宿耆最新动态解析_耆怎么读(2024年11月话题讨论)
每天了解一个词:星宿 星宿 - 拼音:[x䫮g xi㹝 释义:古代中国天文学家将天空中的星星分为二十八个星座,称为二十八宿。 䠥- 多音字: [s㹝 夜里睡觉;过夜:~舍 | ~营 | 露~ | 夜~荒野。 姓。 旧有的;一向有的:~疾 | ~志。 年老的;长期从事某事的:耆[q㭝~ | ~将(ji㠮g)。 [xi甝 用于计算夜:住了一~ | 谈了半~ | 三天两~ | 整~没睡。 [xi㹝 古代天文学家把天上某些星的集合体叫做宿:星~ | 二十八~。
莲花女悟无常证果,惊醒多少红尘名利客…… 如来住世时,有一女子名为莲华,姿色端正,艳若桃李,因此王宫贵族无不趋迎亲近,为之流连倾心。但是莲华宿世善根深厚,对于这种急管繁弦,“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度”的日子渐生厌离,因而决定跟随如来出家修行。 这一天,莲华一人踽踽独行,准备到罗阅只耆阇堀山中如来的住所,向如来请求出家。 途中,莲华听到哗哗泉水声,因此来到泉水处暂歇,也洗净一路的仆仆风尘。当莲华躬身掬水时,清泉明澈如镜,映照着莲华姣美的容颜。 “唉!我正值花样年华,又拥有倾城倾国之色,此乃天赐!我为何不享受这绮丽时光?不享受锦衣玉食的生活?不享受日日笙歌的日子?为什么要出家过着清苦无欲的生活呢?” 莲华越想越觉得后悔,因此决定放弃依止如来出家的念头,而返回城中。 如来以神通力知道莲华得度的因缘已到,因此化现为一美少妇,姿色容貌更胜莲华,沿着莲华所要返回的途径而来,与莲华相遇。 “咦!这位夫人您要去那儿呢?” 莲华出神的望着眼前这一位美貌绝伦的贵妇,在心中一再的赞叹着!两人一见如故,晤谈甚欢,便偕同一起返回城中。走着,走着,来到一处泉水佳荫之地,于是莲华和美少妇决定歇歇脚,小憩片刻,再继续前行。 凉风徐徐、泉水潺潺,美少妇枕着莲华的双膝,怡然的睡着了。莲华望着美少妇艳若天仙般的容颜叹赏着。刹那之间,这位少妇突然气绝而亡,旋后身躯开始浮胀、溃烂,发出阵阵臭味。惊愕的不能自已的莲华,看着美少妇溃烂的身体,布满了一只只白白胖胖的蛆虫,在少妇的头部、内脏处及四肢蠕动。莲华被这情形吓呆了。转眼间,少妇艳若天仙的容貌已是血肉模糊、蛆虫钻动,而且臭气难闻,令人反胃作呕。 莲华惊魂未定,少妇姣妙的身躯又流出脓血,渐渐地四肢溃散,白骨散落,片刻白骨成了灰烬而湮灭!莲华惊恐不已,那位和她谈笑甚欢的少妇呢?那位美貌绝伦的少妇呢?那位花样年华的少妇呢?难道就如此灰飞殆尽?她那富贵荣华的生活呢?她那贤夫孝子呢? 莲华不禁感叹:繁华若梦!美貌容颜亦是如斯!我莲华又眷恋什么、不舍什么呢?因此莲华再度起身,怀着坚定的道心向如来的住所前行。 莲华依止如来出家修行后,勤习戒、定、慧,不久即证得阿罗汉果,出离三界轮回无常之苦。
昌邑公主:水利专家与和亲公主的传奇 汉昭帝为了巩固与鄯善国的友好关系,决定将昌邑公主嫁给鄯善王尉屠耆为妻。关于昌邑公主的身份,有人说她是昌邑王的女儿,也有人说她原本是宫女。 在出嫁前,汉昭帝问她想要什么陪嫁品,昌邑公主回答道:“我生于帝王之家,身为金枝玉叶,此去异国小邦,并非去享受荣华富贵,因此我不想要什么金银财宝绫罗绸缎。我只恳请吾皇陛下挑选几名精通地理、娴熟水利的能工巧匠,让我带走,那就是朝廷给我的最好陪嫁了。”昭帝听罢连连点头赞许。 昌邑公主到达鄯善国后,她亲自率领能工巧匠去野外勘测荒原亩田,观察地形地貌,每日餐风宿露,披星戴月。接着,她又调来屯田的吏士和鄯善百姓一起,开始划线凿河修渠。由于鄯善国小人少,财力单薄,工程较大,费时较长,干了两三年,工程的进度才到一半,可是国库已经快要空虚了。 昌邑公主为了不使这条河渠的开凿半途而废,她慷慨解囊,把她的全部私人积蓄拿出来作为水利建设经费。当这项工程进行到第六个年头的时候,眼看就要竣工了,昌邑公主由于常年累月的日夜操劳,已经积劳成疾与世长辞了。 不久,这条大河终于修通了。它就是今天的库鲁克河,“库鲁克”是维吾尔语,译成汉语就是“干河”。从此,鄯善国的人民才过上了自给自足的好生活。当时的鄯善老百姓,为了感激她的恩德,就把这条河命名为“昌邑公主河”。
晋城玉皇庙历代维修史 元代维修: 1243年:在蒙古统治期间,玉皇庙遭受严重破坏,“贞祐兵后,焚尽无几”。随后,郡长段侯命令水东景将军遇、水西刘元帅福、崔庄田元完等人修复正殿。 至元二年:府城刘宽组织众人力量,修建了东偏殿。不久后,他又独自建造了西偏殿,并与其他人商议修建西庑和三门。 至元十八年:刘宽邀请黄头村韩珪、尹彦诚等人协助,扩建了东庑。他们精心施工,使用各种工具和材料,最终建造了七十多间房屋。 至正十五年:赵公在任同知州事时,发现殿宇廊庑有倾毁未完之处,便召集工匠,重新修缮了殿宇,使其焕然一新。 明代维修: 正统十一年:正统丙寅年,玉帝正殿进行了重修,同时完善了四圣、三官之殿、东西列宿真君之殿等,共七十余间。 天顺年间:本州太守孙公在季春之月,率领百姓重修殿廊,耗费大量财力,修缮了杇漏、狭广、绳曲等问题。 嘉靖三十二年:在嘉靖年间,玉皇庙遭受风雨和鼠雀的破坏,栋宇倾覆,墙垣颓圮。宣宁府仪宾续公行三捐金出粟,集乡耆而区书,募众缘而遘财,内外左右,百楹有奇,皆革故鼎新。 万历十四年:有善风角者认为庙貌虽崇,门外缺一屏障。乡人以堪舆之言谋及续公行三,他捐俸薪创建门屏一座。 清代维修: 根据碑刻记载,康熙三十七年、雍正八年、雍正十一年、乾隆二十九年、六十年、嘉庆十九年、道光十八年都有重修记录。 塑像的年代也可通过碑刻查证。琉璃装饰非常漂亮,但远观看不清细节,手机拍摄效果也不佳。
刘长卿十首经典五言诗,句句感人 古诗词的魅力,在于它能够以简短的文字,表达出深远的意境。刘长卿,作为五言长城,他的诗作更是经典中的经典。今天,我们就来欣赏他十首脍炙人口的五言诗,每一首都堪称经典。 1️⃣ 《逢雪宿芙蓉山主人》 “日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。” 这首诗描绘了一个寒冷的雪夜,归家的路上,感受到的不仅是身体的寒冷,更是心灵的孤独。 2️⃣ 《送灵澈上人》 “苍苍竹林寺,香香钟声晚。荷笠带夕阳,青山独归远。” 送别友人,心中的不舍与牵挂,都融入了这夕阳西下的景色之中。 3️⃣ 《听弹琴》 “冷冷七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。” 琴声悠扬,仿佛能穿透时空,让人感受到古人弹奏时的情感。 4️⃣ 《江中对月》 “空洲夕烟敛,望月秋江里。历历沙上人,月中孤渡水。” 秋天的江面上,烟雾缭绕,月光洒在江面上,显得格外宁静。 5️⃣ 《新年作》 “乡心新岁切,天畔独潸然。老至居人下,春归在客先。岭猿同旦暮,江柳共风烟。已似长沙傅,从今又几年。” 在新年之际,思念家乡的情感尤为强烈,而自己却身在他乡,感叹时光流逝。 6️⃣ 《岳阳馆中望洞庭湖》 “万古巴丘戍,平湖此望长。问人何淼淼,愁暮更苍苍。叠浪浮元气,中流没太阳。孤舟有归客,早晚达潇湘。” 站在岳阳馆中,望着洞庭湖的浩渺烟波,心中的愁绪也随之涌上心头。 7️⃣ 《穆陵关北逢人归渔阳》 “逢君穆陵路,匹马向桑乾。楚国苍山古,幽州白日寒。城池百战后,耆旧几家残。处处蓬蒿遍,归人掩泪看。” 在穆陵关北,遇到一位归渔阳的朋友,谈论起楚国的古山和幽州的寒冷,不禁让人感叹历史的变迁。 8️⃣ 《秋秒干越亭》 “日暮更愁远,天涯殊未还。世情何处澹,湘水向人闲。寒渚一孤雁,夕阳千万山。扁舟将落叶,俱在洞庭间。” 在秋天的干越亭,看着夕阳西下,心中充满了无尽的愁思和对家乡的思念。 9️⃣ 《松江独宿》 “洞庭初下叶,孤客不胜愁。明月天涯夜,青山江上秋。一官成白首,万里寄沧洲。久被浮名系,能无愧海鸥。” 在松江独宿,面对着洞庭湖的秋色,心中的孤独和思念之情难以言表。 《寻南溪常山道人隐居》 “一路经行处,莓苔见履痕。白云依静渚,芳草闭闲门。过雨看松色,随山到水源。溪花与禅意,相对亦忘言。” 在南溪常山,寻找道人的隐居之处,一路上的风景如画,让人感受到内心的宁静。 这些诗作,不仅展现了刘长卿高超的诗歌技艺,更让我们感受到他对生活的深刻洞察和对人生的独特理解。每一首诗都是一个故事,一个情感,让我们在欣赏的同时,也能感受到那个时代的风貌和人情世故。
孟浩然:诗如其人,人即是诗 ퟦ𖧚《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》、《过故人庄》等诗篇,都是大家耳熟能详的经典之作。他的诗歌意境深远,读之令人心旷神怡。个人尤其喜欢他的《早寒有怀》,这首诗写尽了乡愁,虽不浓烈,却挥之不去: 木落雁南度, 北风江上寒。 我家襄水曲, 遥隔楚云端。 乡泪客中尽, 归帆天际看。 迷津欲有问, 平海夕漫漫。 据说,当年孙润夫家藏有一幅王维画的孟浩然像,据《韵语阳秋》的作者葛立方所言,这幅画是个不高明的摹本,连王维自己和陆羽、张洎等三篇题识也是一手摹出的。葛氏的鉴定大概是对的,但他并没有否认那“俗工”所据的底本——即张泊亲眼见到的孟浩然像,确是王维的真迹。这幅画据张洎的题识说,虽轴尘缣古,尚可窥览。观右丞笔迹,穷极神妙。襄阳之状颀而长,峭而瘦,衣白袍,靴帽重戴,乘款段马——一童总角,提书笈负琴而从——风仪落落,凛然如生。 这在今天,差不多不用证明,就可以相信是逼真的孟浩然。并不是说我们知道浩然多病,就可以断定他当瘦。实在经验告诉我们,什九人是当如其诗的。你在孟浩然诗中所意识到的诗人那身影,能不是“颀而长,峭而瘦”的吗?连那件白袍,恐怕都是天造地设,丝毫不可移动的成分。白袍靴帽固然是“布衣”孟浩然分内的装束,尤其是诗人孟浩然必然的扮相。编《孟浩然集》的王士源应是和浩然很熟的人,不错,他在序文里用来开始介绍这位诗人的“骨貌淑清,风神散朗”八字,与夫陶翰《送孟六入蜀序》所谓“精朗奇素”,无一不与画像的精神相合,也无一不与孟浩然的诗境一致。总之,诗如其人,或人就是诗,再没有比孟浩然更具体的例证了。 张枯曾有过“襄阳属浩然”之句,我们却要说:浩然也属于襄阳。也许正惟浩然是属于襄阳的,所以襄阳也属于他。大半辈子岁月在这里度过,大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳,更爱襄阳的。晚年漫游南北,看过多少名胜,到头还是 山水观形胜,襄阳美会稽。 实在襄阳的人杰地灵,恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。从汉阴丈人到庞德公,多少令人神往的风流人物,我们简直不能想像一部《襄阳耆旧传》,对于少年的孟浩然是何等深厚的一个影响。了解了这一层,我们才可以认识孟浩然的人,孟浩然的诗。
#西藏行D8 10月4日 #阿里大环线第6天 冈仁波齐转山 神山冈仁波齐是“世界的中心”,藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教均认为“神山”。早上9:20至大经幡广场,非常喜欢蒙曼对冈仁波齐的解读:“傲然兀立”“神圣伟大的冈仁波齐”,对于“非信仰者信什么—信这坐山的神圣伟大”。这片神秘而神圣的土地,十方来朝,万民敬仰。 第一次到冈仁波齐转山,于我而言,是一次灵魂与自然的深度对话,也是一次对自我极限的挑战之旅。每一步都感受到大自然的壮丽与传大,当阳光洒在冈仁波齐峰上那一刻,激动与敬畏涌上心头。 在海拔4675米爬升至5080米,在高原阳光下跋涉近13公里,高海拔带来的缺氧,在陡峭山路每一步的艰辛,高原烈日的炙烤,山风吹过,寒意入骨。 夜宿止热寺旁边的酒店。#旅行#
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