“柔弱胜刚强”思想，就开出了两朵花：一朵是“玄德”，一朵是“武术”。如此重要的思想人们视而不见。而且在两三千年间《道德经》不断受到诽谤、诬蔑。由此，自然得到了中华民族不断落败的报应。因此，笔者断言：不懂老子“玄德”和“武术”者，必然读不懂《道德经》。而时至今日，有关《道德经》的解读浩如烟海，但各持己见，莫衷一是。这些，均不过是管中窥豹、信口雌黄而己。倘若要辨别真伪，只须在“武术”上亮个相，走一走，便知端倪。由此，笔者大喝一声：不懂武术者，住口！（四)、《道德经》的核心思想《道德经》的核心思想概括如下： 1、“一个思想”：和。 “和”，即为“阴阳交合”为和。这是“阴阳之道”的反映。老子将此思想用于社会，以之认识统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的交合，认为统治者必须“妥协”，方能实现和谐发展。因为，“和”则两利，“斗”则两伤。而且，如果一味斗下去，则无阴阳、无社会、无人类。 2、“一个为大”：百姓。基于老子揭示出的阴阳变化规律，即“阴制约阳”、“虚制约实”，和“无形大于有形”、“无形制约有形”。由此表明：在统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的阴阳关系上，“百姓制约统治者”，故百姓为大。 “百姓为大”，与中国自古以来的“民为邦本”的思想契合一致。 3、“一个动力”：合力。阴阳的变化决定了社会变化。这种变化是阴阳交合所形成的“合力”的结果。其间，“阴”“阳”相向使力，就能形成最大合力。而这，正反映为“民主”的力量。故“民主”是推动社会历史前进的巨大“杠杆”。那种将任何一方的力量孤立起来认识，并把它夸大并绝对化起来，都是错误的。 4、“一个归宿”：德治。 “德治”是一种社会形态。它是老子“大同”社会的缩影，也就是人类社会发展的最终归宿。 “无为而治”就是德治的反映。德治的本质，就是统治者的意志服从于百姓的意志。 5、“两条途径”：武术、玄德。通向“德治”的途径有两条：一条是用“武术”，即武力为武器，做到“以武制武”，旨在推翻专制和独裁、霸道和暴政，以保证“德治”的实现和实施；一条是“玄德”，即统治者真正做到爱民、为民，并将这种契约关系制度化，以之形成一个新的社会形态。 6、“一个提高”：修为。 “修为”的本质在于“人性的自我完善和提高”，并在历史动向中形成。修为，它是产生社会行动动机的源泉，并引导着人们的社会实践活动。修为的“真”“善”决定着社会文明和进步的进程。（五)、《道德经》究竟是一部什么书？《道德经》基于“人道(人性的自我完善和提高)——王道(独裁和专制)——天地之道(柔弱刚强辩证法)——自然(阴阳)之道”的关亲，揭示了“社会”及“人”变化的动因和条件、走向和归宿。因此，《道德经》不是在讲“清静无为”、“修道成仙”，而是在讲社会如何从愚昧到智慧、从邪恶到正义、从低级到高级的变化法则、规律，以之与“天道”之“和”的要求相符。基于此，以下的对《道德经》的说法，均为正确。 1、《道德经》是一部“预言”书。这就是：专制、独裁必然被消灭，“德治”即“大同”社会必然出现。在老子之后的两三千年间，中国汉初的“无为而治”、英美及欧亚等国的“君主立宪”、“民主共和”，等等，都是“德治”的证明。 2、《道德经》是一部“治世”书。这就是：一方面，以“无为而治”安邦。即社会实现“玄德”、“德善”、“德信”、“有德”、“报怨以德”。另一方面，以“武术”定国。即“以武制武”，特别通过计谋、技巧，实现“柔弱胜刚强”，不战而屈人之兵。 3、《道德经》是一部奠基现代哲学思想的书。这就是：一方面，揭示了自然辩证法基本规律，如“对立统一”、“量变到质变”、“否定之否定”规律等等；另一方面，揭示了社会，如“道”“德”、“力治”“德治”、“有为”“无为”等等范畴。其间，将自然辩证法思想贯穿于社会范畴之中，使之实践性、方向性突出。与此同时，更注重“条件”、创造“条件”。从而形成了旨在探索“社会”这一“自然生命”变化、发展的哲学。故老子哲学不仅在于认识世界，而且在于改造世界。 4、《道德经》是一部首见“民本”思想至上的书。这就是：“和”的效果在于“合力”。而“合力”大小，取决于“以百姓意志为主，统治者为辅”的“民主”程度。由此，反映出了“和”乃是“民主政治”的先声，而充分体现出了“民本至上”的思想。 5、《道德经》是一部实现“人性解放”的书。这就是：不迷信圣人，不迷信强权，不迷信“本本”，独立思考，追求“真”“善”“美”，并做到自觉“修为”，以实现“人性的自我完善和提高”，增强人的主观能动性，和历史主动性。其它，认为《道德经》讲的是“天道”“大德”，而远非“心灵鸡汤”、“伦理道德”；认为是一部天道斐然的“兵书”；认为是一部人类理想社会的“宣言书”，等等，这些说法都在理。以至，认为《道德经》是引导人们在迷漫的历史长河中披荊斩棘、开拓进取的“明灯”、“灯塔”、“方向盘”、“指南针”，等等，仍都“德能配位”，毫不为过。

书画家刘泮书—系列书画作品鉴赏艺术简历：刘泮书，男，1950年出生于山东省平度市，自幼酷爱书画艺术，自10岁起从师于哈尔滨著名国画家、古文字学家徐贵，学习工笔人物画及汉字与书法，尤其是徐贵先生的异体篆书引起了刘泮书的兴趣，在徐贵先生的指导下，逐渐认识了异体篆书亦书亦画的特点及书写技巧。经过数十年的不懈努力，对异体篆书技法的研究有了重大突破，自本世纪九十年代开始，刘泮书陆续整理出版了《神奇的汉字》系列丛书，其中《神奇的汉字ⷨﴦ–‡部首》一书，被国家图书馆、部分省市图书馆、部分大专院校图书馆收藏，使这一文化瑰宝得到传承，这种亦书亦画的古老文字重新展现在世人面前，得到了广大专家及书法爱好者的盛赞。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠨👥𙴦娇𔥊›于对古汉字的研究及密码的破译与书画的公益活动，主持设计了侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆国家公祭鼎大型系列作品的捐赠与出版工作，同时又主持策划了祭黄帝陵与天津平津战役纪念馆大型系列作品的创作与捐赠活动。60余年的从艺经历积累了较深厚的艺术功力和美学修养，立足于自己的审美方式。作品内涵丰富，表达独特，善于用现代的审美观念表达中国古老的汉字艺术。2023年刘泮书异体篆书传统技艺获得天津市河北区人民政府非物质文化遗产项目。其作品被美国、日本、香港、台湾及国内的书画爱好者所收藏。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠥ˆ˜泮书现为国家一级美术师，民革天津书画院理事，台北故宫书画院客座教授。

专栏内容推荐

GIF
600 x 600 · animatedgif
革字笔顺笔画顺序_革的笔顺怎么写正确_革字怎样写好看_革字拼音,部首,字帖_汉字笔顺查询网
素材来自:hanzi.aimcx.com
400 x 398 · gif
「革」の部首・画数・読み方・筆順・意味など
素材来自:kanji.jitenon.jp