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墨刑是什么意思权威发布_封阴是怎么样的一种刑法(2024年11月动态更新)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

墨刑是什么意思

欧洲“残忍”的酷刑，用动物器官行刑，让人在笑声中死去说到酷刑，古今中外比比皆是。《尚书》记载了残酷的“五刑”：墨、劓、宫、刖、大辟。墨：在人脸上刺字。受过墨刑的名人有九江王英布。劓：把人鼻子割了，受过劓刑的名人有秦惠文王的老师，想当年，秦惠文王不同意商鞅变法，商鞅杀一儆百，把他老师鼻子割了。宫：这个刑罚大家都知道，就不多介绍，受过宫刑的名人有司马迁，受刑后发愤著书，最后名垂青史。刖：把双脚砍了。受过刖刑的名人有卞和，这个名字可能有点陌生，卞和是和氏璧的发现者，献壁楚王后，他被砍掉双脚。大辟：用刀砍掉脑袋或者吊死，砍头和吊死后来成了死刑的主要方式。《汉书》中也记载了几种酷刑。膑刑：割去膝盖。受过刑的名人有孙膑，这个故事耳熟能详，就不多讲了。汤镬：用煮着开水的大锅，把人活活煮死。凿颠：用铁器在人的脑袋中凿出孔来。中国最出名的两种酷刑，应该是凌迟和车裂。凌迟就是千刀万剐，据说很残忍，一共要割3357刀。太平天国为凌迟贡献了大量“素材”，洪秀全的儿子洪天贵福成了凌迟的刀下鬼。值得一提的是，洪天贵福被凌迟时，只有16岁。被车裂的名人多了去了。如商鞅，那位和赵姬私通的嫪毐，最后也被处以车裂。说完国内，再看看国外。别看西方天天喊什么“废除死刑”、“人道主义”。在古代，它们的酷刑一点都不少。欧洲最有名的刑罚是“车轮刑”。把人脱光衣服，绑在车轮上，让四肢与车辐对应。弄好后，用大锤子把人的骨头砸碎，让人和车轮融为一体。受刑人一般不会立马死去，往往要等三四天才能咽气。等待死神的那几天里，真的是生不如死。欧洲最恐怖的应该是锯刑。别误会，这锯刑既不是锯胳膊，也不是锯腿，而是锯人！受刑者一般会被倒吊起来。固定好后，施刑者拿出一把锯子，从他两腿中间开锯，把人活生生锯成两半。欧洲最有意思的酷刑，应该是笑刑。 17世纪，欧洲爆发三十年宗教战争，战乱不断。被俘虏的贵族对酷刑提出反对，认为这样有损身份，为了保留他们的颜面，一种不见血的酷刑出现了。施刑者会在这些贵族脚底涂上蜂蜜，然后牵来一头山羊，让它去舔贵族的脚底，山羊的舌头上有倒刺，会极大刺激被舔者的神经。就这样，这些贵族在笑声中备受折磨，越来越虚弱。可就算再难受，他们还是能笑出声来，十几个小时后，他们精疲力竭，一命归西。说起来，笑刑和电视剧《朱元璋》里胡惟庸的死法有点像，堂堂大明宰相，最后被“痒痒死”。酷刑是人类历史挥之不去的阴影，进入现代社会后，它逐渐退出历史舞台，消失在历史长河。

1960年，蒋中正、宋美龄和蒋经国等人在太鲁阁的合影。大家发现没有，在蒋中正的旁边和他的身前，有两位衣衫褴褛的老者，似乎和整个画面非常不协调！可别以为他身前那位瘦骨嶙峋，衣衫不整的老者是位乞丐，这个人可不简单，他就是大名鼎鼎的太鲁阁百岁老人“瑞山胞”！太鲁阁位于台湾省东部山区，如今已是台湾最著名的风景胜地。如果说台湾是美丽的宝岛，那么太鲁阁峡谷则是宝岛上的明珠。太鲁阁这个发音是台湾少数民族的语言，意思是“伟大的山脉”。这里为台湾泰雅族人世居之所，主要分布在花莲县及南投县山区。太鲁阁族人靠天吃饭，相信祖灵具有无限的权力和神奇的力量，遵守祭祀与禁忌，对祖灵是百般的敬畏及顺从。早年间，黥面、猎人头、拔齿成年仪式是过去泰雅族的独特习俗，猎人头不只是男子英勇的表现，也内含着原始信仰的意义。当地男子要猎得人头，才能成为人们心目中的英雄。不过，这种习俗随着老蒋带着国民党残兵败退到了台湾，法律的一步步健全，就渐渐消失了。黥面则是族人重要的生命礼俗，无论男孩女孩，到了十四或十五岁时，即开始黥面。否则的话，男孩娶不到媳妇，女孩则嫁不出去。男女黥面的部位不同，男性刺额纹与颐纹，女性则刺额纹与颊纹。也就是说，额纹是全族共同的标记，而男性加刺颐纹，女性加刺颊纹，才能获得结婚的资格。他们不与外界接触，过着与世无争的田园生活，无息无念，往往都很长寿。照片上的瑞山胞，据说生于道光二十四年，也就是公元1844年，算起来当时已经116岁了。蒋介石到台湾的时候，就听说过太鲁阁族人很有趣，也很善于养生，就抽时间到这里游览一番。手下打听到了这位百岁老人的住址后，把他叫了过来，众人在一块留下了这张合影。以蒋中正为主角的大戏，早在1949年似乎就已落幕，之后他在台湾很注重养生，乃至于活的了88岁的高寿。这还是因为他在一次外出的时候发生了车祸，使身体机能受到了损伤。不然的话，和夫人宋美龄一样活过百岁，也不是没有可能！ #我要上热门#

古代笞刑的演变与意义笞刑，听起来有点像“台刑”，但其实它是一种古老的刑罚方式。简单来说，笞刑就是用鞭子抽打犯人，同时还带有羞辱的意味。古人认为，对于那些犯有小过失的人，通过这种方式来进行惩戒是必要的。汉代的时候，笞打用的是竹片，而到了现代，则改用荆条。《尚书ⷨ™ž书ⷥ𐧥…𘣀‹里提到：“扑作教刑”，意思就是用打来教育犯人。汉文帝十三年，有个叫淳于意的人因为犯了罪，他的女儿淳于缇萦上书文帝，愿意自己没官做奴婢，来抵赎父亲的肉刑。文帝被她的孝心感动，于是把肉刑改了：原本要黥面的，改为剃去头发，用铁圈束颈，做守边、筑城的劳役；原本要劓鼻的，改为笞打三百板。这就是后世分作笞刑与杖刑的起源，那时两刑还没有区别开来。笞打这类刑罚，是刑罚中比较轻的。后世沿用，经过随时改革，虽然各有轻重不同，但都期望用刑罚来消灭刑罚，达到一定要把刑具收起来不用作为最终目的。《孝经援神契》说：“圣人制作五刑是为了效法五行（金、水、木、火、土）。”而《礼记ⷧŽ‹制》则说：“刑是定型，是罪已成立。一经定型成刑以后，就不可以变更。所以在上的官吏们对衡量用刑就要尽心竭思，慎重加以考虑的。” 《孝经钩命决》也提到：“刑，是说定型，是判决罪刑宣告案件终结。”然而把杀人的抵死罪，伤人的加刑罚，是百世帝王所采用的同一措施，自开始到现在年代已是很久远的了。从笞刑打十板到打五十板，笞数共分为五等，所以叫做“笞刑”五。徒刑与杖刑也比照此数计算。有趣的是，新加坡保留的鞭刑，其实和古代的笞刑有点类似。虽然形式不同，但本质上都是一种对犯人的惩戒和羞辱。历史上的笞刑，虽然残酷，但也反映了古人对于法律和道德的重视。希望这段历史能让我们更好地理解古代社会的法律文化和刑罚制度。

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