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干卿底事最新消息报道_5本值得看三遍以上的小说(2024年11月热点汇总)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

干卿底事

手心手背，手心是：今古干卿底事，便尘世，小住为佳；手背是：睱满人生难得，必当身心精进不辍。手心手背都是手，哪能分得仔细？小住为佳是精进不辍的底色，精进不辍也是小住为佳的底色，非如此，则不成。

《恣睢之臣第六期-干卿底事！》-UP主:声之翼文化@漫播第六期-干卿底事！「唐酒卿超话」[月亮]

𐟌Ÿ布施：六度之首的智慧与修行𐟌Ÿ 布施，作为六度之首，寓意深远。布，意为广泛、普及；施，即给予、舍弃。𐟌𑠦𑉥헧š„博大精深，总能精准地表达出最本质的意义。我们时常感叹，先人的智慧能够完整地传承下来，让我们有机会领悟其精髓，虽难以企及，但能深刻理解一二也是幸福的。 𐟌ˆ 广者，非一时一物之功也；普者，无分别心也。予，因他人而给；舍，视自己而舍。因此，布施首先是修行，修的是我们的心。 𐟒ᠤ𛎤𘤤𘪦–𙩝⦝娧㨯𛥸ƒ施： 1️⃣ 布施分为财布施、法布施和无畏布施。无论是哪一种布施，首先我们自身要有心、有力、有物才能给予。既然修自己、度他人，那首先要修行好自己才能更好地度他人。这里有四个要点：一是有足够的物质基础，可解他人之困苦，谓之广；二是生慈悲心，看到他人苦不要有无分别心，但不能无别智，谓之普；三是能准确看到他人所需要，而不仅仅是我们能给，谓之予；四是经过前面三境，已慢慢舍去对世间的贪著之念，开始舍的过程，舍到无可舍处，方是圆满。 𐟒ꠦ‰€以修行是不断让自己变得更强，有物有心有力，而不只是消极地随便给予。这才是修自己，度他人。我们有物质，才有可能解他人之困；我们于法深入学习，才能教给他人；我们有分析和看到事物本质的能力，才有可能排他人之忧，施以无畏。而后才是舍的过程，这是明了布施修行意义之后的舍，舍尽而般若现。所以三体轮空布施不是什么都没有，是什么都有，而且有能力有，但不执于心上，不染着，只是我要做的事而已。 2️⃣ 布施修心何解？仁山法师说布施是实实在在开启自性的方法，是入门必经之路。布施之三体轮空，布施之功德，布施之福德，我自修心，干卿底事？非为空而空，非为功德而布施，自是去贪执、寻清净自性，求得身心的自在。 𐟐 贪是人生第一难去之毒，所以布施修行亦非易。既发心，终可至。布施，不仅仅是给予，更是一种修行的过程。通过布施，我们可以逐渐舍去对世间的贪著，寻找内心的清净与自在。𐟌𘀀

从一视频的评论区看到有这么一句：道德就是用来约束自己的，不是用来绑架别人的。不知别人们是否认同这种说法。但是对后半句老朽却不敢苟同。因为评论者在这里玩弄了偷换概念的小把戏，将约束与绑架混为一谈。什么叫道德绑架？当看到有人损人利己:损公肥私、作恶使坏、背信弃义，昧着良心说话做事时，当看到有人蔑伦悖理、欺师灭祖、恃强凌弱、横行霸道时，我们要不要路见不平一声吼，依靠舆论与道德的力量予以理论、谴责、痛斥、制止？而如果回答是肯定的，那么请问:这算不算是道德绑架呢？或许有人会说，一个人作奸犯科自有法律惩处，干卿底事？不错，中国有句老话叫多行不义必自毙。一个人作奸犯科、坏事做多了，当然大多不会有好下场。但法律也不是万能的，而且只有在恶贯满盈达到犯罪程度并已成为既成事实亦即东窗事发后才能发挥作用，换句话说，就是法律只能惩罚证据确凿的犯罪而不能阻止人干缺德的事，因此要维护社会的和谐稳定、公平正义，不能不依靠道德的约束和舆论的力量，从这个角度来看，道德不仅是用来约束自己，同时也是用来约束着我们每一个人。只是这种约束，对于不愿遵守规则与道德的人而言无异就是绳索，就是绑架甚至是侵权而已。

云朵首次回应与刀郎的师徒关系，言语间，我嗅到了曹云金的味道！

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