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女权为什么越来越严重直播_国家到底隐瞒了多少真相(2024年11月看点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：新闻更新日期：2024-11-26

女权为什么越来越严重

#韩国女作家获得诺贝尔文学奖# 2024年的诺贝尔文学奖公布了，得主是韩国女作家韩江！这个结果，多多少少有点爆冷吧！不过，也有专家说，符合之前某些机构的预测：亚裔、女性、年轻，以及这些年越来越严重的政治正确，比如素食、女权等等。对于这位女作家，你了解吗？

绝不纵容网暴！执法机关为京东讨回公道，造谣抹黑者被查处，让网络空间更加清朗果然，网络不是法外之地！11月26日，京东发言人发布声明表示：近期，少数机构及个人造谣抹黑、恶意攻击京东和创始人及其家人，经公安机关依法办案，部分造谣者已受到应有的惩处。目前，网络上还存在着部分谣言混淆视听，相关部门已立案调查。说到谣言，京东近期遭遇的还不只一条。什么“京东白条虚假征信”，“京东无锡宇培物流园失火中价值十几亿的手机被烧毁”，“京东女性员工占比超过90%，已被极端女权控制”等，一条比一条离谱。这些有的已经被辟谣了，有的已经被立案处理。比如“大火烧了十几亿手机”，事实是失火的仓库里一部手机都没有。再如“京东白条虚假征信”，根据警方的处罚决定书显示，王某在社交软件上发布有关于京东白条的不实信息，因虚构事实、扰乱公共秩序已被警方处理。随着互联网兴起，网络谣言的危害被越来越多人所认识，甚至有人形象称之为“谣言猛于虎”。造谣不仅严重损害了企业的名誉权，扰乱了市场秩序，对于整个社会都会产生负面影响。为维护清朗网络空间，国家网信办等部门近年来持续开展网络生态治理专项行动，并取得了显著成效。然而，网络谣言仍时有发生，这要求我们必须始终保持高压态势，一方面，大幅简化企业申请辟谣、删除不实信息的流程，提高处理效率，减少网络谣言对企业造成的损害。另一方面，不断完善法律法规，加大执法力度，形成有力震慑。此次京东对于造谣的迅速反应和果断报警，让我们看到了一条正确应对网络谣言之路，即对造谣绝对不能姑息。同时，还需要广大网民提高辨别能力，不信谣不传谣，共同维护网络空间的清朗。

我的新式婚姻：如何在小县城找到幸福？最近这几年，我发现我们小县城里有个有趣的现象：越来越多的女性年纪一大把了还没结婚。要知道，在我们这种经济不发达、思想也不怎么开化的小地方，过了三十岁还没结婚的女性可是会被戏称为“剩女”的。不过，奇怪的是，这些“剩女”们偏偏顶着各种压力，就是不想结婚。这到底是为什么呢？其实，我觉得原因很简单：传统婚姻模式对女性太不公平了，利益失衡的婚姻自然没有吸引力。传统的婚姻模式是嫁娶模式，简单来说就是女方嫁到男方家，孩子跟男方姓，甚至还要去孝顺男方的父母。如果按照这种模式，我自己完全能自给自足，干嘛要这么想不开去结婚呢？我不是女权主义者，我只是要求平等。所以，我在谈恋爱的时候，就明确地告诉男朋友我的婚姻观和婚姻模式：首先，最重要的一点就是各自从原生家庭脱离，组建自己的家庭。婚后一定不能和双方父母共住，可以夫妻共同购买一套房，也可以各自购买各自的房屋。我在婚前也在老公父母面前郑重提出这个问题，我们夫妻俩和你们夫妻俩是两个独立的家庭，我很反感别人干预我的家庭事务。其次，孩子的姓氏问题，婚后生两个孩子，一个随夫姓，一个随母姓，生完娃，男方去结扎。再者，过年过节在我们自己的家过或者轮流去对方父母家过。然后，各自去孝顺各自的父母，各自没有义务去赡养照顾对方的父母。最后，婚礼、彩礼、三金这些传统婚姻的戏码全不要，领个结婚证，度个蜜月就很OK了。现在我已经结婚了，遵循上述的约定，两个人组建了属于自己的家庭，居住在自己的房子，没有外人干扰，感觉还不错。不过，有些人会觉得我有点强势，我想说的是，我只是要回了本来就属于我的权利而已，并没有损害到别人的利益。我的婚姻模式与传统婚姻模式相比，唯一不同的就是利益相对平衡，而传统的婚姻模式利益是严重偏向男方的。所以，我想奉劝那些固守传统的人一句，时代变了，现在的女性大多受过高等教育，有自我意识，也有养活自己的能力，无论是精神还是物质都是独立的，已经不是离开男人不能活的那种了。利益失衡的传统婚姻模式已经不适应时代的变化了。

感觉现在男女对立严重，也在反映一个事实就是女权意识在不断觉醒、女性的力量在不断强大，威胁到了原有的主导者，让他们有了危机感，所以主导者拼命的反抗，挑拨、奴役底层男女，让原本应该团结在一起的阶级分裂对抗，只能说效果显著，现在每个人都很暴躁，每个人对待每一件事第一反应是性别。可能说到这里你们也明白了，主导者并不是男权，而是父权，父权并不是指男性，而是指所有压迫在我们头上的上层阶级。就像原始社会采集经济为主的时候，女性心细手巧能获得更多物资，所以就逐渐形成了以女性为中心的母权社会。而在农耕经济发展以后，体力劳动显著，就产生了与母权相对抗的父权，父权是以男性为主导，所以就会让很多男性、女性误以为父权就是男权，其实并不是。就好比一个权杖，母权社会时，女性执掌了它。当出现了更高级的经济形态，也就是农耕经济时，男性接管了这个权杖，并且在更高级的经济形态下，衍生出了更复杂、更明显的阶级性，父权阶级利用这个权杖奴役着下层阶级，而这种源于生理差距而诞生的阶级差距原本就是不公平的。所以被长久压迫的女权出现了，就像父权取代母权，女权开始出现对抗父权。农耕经济逐渐退出历史舞台，社会主义经济登上历史舞台，它强调的是男女平等，经济发展之下带来的各方面繁荣，逐渐拥有同样外在条件的男女，面对的更多的是智力的差距，所以越来越多的女性能够独立起来、觉醒起来，被压迫最严重的女性开始反抗，出现了女权。母权、父权的权，是权力的权，而女权、男权的权是权利的权，二者本质是不同的，都是根据原有更健康的经济形态决定的。为什么女权的发展会让一小部分普通男性（排除被父权刻意煽动的人，这里主要指沙文主义男性）有危机感呢？因为父权毕竟是以男性为主体的上层阶级，而由他们制定的条条框框，一些残羹冷炙就让普通男性尝到了一点甜头，君君臣臣父父子子，阶级大到国，小到家，都被划分好让男性为主导，男性虽然在小家中是主导，但主导他和她的永远是上一层阶级。现在整体的发展都是在想两性平等发展，我觉得没有必要恐慌女权，这是一种好兆头，一种新兴事物的产生和发展必然是波折的，需要摸着石头过河。男权存不存在，其实不存在，因为还没到谈那个的时候，没有产生男权的经济土壤，或许等社会主义更进一步发展，出现了女权异化压迫男性权利的时候，男权就会应运而生，就像父权推翻母权，时代是交替进行的，历史的车轮是不可阻挡的，在一个矛盾统一体内，双方对立又统一，阴阳协调才能维持这个整体，但我们都有一个最终目的，就是达到平权，实现共产主义。现在要做的是推翻阶级压迫，男性应该团结起来，帮助女权，而不是盲目的被上层阶级当做棋子。一部分男性关注的高彩礼问题其实是父权阶级煽动出来的，并不是每个地方都高彩礼，而高彩礼的地方必然是父权造成的，就拿江西来说，都说它高彩礼，但是人口普查显示，现在的江西适婚女性是严重少于江西男性的，因为20年前有一半的江西女婴死亡，这是谁害的？重男轻女，那为什么会重男轻女呢，还是因为上层阶级制定的规则决定了一个家庭必须有一个男性，但重男轻女的何止江西啊。这对吗？这不对，但是重男轻女在改变吗，在改变。当然，很多女性也被父权者煽动了，放大了很多父权社会的遗留问题，也产生了很多极端女权，就像我上面说的，现在女权发展还是初级阶段，需要摸着石头过河，需要拨乱反正。有感而发，先说这么多吧。

现在男女性别对立已经非常严重了，我们家的小学生说她讨厌所有班上的男生，说他们幼稚，又无聊，他们班上的男生也讨厌他们的女生，说他们自以为是，高傲又喜欢打小报告。小娃小学高年级，她不但讨厌她班上的男生。还讨厌和她差不多弟弟，哥哥，只喜欢妹妹。她还说她和她小团伙闺蜜约定以后都不结婚，不生宝宝。不婚不育的思想已经蔓延到小学生了当然现在她们三观还不成熟，此时此刻的想法不代表她们成年后的想法。不过随着工业化和城镇化，男女性别对了再所难免，欧洲美国都比我们先完成，他们的女权运动也比我们早。我们这些年对立现象越来越明显我个人观点是：这个世界离开不女人，也离不开男人。两种性别都有她的特点和分工，不存在谁比谁重要，谁比谁高级，都重要，也都不重要！男人承担更多的体力劳动，保家卫国战争，女性更多的负担养育孩子，从原始社会开始就这样的分工。当然也可以交叉，我们有战斗机女飞行员，也有全职养孩子的爸爸，也不能说养孩子就不重要，家务就不值钱，挣几个臭钱回家就可以耀武扬威世界本来就有阴阳平衡才协调，对于少数取向 lgbt 人群，我可以做到接纳包容，不干涉他们自己圈子里面的行为，但我不允许他们宣扬他们更高级更主流，也不允许他们向未成年人，尤其是在性别概念模糊的时候传递他们的思想！现在很多人都不愿意对另外一个人付出真心，冷漠的把自己封闭起来，婚姻充满算计，婚后充满防备，加上渣男，捞女对普通男女的价值观摧毁如果人活一辈子，没有碰到自己愿意全新全意付出的对象还是挺可怜的

酒：一部人类历史上的爱恨情仇史《酒：一部文化史》这本书是加拿大作家罗德ⷨ𒥈香牢™的，主要讲述了酒在西方历史中如何成为人们生活中不可或缺的一部分，以及人们对酒的态度是如何随着时间变化的。酒的起源和早期历史 𐟍𗊊首先，作者回顾了酒的起源和早期历史。酒的诞生可以追溯到大约9000年前。当时，人类把采集到的果子放进一个容器里，再加上酵母菌，经过几天的发酵，第一桶酒就诞生了。人们发现这种液体能带来愉悦感，减轻压力，甚至产生幻觉，于是酒在人类社会中占据了重要地位。在很长一段时间内，酒被视为神圣和崇高的象征，甚至成为区分社会阶层和地位的标志。酒的医学用途 𐟌🊊随着时间的推移，人们对酒的态度发生了变化。在16世纪，蒸馏酒被称为“生命之水”，烈性酒被认为可以抵御严寒，红葡萄酒则能增进血液循环。这种用酒治病的观念在当时并不是因为人们愚昧落后，而是因为当时的水源质量普遍较差，而酒能够杀死水中的大量细菌，成为一种相对健康的饮料。禁酒运动的兴起 𐟚늊然而，到了19世纪中期，随着技术的进步和社会变迁，人们对酒的态度再次发生了转变。欧洲的水质问题得到了解决，饮酒作为健康补水方式的观念站不住脚。同时，社会原因也促使了禁酒运动的兴起。随着城市化和工业化的兴起，人们有了固定的工作地点和内容，喝醉后会影响工作效率，还会给周围的人带来恶劣影响。此外，大型工业化城市数量的增加导致城市更加拥挤，醉酒后治安问题严重，失业率和犯罪率高涨。性别政治的兴起也使得女权主义者呼吁关注“男人醉酒后家暴的行为”。因此，禁酒呼声越来越高，最终在1920年美国执行了全面性的禁酒令。禁酒令的后果 𐟚— 然而，全面性的禁酒令的实施并没有带来预期的效果。反而导致了一系列恶劣的影响。许多人开始偷工业酒精喝，甚至在家酿造“浴缸金酒”，导致失明、偏瘫等健康问题。此外，禁酒令的实施帮助了美国黑帮的崛起，因为黑社会控制了国外走私酒的渠道，越来越多的犯罪分子进入这个行业，形成了一张庞大的犯罪网络。同时，道德滑坡、政治腐败问题也日益明显。最终，1933年罗斯福修改了禁酒令，废弃了全面禁酒的政策。总结 𐟓š 总的来说，《酒：一部文化史》这本书讲述了人类与酒之间的关系和态度的演变。书中的U型台理论也提醒我们在面对新事物时需要理性、客观地对待，避免走向极端。

她们始终觉得男人没什么购买力，没什么行动力，就是一盘散沙，随便她们怎么骂，怎么侮辱，怎么诽谤造谣都无所谓。事实上她们对了一半。男的多是属于那种对小事很多都不在意的类型，同时说句认真的，男的要服另一个男的是非常困难的事情，特别是网络上，就会给人一种男的不团结，内斗严重的印象，或者说就是事实，同时，因为从小的教育与规训，龟男多也是事实。但是她们错了另一半，那就是小看了男人的团结。当一件事严重到男人开始觉得这不是”小事“时，其团结的程度远非她们所能够想象，而且视其”大“的程度，团结到甚至可以不顾生死的地步。没开玩笑，所以说要多读书，多看史，我所说的这些在历史上比比皆是，一旦事情”大“到需要男人们陷入集体狂暴时，他们真的敢车翻天下，无非就是事大，事小，或者事不关己等等层次不同罢了。自女权肆虐到现在，她们所做的每一件事，所说的每一句话，都是在将这事闹“大”，而她们还在沾沾自喜，自诩为“大”女人，那好，既然要闹大，那就往大了的闹。她们会明白为什么过去几千年到现在，这个世界是由男人所主导的，难道是因为女人心善？还是因为男的花言巧语从她们手中将世界骗来的？将母系氏族生生变成了父系氏族？若她们真这么想，那也太符合她们一直给人的刻板印象了。

对杨笠可以批评，对京东不必上纲上线 1）这几天，京东邀请脱口秀演员杨笠参与“双11”营销活动引发了巨大的争议。造成这一局面的根本原因在于，杨笠作为一个公众人物，其过往在讨论男女关系等敏感问题时，发言有失妥当，激发了众多网民的反感、反弹。在杨笠参与京东的营销活动后，很多不喜欢杨笠网民，把对杨笠个人的不满情绪转嫁到了京东身上，他们中的一些人甚至揣测，京东与杨笠合作，是否带有某种隐藏的“意识形态目标”。 2）近年来，杨笠在网络上已经成为了一个符号。她的每一次发言、每一次公开亮相，都会引发争议，都会在舆论场上产生了很强的刺激和撕裂效果。正因如此，“观察者网”发表评论说，“杨笠”这样的舆论撕裂符号越少越好。这是有一定道理的。（观网快评："杨笠"这样的舆论撕裂符号越少越好） 3）杨笠之所以被批评，不是因为她是一个女权主义者，更不是因为她在推动男女平等事业。在中国几千年历史上，真正推动男女平等取得巨大进步的，是中国共产党领导的中国革命和建设事业。1949年新中国成立后，中国女性的社会地位、政治地位和经济地位都得到了前所未有的提高。中国甚至是全世界唯一一个喊出“妇女也顶半边天”口号的国家。今天的中国，仍然致力于实现更高水平的男女平等。但是，男女平等的真正含义绝对不是机械地在一些技术性指标上要求“男女一样”，而是应该努力做到，“男女相互尊重、相互支持、共同进步，一起创造美好生活”。 4）如果在今天的中国，有人宣扬，“女性一直在被男性压迫”，“男人没有一个是好东西”，“女人离开男人照样能活”等极端观点，这根本不是在推动男女平等，而是在制造性别对立，是在撕裂中国社会，是在让中国社会陷入毫无意义的空转和内耗。 5）从这个意义上来说，因为杨笠的一些言论称不上理性、平和，她因此遭到一些网民的批评、遭到一些网民的抵制，也是正常的。不过，今天的中国社会足够宽容，杨笠也依然有她存在的空间，她的节目在视频娱乐平台还正常播放着，她和一些违法犯罪、严重失德的明星艺人性质也是不同的。杨笠作为一个个人，她有什么样的认知，她怎么看待男女关系，这是她个人的事情。只要她不利用自己作为公众人物的身份，去宣扬、传播她那些容易引发争议的个人化观点，不把她个人化的观点强加给别人，也是没有问题的。 6）京东邀请杨笠参与营销活动，明显是欠考虑的。从结果上来看，京东也确实是得不偿失。在铺天盖地的负面舆情面前，杨笠和京东都已经互相删除了合作的内容，京东还因此向公众致歉，并明确表示，接下来并没有与杨笠进行合作的计划。 7）照说，事情到了这里，也应该告一段落了。但是，很多网民依然不买账，他们仍在追问： ——京东为什么要找杨笠合作？ ——京东是不是受到了西方极端女权主义思想的影响和控制？ ——京东找杨笠是不是想利用杨笠的争议性收割一波流量？ ——京东本身是不是在主动推动西方极端女权主义思想在公司内部的落地？网民提出这些疑问也是正常的。但依据常识判断，京东这次跟杨笠的合作，很可能带有一定的偶然性，因为从公开信息看，杨笠只是京东近期邀请的多位演员明星之一。有极大的可能是，这根本不是京东高层决策的结果，也不是京东内部各个团队审慎讨论后的结果。最有可能的解释还是，京东内部某个团队由于缺乏政治和舆论敏感性，贸然将杨笠引入到了京东“双11”的营销活动中去。这种失误不太应该，但是，这种失误在任何一家大型企业中都有可能发生。按照惯例，此时此刻，京东内部应该已经在对此事进行复盘，并尽可能采取补救和追责措施了。 8）我们是否要因为杨笠的争议，而改变对京东的看法？我觉得没有必要。京东是中国第一代电商企业，十几年前，当中国线上线下零售行业都还在饱受假货之苦的时候，京东高举“正品行货”的旗帜，赢得了消费者的信赖。过去十几年，京东“从小到大”，通过自建物流和自营线上零售业务，在中国电商行业稳稳占据了一席之地。这么多年来，有关京东的舆情大大小小也有一些，但是，整体来看，京东服务的品质是有目共睹的，京东在履行社会责任方面是可圈可点的。比如，京东有60多万员工，其中主体是物流一线员工，京东为每一个员工都足额购买社保，迄今为止，已经有1000多名物流员工在京东退休，拿到了退休金。在外包盛行的中国互联网行业，京东的做法属于独树一帜，也赢得了很多人的叫好。另外，在疫情期间，京东利用自身发达的物流配送系统，积极参与医疗物资保供，为中国人抗疫做出了自己的贡献。在美西方一些国家企图推动与中国“脱钩”时，京东邀请几十个驻华使馆在京东上搭建“网络国家馆”，为扩大这些国家优质产品在中国市场的销售、为促进中国与欧洲等地区国家的经贸合作，做出了创新性贡献。凡此种种，皆表明，京东是一个有自己价值观的企业，也是一个有大局意识和社会责任担当的企业。京东内部某个团队可能会在性别问题上不够敏感、会出现失误，但是，京东作为一家立足中国的、有6亿用户的企业，不可能为取悦个别人群而故意和多数人走向对立面，不可能掉入美西方炮制的极端女权主义的意识形态陷阱，更不可能在中国社会去宣扬极端女权主义思想。 9）对于京东这样的民营企业，如果它在具体的市场营销活动中有不妥之处，网民该批评批评，京东该改正改正，但是，我们也不要轻易上纲上线，给京东戴上“宣扬极端女权思想”、“外国颠覆势力代言人”的帽子。这是京东承担不起的指责，也是京东60多万员工不愿意看到的结果。警惕极端女权主义思想在中国的传播，与宽容京东乃至其他所有民营企业在具体营销活动中的失误，并不矛盾。与此同时，在这一波舆情出现后，网上也出现了一些很荒唐的谣言。比如，有人宣称，“京东90%以上是女员工”，“京东出台政策允许客服辱骂客户”，“京东金融遭挤兑无法提现”，“京东加入全球契约组织的ESG”等。这些谣言明显与事实不符，甚至荒唐到不值一驳的地步，但是，它们却很容易激发网民对京东的负面情绪。这些谣言，不仅对京东这样的民营企业不利，对中国社会也没有好处。这当中，如果有人故意编段子、造谣，甚至推波助澜鼓动“搞垮京东”，就更不应该了，甚至可能会触碰法律的底线。 10）每一起引发强烈争议的事件，都是对中国社会公共资源的一种消耗。我们的目标绝对不是为了争论而争论，而是期待，通过争论，一种相对理性、科学，大致正确的认知，能够在碰撞中逐渐清晰起来，最终成为我们都可以接受并践行的原则。在争论中让道理越辩越明，在争论中让共识越来越清晰，最终，让我们都热爱的中国变得越来越好，这才是我们共同的目标。一家之言，仅供参考。

当我们自称“我们”时 𐟌Ÿ 最近，第二个“N号房事件”的主犯终于被抓到了。五年前，那个首次报道“N号房”事件的民间报道团体“追踪团火花”功不可没。这个团体最初只有两个女孩——火和丹。《N号房追踪记》这本书记录了她们的故事：「女权主义希望通过一切方式打碎和改变昨天的我、我们及世界，通过火和丹，我更加鲜明地看到了这一点。就算没有马上看到变化，今后我也不会再问：“女权主义真的能改变世界吗？”」 𐟔𙊊即使我们的成长环境、经历和做事的方法都不同，但当我们自称“我们”时，那就是凝聚的开始。 𐟔𙊊小女孩不会永远长不大的，她们总有一天会长大，然后回来毁掉你的世界。 𐟔𙊊妈妈经常打电话问我：“能不能直接回家？我知道这是应该做的事情，但我不希望自己的女儿去做。”可在我看来，如果这是必须有人做的事情，那么那个人就是我。 𐟔𙊊整个韩国社会中都隐藏着一种强.奸文化，而且现实是，我们的社会对待这种强.奸文化等闲视之。他们不认为这是痼疾，似乎更倾向于认为这是 “微小的偶发事件”。为什么只有我，为什么只有女性感到问题严重？ 𐟔𙊊有人问过我，为什么要活得满身棱角，意思是有什么必要为这些琐碎的小事浪费精力吗？难道我愿意感到不舒服吗？认知到各种社会问题、感到不舒服所以提出异议，这不应该被视为 “小题大做”。对某些人来说习以为常的事情，对另一些人来说是难以忍受的。 𐟔𙊊我们不是总有一天会调谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官画上等号的父权制和资本主义的纽带。我们不是花，而是火花！ 𐟔𙊊受害者的行为是否符合常理并不重要，重要的是已经发生了犯罪。有关性犯罪，只保护 “完美的受害者” 的想法是错误的。有些人对受害者说过的话、写下的文宇、做出的行为一一进行评价，假如没有通过合格条件，就对其进行指责和怀疑。因为这种 “受害者也有过错”的观念，性犯罪受害者很难鼓起勇气站出来。没有哪个受害者活该被害，有些人无论怎么向他们解释也不能理解这一点，如果实在理解不了（不愿理解）就把这句话背下来吧。

真是毁三观！印度，女子被嫁给了五个亲兄弟做老婆，每天晚上女子都要轮流陪着五位老公睡觉，那生活简直可以用痛苦二字来形容！年仅15岁的拉约ⷧ𛴧Ž›就被家里人嫁了出去，婚礼那天,她穿着鲜艳的红色纱丽,而身旁是他的五个丈夫，从此以后,她就要开始侍奉五个丈夫！你可能会问,这种事怎么可能发生在21世纪?但在印度的一些农村地区,这种"一妻多夫"的婚姻并不罕见。为什么会这样呢?让我们从头说起。拉约ⷧ𛴧Ž›出生在一个贫困的农民家庭。当她呱呱坠地时,父亲脸上没有喜悦,只有失望和沮丧。在这里,女孩的出生就像是一个沉重的负担。 "又是个赔钱货!"父亲懊恼地说。在印度农村,根深蒂固的重男轻女思想让女孩从出生就处于劣势。 "你知道吗,我们村去年只出生了3个女孩,但有15个男孩。"村里的老人常常这样感叹。据联合国人口基金的数据显示,在印度,每1000名出生的男婴,只有150名女婴。这种严重的性别比例失衡,导致了婚姻市场的严重失衡。所以在拉约ⷧ𛴧Ž›15岁那年,村里的媒婆来到她家。"辛格家的五兄弟想娶你,你愿意吗?"媒婆笑眯眯地问道,眼睛却盯着拉约的父亲。拉约低着头,不敢说话。"当然愿意!"父亲粗声粗气地回答,"这可是个好机会。五个丈夫,意味着五份嫁妆!" 拉约抬头看了父亲一眼,眼中满是恐惧和无助。母亲站在一旁,叹了口气,却不敢说什么。 "那就这么定了!"媒婆拍手说道,"下个月就举行婚礼。"就这样,拉约的命运被决定了。她知道,从此以后,自己的人生将不再属于自己。婚礼那天,拉约穿着鲜艳的红色纱丽,头上戴着沉重的金饰。她的五个丈夫站在身旁,脸上带着得意的笑容。 "记住,你现在是我们的妻子了。"大哥低声对拉约说,"你要好好侍奉我们每一个人。" 婚后的生活比拉约想象的还要艰难。每天凌晨四点,她就要起床生火做饭。五个丈夫和公婆的早餐必须在天亮前准备好。 "快点!你这懒婆娘!"二哥经常这样呵斥她,"我们要下地干活了,还没吃上热乎饭!"拉约总是默默忍受,不敢顶嘴。她知道,在这个家里,自己的地位比家里的牛都不如。白天,拉约要打扫房间,洗衣服,喂鸡喂猪,还要到地里帮忙干农活。晚上,更是煎熬的开始。 "今晚该谁?"三哥问道。 "应该轮到我了。"四哥说。 "不,昨晚是你,今晚该我了。"五哥争辩道。拉约站在一旁,低着头,像个没有生命的物品,任由他们安排。一年后,拉约怀孕了。公婆和丈夫们都很高兴,期待着是个男孩。但当拉约生下一个女婴时,所有人都失望了。 "没用的东西!"公公怒骂道,"连个儿子都生不出来!" 拉约抱着女儿,泪水静静地流下。她知道,这个无辜的小生命,将和自己一样,注定要过着悲惨的一生。随即等待拉约的则是频繁的性行为和生育,严重损害了拉约的健康。"我已经生了三个孩子,但他们还在逼我继续生。"拉约无奈地说,"他们说,必须生个儿子。" 拉约的遭遇,只是印度女性悲惨命运的一个缩影。在这个国家,女性的地位一直是一个沉重的话题。根据世界经济论坛的全球性别差距报告,印度在153个国家中排名第112位。这意味着,在经济参与、教育程度、健康状况等方面,印度女性都远远落后于男性。更令人震惊的是,针对女性的暴力事件在印度屡见不鲜。还记得最近的一个令人发指的案件:一名女医生被多达100多人轮奸致死。这个骇人听闻的案件,揭示了印度女性所面临的残酷现实。根据印度国家犯罪记录局的数据,2019年,印度平均每15分钟就有一起针对女性的犯罪发生。这些犯罪包括强奸、绑架、骚扰等。而在农村地区,由于观念更加保守,女性面临的困境更加严峻。 "有时候,我真希望自己从来没有出生。"拉约曾经这样对她唯一的朋友说。这句话,道出了无数印度女性的心声。她们被视为"货物",被当作男人的附属品,失去了基本的尊严。那么,为什么印度女性的地位会如此低下呢?这既有社会观念的因素,也有宗教习俗的影响。在印度教中,女性往往被视为男性的附属品。而在伊斯兰教中,一夫多妻制度的存在,也进一步强化了男性的主导地位。与此同时,印度的女性权益运动虽然取得了一些进展,但与西方国家相比,仍然相去甚远。受教育程度的限制、经济地位的低下,都让女性难以发出自己的声音。 "我们需要更多的教育机会,需要经济独立,需要法律的保护。"一位印度女权活动家这样说,"只有这样,我们才能真正获得解放。" 然而,改变并非易事。在印度,特别是在农村地区,传统观念根深蒂固。"女孩就是用来嫁人的,读那么多书干什么?"这样的话,在农村随处可听到。但是,希望仍然存在。近年来,越来越多的印度女性开始觉醒,开始为自己的权利而战。拉约的故事,折射出的是整个印度社会的问题。性别平等,不仅是印度需要面对的挑战,也是全人类共同的责任。只有当女性真正获得解放,一个国家、一个民族,才能迎来真正的进步。

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