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道士皈依后必须传度吗直播_道教皈依后多久可以传度(2024年11月看点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

道士皈依后必须传度吗

89问：普通人如何才能进入正宗的道门呢？答：道教的信徒大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。（也有分为：道士、隐士、居士、学士、信士五类的，法师可归类到道士里。）信士是指信奉道教，但还没经过宗教认定仪式的人。居士是指经过道教皈依仪式，拜过度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持五戒(全真)或九戒(正一) 的正式道教信徒，当代以持道教皈依证作依据。道士是指在经受皈依仪式以后，再经受传度(正一)或者冠巾(全真)仪式，发放度牒(道士证)的道教神职人员，民间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士，未曾经受道教皈依，不懂道教经典，也不会道教科仪，却自称道士者也很多。这类人只能算是对某学业专攻的术士，和道士是不沾边的。法师是指需要经受皈依、传度成为道士以后修持了一段时间，再拜高级别法师(正一是高籙位，全真是高戒位)习学科仪奥秘，在法事中担当主要领导角色的道士。如果一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士，之后可以称为三宝弟子或三清弟子。一般各地地方道协或者大型的道观都会为信徒定期或不定期举行皈依仪式的，可以向道观的“知客”咨询

如何成为正一道士：一篇搞懂所有流程的文章如果你对道教感兴趣，想要成为一名正一道士，那么这篇文章将为你提供详细的指导。道教非常重视师承关系，所以在开始之前，你需要找到一位合适的师父，并立誓守戒。如何成为正一道士？𐟧™‍♂️ 师承关系的重要性在道教中，师承关系是至关重要的。当你接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，礼拜三师。这意味着你需要尊重师父，遵守教规，并完成一系列仪式。传度仪式传度是正一道士入道的标志性仪式。正一派弟子在入道时，必须经过师父的传授，并经过考察后才能予以传度，成为正式的道士。传度仪式类似于全真派的道士冠巾，标志着道教徒正式成为道士。如何办理教职人员证？𐟓œ 传度后的步骤传度活动结束后，承办传度活动的宫观应对受传度者进行登记造册，并逐级上报至省、自治区、直辖市道教协会备案。完成传度仪式后，宫观会颁发由三师共同签章的传度证。申请道士证传度证是道教徒信仰道教证明或办理道教教职人员证（道士证）的重要依据。传度后可以申请办理道士证，由所在宫观或道教协会逐级向省、自治区、直辖市道教协会提交备案，并向中国道教协会申领道士证。散居正一派道士如何获取教职人员证？𐟏 散居正一派道士的定义散居正一派道士是指不常住在宫观，而是散居于城、镇或乡村的道教教职人员。他们必须拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，自觉维护社会安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法，积极参加社会主义精神文明建设。散居正一派道士的条件皈依“道、经、师”三宝，有正一法派师承关系，信仰纯正。能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经。能从事正一日常坛蘸仪典。能遵守正一派规戒。通过这些步骤，你可以成为一名正式的道士，并获得教职人员证。希望这篇文章能帮到你，祝你早日成为一名合格的正一道士！𐟌ˆ

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《道长，我想入道！先读完这篇道教派别基础知识！》 1 道教主要分两派，正一派和全真派。正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：皈依就是皈从、依靠。第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。 2 正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。传度说完了，我们再来说授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。其意义：一是法天地、敬祖宗；二是明师承、皈三宝；三是受戒律，发誓愿；四是颁法职、宣教化。授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。现在天师府所传法箓大概有如下几个品级： 1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。 2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。 3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。 4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。 5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。 3 正一说完了，我们说全真。想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读x㭮gh㩮g）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。 “冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要ⷥˆ真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒ⷤ𘉥𘈥ŽŸ说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。

道人解字之“承与传”（传授、承受和传承） “承”字的本义是承受、承接、承载。引申之，某些起承载作用的物件也称“承”，如轴承。由承载引申有承担义，今语有承包、承办、承担。承在下，所承在上，故引申有承继、继续义。今语有承上启下，承先启后。承继、承传义近，故“承”又有传继义。《说文》：“传，遽也。”段玉裁注：”如今之驿马。”朱骏声通训定声：“以车日传，亦日，以马曰遽，亦日驿。皆所以达急速之事。” 流传，真传，嫡传，祖传，一脉相传，金口咏流传、口口相传、传世，传家、传灯、传说，传播，传媒，传输，传递，传达、传统，传教，由一方教给另一方；由上代教给下一代！师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》传度：先承后传，前传后度！传度从字面理解，“传”是传承，“度”是度化。传度的意义就是师父将道法传承与弟子，并对他度化。正一道的传度源远流长，按《太真科》及《赤松子历》所载：“汉代人鬼交杂，精邪遍行。太上老君垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶及《千二百官仪》《三百大章》《法文秘要》，救治人物。天师遂建二十四治，度化弟子”。这就是传度的开始。后来传度逐渐成为道教正一派培养弟子，为弟子传法的一种规范。传度还有一个重要的前提，凡是有道教正一信仰的人，首先要有师承，由师傅引进道门。正所谓“道经不师授，则行之不神”，没有师父的传授，道法也就没办法传承，传度也没了意义。拜师的时候，师父一般会择黄道吉日，进行一个简单的科仪，通过焚香奏表，举行收徒仪式。经过传度后，即取得了由凡入圣的第一级阶梯，就有了师承、道名、字辈。所谓“师傅领进门，修行在个人”，入道后就要自己去修行体悟。传度仪式中三师将弟子领入道门，同时也意味着弟子成为道教徒，正式踏上了修行的道路。传戒：是道教全真十方丛林宫观方丈向已冠巾的道士传授三坛大戒的活动（初真戒、中极戒、天仙戒）。传戒圆满后，受戒弟子编入《登真箓》，获得戒名，取得“净戒牒”等。道教传戒，是从金元全真教出现以后，长春真人丘处机根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈在北京白云观首次公开设坛传戒。王常月说：“学道不持戒，无缘登真箓。”他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙戒》，合称“三坛圆满大戒”。《初真戒律》规定：凡初入太上法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律、三洞戒文，依次须受“三皈依戒”、“太上老君积功归根五戒”、“虚皇天尊初真十戒”，受此三戒，方能再受“中级三百大戒”。受初真戒者称妙行师。《中极大戒》，全称《中极上清洞真智慧观身大戒经》，又称“智慧观身戒”、“保仙灵文”等，是玉清元始天尊传授的戒律。全真道规定，不受此戒者，不得做证盟、监戒二师。受中极戒者称妙德师。《天仙大戒》，全称《三坛圆满天仙大戒》。柳守元祖师称天仙大戒是无上妙门，飞身宝筏。全真道规定，不受天仙大戒者，不得为传教本师。受天仙大戒者称妙道师。按照传统，道教十方丛林方有传戒资格，非丛林道观要传戒，必须按道教仪轨晋升为全真十方丛林，方可传戒。#道家哲学# #国学#

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《浅谈信士与道士之间的称谓！》 1 一直以来，有很多人加我微信，上来叫什么的都有，比如师傅、师父、道长、道友、道兄、师兄，更有甚者，还有叫亲的，有时候也不愿意计较这些，但是，一个普通人或者信士对于道士的称谓的问题，还是有必要拿出来稍微说一说的。首先，什么是道士，人行大道，号为道士。士者何也，理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。道士从性别上来说，分为“乾道”（男道士）和“坤道”（女道士）；从派系上来说，总分为“全真道士”和“正一道士”；从入道先后来说，分为“信士”、“居士”、“道士”和“法师”。一般来说，“信士”是指以道教作为信仰的信教者，“居士”是指已经皈依道教在家修持的道徒，“道士”是指已经传度（正一）或冠巾（全真）的修教众，“法师”是指已经受箓，精通教义教理，能为人师，能主持斋仪的道士。当然此外道士还有各种尊称和职级的不同的称谓，那些离普通人还比较远，也不常见到，就不做过多的解释。 2 一般来言，人与人之间的称谓可以分为两种情况：第一、信士或居士对道士的称谓不管是在道观还是在网上，见到道士，不论男女，都可尊称为“道长”，如果知道姓氏，可以加姓氏称呼，如张道长，李道长。遇到年老道人，可称一声“某爷”、“某道爷”、“某老道爷”，可称为“晚辈”、“后学”或“学生”。另外还有两点需要说明一下：一个是“师父”，这个其实也不太恰当，因为称呼某道长为“师父”，容易被别人误以为你是此道长的弟子，也容易让这个道长误以为你想拜他为师，所以除了道长的弟子，一般其他人最好别以“师父”称呼道士。当然话说回来，如果你真的认为某道长的一些话和见解让你很受用，你自己打心底里是尊敬和亲近某道长的话，那么其实尊称一声“师父”也不是不可。另外一个是“师傅”，这个也是不可以的，师傅一般是指拥有某项手艺的匠人，所以以“师傅”称呼道士是不太合适和尊重的。第二，道士与道士之间的称谓道士与道士之间的称谓也要分为两种情况，同师门师兄弟间的称谓和不同派系之间道友的称谓。同师门间师兄弟之间，以正式上表拜师入门顺序为准，不以年龄和性别论，所以早入门者为“师兄”，晚入门者为“师弟”。不同道派之间，道士之间可互称“道友”，也可以称“道兄”或“师兄”。道教隔山不论辈，不看年龄性别。如果对方比你年长不少，或者修为高，又很尊敬他，可称为“某爷”。不同宗派间、不同师门间一般不称呼对方为“师弟”，“师弟”一般是称呼同门师兄弟之间晚入道者的。这里一定说明一下，很多人可能是受佛教的影响，喜欢相互之间称呼师兄，但是作为信士而言称呼道士为“师兄”其实是一件很不尊敬的事情，所以道教的居士和善信，不能称呼道士为师兄。好了，希望以上能对各位有所帮助，以后见到了道士可以知道如何称呼对方才是合适的，福生无量天尊。

皈依证的心路历程：从执念到释然 𐟘… 聊聊我对皈依证的执念吧…… 𐟘Œ 之前在拜了第一个师父一年多后，听说有人又拜师了！而且他们拜的师父里还有我师父的师兄，甚至还有师父的师父。新拜师的人拿到皈依证后，激动地在朋友圈炫耀，搞得我心里特别难受，还去问了师父。师父解释说是因为我的户籍问题，所以没有皈依证！（估计所有师兄里就我最在意这个皈依证吧！）不过一起去拜师的也有不是同一个省的，为什么他们有，我没有？这个问题我不敢问师父，他说什么就是什么吧！ 𐟘‚ 现在网络这么发达，我在这个平台也刷到了龙虎山可以办皈依证的消息。作为一个平时不喜欢出远门的人，为了办个皈依证，我硬是去了龙虎山…… 𐟘… 大家都知道，龙虎山100元就能办下皈依证，还有2600元的信仰传度。囊中羞涩的我只办了皈依证。不过龙虎山毕竟离得远，去一趟也不方便。后来听认识的人说江苏省也是道教大省，可以先从本地道教了解起来。于是我开始关注茅山的公主号，填了皈依报名表。大概是4月份填的信息，8月收到了通知，又一次为茅山的皈依证冲了一次茅山！ 𐟘 在茅山认识的师兄说，她也去评估过好几个地方的皈依，觉得茅山性价比高！至少还有皈依仪式，所以她也选择了茅山！而我的初心很简单，就是想要皈依证。于是1000元报名参加了皈依活动，终于拿到了证…… 𐟘ž 其实已经两个证拿到了，我心里还是很难受的。因为第一个师父那边还是没有拿到皈依证，我也不想再问了！就这样吧，人有的时候就是这样的，心里的遗憾不管怎么样还是弥补不了的。不管是不是着相了，还是在关注哪里可以有拿皈依证的机会…… 𐟘… 估计再这样下去，我就把皈依证当收藏品了…… 𐟙 最后如果有言论不当之处，请悠着点喷！

有个道医师傅是什么体验？本人仅仅是皈依，没有传度没有受箓，比不了吧里很多大神仙。但是这将近两年的时间，我师傅是我接触过的道士里面，给我直观感受是最接近所谓修道的人。在这里分享一下师傅给我的一些教导。【其实就是一些聊天】 1，你究竟是想学道还是想学术？(我问我师傅会不会术数）这是我师傅问我的第一个问题。 “你如果想学道，那早课晚课三官北斗不需要拜师，找个道士传个经就可以，先把经典学了，不学经典，张口闭口就是修炼，就是境界，那学的什么道？不如多看两部小说，别难为自己。如果是想学术，我教不了，我也不赚你这个钱。不学道光修术，用的都不是正经地方。” 2，学道学的是什么？这是我问我师傅的第一个问题。 “学道就是学道理，学规矩。天道人道都是道，天要下雨这就是天道，你老子生了你所以永远是你老子，这就是人道。这有什么不好懂的？不要觉得自己当个道士就是修道了，住在道观里心思不在修道上的人多了。没有接触过道教，每天朝九晚五的人有的是懂道的。人家知道人性，知道人心。知道怎么努力才能得到自己所想所要，知道怎么在一群人里脱颖而出又不露锋芒，人家不怕辛苦不怕累，端的起酒杯，弯的下腰，凭啥就不是修道的呢？别觉得自己当个道士就怎么样咯，人家道行比你深的多，我都自愧不如。” 3，师父，你们说的道心是啥？ “该干撒子干撒子。你今天来咯，老子给你做饭就是老子的道心。吃完饭去把碗洗了，桌子擦了，一会儿再把地扫了就是你的道心。蹭完饭就跑那就不是。” （行吧……） 4，(下山义诊)师傅，不是说师不顺路，待有缘者吗，为什么每天还要这么赶？师傅说“都是可怜人，能帮一个是一个。我也不是神仙，普度众生，既然碰到了那就是有缘。这世上从来没有人性本善，当然也不存在人性本恶，人就是人而言，他可以爱我，可以恨我，可以护我，可以骗我，那是他的自由。我看到了，帮他一把，这也是我的自由”#我们都爱聊八卦#

「周雨彤怕别人想吃她的零食」我可不是拿的皈依证哈质疑我可以理解，因为你我都是陌生人怀疑也是正常的，但是我不怕被大家验。我有传度证，是正儿八紧的道士。

皈依和传度周末可以办吗？请问去天师府办皈依和传度，周末可以办吗？初一和十五的科仪是白天还是晚上？

度师算是师傅吗？度师会带领修行、教东西吗？

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