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蜩与学鸠最新消息报道_蜩与学鸠怎么读(2024年11月热点汇总)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

蜩与学鸠

如何克服交往中的认知障碍？ 𐟓œ 历史上，晋惠帝那句“何不食肉糜”的愚笨之语，让他背上了耻辱的标签。然而，我们是否真的能简单地将他归为蠢笨？作为皇家出生的皇帝，晋惠帝的认知中，肉糜不过是普通的食物，用来垫垫肚子，并无特别之处。 𐟌🠩𒁨🅦›𞨮𒨿‡一个故事，关于一个农民每天挑水的日常。有一天，他突然想到：皇帝会用什么样的工具挑水呢？答案显然是金扁担。这个故事与晋惠帝的“何不食肉糜”在本质上并无不同，都是因为身份差异导致的认知偏见。 𐟌„ 罗翔曾提到，城市人嘲笑农村人土气，进城时不会过马路，但当他们真正进入农村，可能会五谷不分。同样，《庄子ⷩ€遥游》中的大鹏嘲笑蜩与学鸠，而蜩与学鸠也嘲笑大鹏。这种嘲笑背后，都是对未知领域的误解和偏见。 𐟌𑠣€Š庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹告诉我们：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”秋毫之末虽小，但相对于更小的物件，它就是最大的。泰山虽大，但相对于更大的物件，它就是最小的。这种相对性，同样适用于认知。 𐟌Œ 生命是有限的，而认知是无限的。我们以有限的生命去追求无限的认知，往往会感到疲惫不堪。但即使知晓有所局限，我们也不能放弃。更重要的是，我们要理解别人的局限，多一些耐心。 𐟌𜠦�悤𘀥娯所说：“已识乾坤大，犹怜草木青。”我们应该珍惜自己的认知，同时也要尊重和理解他人的认知。在人与人之间的交往中，最大的障碍可能就是这种认知的差异。

“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 蝉和斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞九万里到南海去呢？” 启示：这体现了不同的志向和境界会导致对事物完全不同的看法。我们不能因他人的不理解而放弃自己的理想，同时也不要像蜩与学鸠那样目光短浅，要有广阔的视野和高远的追求。#热点引擎计划#

学院同辈同事退休后，各有各的活法：有痴迷学术继续著书立说者（Z教授退休后出版了四五部学术类著作，L教授获得国家社科基金项目），有发挥余热在民办高校兼职者（至少有三位，M教授、W教授和Z教授，任民办高校院长），有在儿女家上班享受天伦之乐者（如@川大王红和我），有自由自在游山玩水者（如@成都冯川），等等，不一而足。大家都自得其乐，能在微博世界与大家分享退休生活的只有@成都冯川兄和我。不少同事认为微博世界没门槛，低素质喷子越来越多，越来越文/革化，越来越戾气，惹不起躲得起，躲到微信朋友圈去了。冯川兄比我大四岁，年过古稀，最近携老伴李姐自驾游，单枪匹马游西藏，一路拍照，太浪漫太强大，我只有佩服的份。别说自驾游，就是跟团游，我和老伴至今没去过西藏，连四川藏区跑马溜溜的山上康定也没去过。我们只能在晚餐后，沿明远湖边溜达，随手拍几张很小儿科的月朦胧树朦胧湖朦胧的照。喵奶奶说还不是怪你没能力，我说也怪你没体力。夫妻互相指摘，最后承认，无论车技和体力，还是格局和境界，我们都不能和冯川夫妇比：他们是世界屋脊喜马拉雅，我们是成都盆地明远湖边不高山。我说我们不攀比，人生贵在自适。喵奶奶说逗是。呵呵，想起庄子《逍遥游》中“鲲鹏”和“蜩与学鸠”之辨，一笑。

密码破译：元宝CG中的《逍遥游》揭秘在破解元宝CG中的密码时，我发现有几个字特别清晰且重复率高。经过一番破译，终于搞定了高糊密码，发现竹简上写的是《逍遥游》。首先，我发现有几个字特别简单，比如“而”和“之”，还有“夭”字。经过一番搜索，终于破译出了这些字。字形和原文基本吻合，断句也完全一致。古人书写不分句，所以我怀疑这是dhy给的彩蛋，或者是美工组有画手喜欢拿来凑画面。不过，结合CG底下的《上林赋》和《诀别书》，还有之前的《墨子天问》，我觉得这肯定是彩蛋。《逍遥游》是《庄子》的首篇，大家高中应该都学过。庄子的学说成型于诸侯混战的战国时期，和东汉末年情况类似，主张寻求内心安宁。所以这张CG的主题和《逍遥游》的主旨非常契合，都是在逃亡时寻求一片安宁。老庄之学和儒家价值观不符，结合元宝对墨家学说的青睐，至少可以得出一个推论：元宝内在是个儒家礼教的“叛逆者”，或者是个实用主义者，博采众长。《逍遥游》的主旨难懂，主要是追求精神自由和“逍遥”。它提倡不依赖任何外在，摆脱功名的桎梏和私欲。元宝在逃亡时看《逍遥游》，是不是也渴望寻求这种无所待的逍遥呢？但他被禁锢在世家的声名责任之下，成了《逍遥游》中所述的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。但他内心可能正如庄子所述，不因外在的世俗认可和他人的眼光而欣然自得，不需要外界的鼓励和肯定，而是确信自己所做之事有价值，是顺应本心之事，所谓每一刻的感情都是真挚的、顺应本心的。可以看出，爱书的袁基真的是很有内涵、精神世界很深刻丰富的一个人。选取的蜩与学鸠嘲笑鲲鹏这段，尽管原文主旨为“齐小大”，并不完全肯定鲲鹏，但在这里对蜩与学鸠是暗含贬义的，“小知不及大知”，可能也暗喻了袁基之志，“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，结束/逃离这糟糕的社会。然而蜩与学鸠并不理解大鹏之志，反而嘲笑，这和《柏舟》走向有些相似。最后，我还是觉得，若他生在盛世，会自由快乐许多。

《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞；蜩与学鸠是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。来自网络

你们知道吗？我最近迷上了一套书，简直是打开了新世界的大门！𐟚ꦲᩔ™，就是那套火得不要不要的“蔡志忠漫画哲学经典系列”！𐟓š 一开始，我是抱着试试看的心态翻开它的，毕竟哲学嘛，听起来就挺高大上的，感觉离咱们这些小老百姓的生活有点远。𐟤”但蔡志忠大师就是厉害，他用那简洁明快的线条，加上幽默风趣的文字，把那些深奥的哲学思想诠释得通俗易懂，就像是在和你聊天一样亲切自然。𐟘„ 就拿《庄子说》来说吧，里面的故事和比喻简直绝了！庄子那些天马行空的想象，在蔡志忠的笔下变得活灵活现，我仿佛跟着庄子一起遨游在宇宙的尽头，思考着生命的意义。𐟌Œ比如那个“逍遥游”的故事，大鹏鸟展翅高飞，背负青天，而蜩与学鸠却在蓬蒿之间翱翔，各自得其乐。蔡志忠用漫画的形式展现出来，让我瞬间明白了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。𐟐把还有《论语》呢，孔老夫子的那些智慧，通过蔡志忠的漫画，变得生动有趣起来。你知道吗？他居然把孔子和弟子们的日常对话画成了漫画，就像是在看一部古代的情景喜剧，让人忍俊不禁的同时，又深刻体会到了孔子的教诲。𐟘‚比如“己所不欲，勿施于人”，这句话我们通过蔡志忠的漫画，更能直观地理解它的含义，也更容易在日常生活中去实践它。最让我惊喜的是《禅说》，那些禅宗的公案和顿悟，在蔡志忠的笔下变得那么富有哲理和趣味性。我仿佛跟着禅师们一起打坐参禅，体验着那种“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”的境界。𐟧˜‍♂️每次看到那些漫画，我都会不由自主地停下来思考，仿佛是在和自己的内心对话。而且啊，这套书还有一个好处，就是它让我这个平时不太爱看书的人，也能静下心来，一页一页地翻下去。𐟓–每次看完一本，都会有一种恍然大悟的感觉，就像是经历了一次心灵的洗礼。所以啊，如果你也像我一样，对哲学感兴趣但又觉得它太难懂，不妨试试蔡志忠的这套漫画哲学经典系列吧！𐟎相信我，你一定会爱上它的！而且啊，它还能成为你和朋友们聊天时的一个谈资呢，毕竟，谁能拒绝一个既能增长智慧又能带来欢笑的话题呢？𐟘‰ 总之啊，这套书对我来说，就像是一扇窗，让我看到了更广阔的世界；也像是一座桥，连接着我和那些伟大的哲学家们。𐟌‰每当我感到迷茫或者困惑的时候，我都会翻开它，从中寻找答案和力量。𐟒ꊊ好啦，今天的分享就到这里啦！如果你们也有什么好书推荐，记得在评论区告诉我哦！𐟑‡让我们一起在知识的海洋里遨游吧！𐟌Š

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰，我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之问棘也是已，穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰，彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。许由曰，子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！肩吾问于连叔曰，吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

庄子的“小大之辩”：超越世俗眼光的智慧《庄子ⷩ€遥游》这篇经典之作，以寓言的形式，通过鲲鹏与蜩、学鸠和斥鷃的对比，展现了大小眼界的巨大差异。庄子在这里提出的“小大之辩”，其实是在探讨我们如何看待世界和自我。首先，庄子指出，“小知不及大知，小年不及大年”。这句话意味着，用狭隘的眼光去看待世界，是无法真正理解宇宙的广阔和生命的深意的。就像那些被世俗眼光所束缚的人，他们总是用“有用”或“无用”来衡量事物，结果往往把自己变成了一个工具化的人。庄子则反其道而行之，他在那些通常被认为“无用”的事物中看到了真正的价值。这种“无用之用”，才是真正的“大用”。任何个体都有其内在的价值，而这些价值并不取决于世俗的标准。 “小大之辩”还揭示了庄子的自由观——“各适已性”。每个人都需要找到适合自己的生活方式和态度，而不是盲目追求外在的成功和名利。只有当我们真正了解自己的内心需求，才能找到真正的自由和幸福。所以，庄子的“小大之辩”不仅仅是一个哲学上的辩论，更是一种对生活的深刻洞察。它提醒我们，不要被世俗的眼光所迷惑，要用心去感受生活的美好和复杂。只有这样，我们才能真正理解生活的本质，找到属于自己的自由和幸福。

黄帝传奇：从炎帝到蚩尤的征服之路我是黄帝，这个名字意为“黄帝，大地之高”。虽然我没有先祖那般与生俱来的灵气，但这个名字注定我的一生将与众不同。我的高祖轩辕，出生在神农氏逐渐衰败的时代。那时，各部落的首领野心勃勃，乘机争权夺利，互相攻战。黎民流离失所，生灵涂炭，天下大乱，神农氏却无力征讨。高祖正是在这个时候显名的。他自幼机敏，长大后钻研武艺，练兵习武，英勇神武，修行德业，招揽义士伸张正义。那些不来朝贡的首领根本无从抵抗，再加上炎帝的欺压，渐渐归顺高祖的人越来越多，他的势力不断扩张。尽管神农氏正走向没落，高祖却不敢轻视。炎帝带领下的神农氏族人们有着肥沃的土地，上面生长着无尽的禾苗，他们会用神奇的草药医治生病、受伤的族人，那里的人都无灾无病，安定富足。不过高祖联合了各个归顺的部落，举着熊、罴、貔、貅、虎等猛兽图腾旗，与炎帝在阪泉郊野激烈交战了三年，终于取得了战争的胜利。高祖有远见，他看得到神农氏医术和农业的先进之处，于是合并了两族，形成炎黄部落联盟，同时取代了炎帝在黄河流域各部落中盟主的地位。紧随其后就是要解决掉敌蚩尤，那个铜头铁额、长着八肢的兵主战神。他曾与炎帝大战，炎帝不敌，哪怕高祖联手炎帝，也没能完全压制住他。高祖无奈对天长叹，其诚心上达天庭，天遣玄女下授高祖兵信神符，在玄女的助力下高祖擒获并斩杀了蚩尤，由是世人尊称其为黄帝。高祖有瑰意琦行，他心里装着苍生，却不为苍生所羁绊。天下有不归顺之处，高祖在所不辞，亲自征讨。平定一处后就离去，从来不在哪地安居。他可以是在战场上肆意驰骋的骏马，可以是旷远天空上翱翔的雄鹰，但绝不是安于现状、目光如豆的蜩与学鸠。高祖一生都脚踏实地地行走在土地上，有土这种属性的祥瑞征兆，但他也有对天空的幻想，有对云端之上的猜测。高祖所封官职都用云来命名，军队也号称云师，锐不可当的气势里带着几分盈盈飘逸。

大鱼海棠：北冥有鱼，其名为鲲 𐟐Ÿ 故事源自《大鱼海棠》，其实也是《逍遥游》的灵感源泉。北冥有一种鱼，叫做鲲。鲲的体积非常大，不知道它有多长，有几千里。鲲化身为鸟，叫做鹏。鹏的背脊也很长，不知道它有多长，有几千里。当它振翅高飞时，翅膀像天边的云朵一样。这种鸟，当海动时，会飞到南冥。南冥是天池。《齐谐》这本书里记载了一些奇闻异事。书中说：“鹏飞到南冥时，水花溅起三千里，它乘着旋风飞上九万里高空，因为六月息的存在。”野马、尘埃、生物都因为气息相吹而飘动。天空的苍茫，是它的真实颜色吗？还是因为它离我们太远而无法到达？鹏俯瞰下方，也是这样的景象。水的积累如果不深厚，那么它无法承载大船。在坳堂上倒一杯水，芥草可以浮在水面上，但水浅而船大，所以无法浮起。风的积累如果不深厚，那么它无法承载大翼。因此，九万里高空的风在下方，然后才能乘风而上。鹏背负青天，没有任何阻碍，然后才决定向南飞。小虫子蜩和学鸠嘲笑鹏说：“我们飞起来，抢到榆树和枋树就停下来，有时飞不到，就落在地上。为什么要飞到九万里高空呢？”适于莽苍之间飞行，三餐就能回来，腹部还饱饱的；适于百里之间飞行，需要宿舂粮；适于千里之间飞行，需要三个月聚粮。这两只小虫子又知道什么呢？小智慧不及大智慧，小年不及大年。朝菌不知道一个月的时光，蟪蛄不知道一年的时光，这是小年。楚之南有冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，这是大年。彭祖如今以长寿闻名，众人与他相比，不觉得很悲哀吗？汤之问棘也提到，穷发之北有冥海，是天池。有鱼在那里，它的身体广数千里，没有人知道它的长度，它的名字叫鲲。有鸟在那里，它的名字叫鹏，背像泰山，翼像垂天之云，乘着旋风飞上九万里高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞，目标是南冥。斥鴳嘲笑鹏说：“它要飞到哪儿去呢？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔在蓬蒿之间，这也是飞的极限了。而它要飞到哪儿去呢？”这就是小大之辩。所以，那些知识能胜任一官之职，行为能匹配一乡之众，德行能合乎一君，而能征服一国的人，他们自视也像这样。而宋荣子仍然嘲笑他们。即使全世界的人都称赞他们，他们也不会因此而更加努力；即使全世界的人都非议他们，他们也不会因此而更加沮丧。他们能辨别内外之分，明辨荣辱之境，这样就够了。他们对于世俗，没有那种急切的样子。虽然如此，他们还有未树立的境界。列子乘风而行，飘飘然非常自在，十五天后返回。他对于求福，没有那种急切的样子。虽然这样，他还有所依赖。如果能够顺应天地的法则，驾驭六气的变化，遨游于无穷的宇宙之中，那么他们还有什么依赖呢？所以说：至人无己！

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