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后羿射日翻译和原文揭秘_后羿射日翻译和原文全文(2024年12月焦点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

后羿射日翻译和原文

你读过哪些神仙故事？最爱哪一本？ 𐟓𚠥‡ 年前，一部热播剧让“四海八荒”、“渡劫”这些词火了起来。我也是在那时才知道，原来很多人对神仙世界知之甚少。 ☁️ 神仙的故事不像寓言故事那样独立，它们自成体系，有严谨的规律。比如穆天子与西王母相会、后羿射日、嫦娥奔月、姜子牙岐山封神……这些故事充满了美丽的遐想和风物描述。 𐟓– 如果你想了解神仙故事，有些书是必读的，比如干宝的《搜神记》。但不仅仅是《搜神记》，还有以下几本书也值得一读：《博物志》 - 西晋博物学家张华所著，是一部博物学型的志怪小说集，书中包罗地理、人物、方术等万象奇事。《搜神记》 - 东晋史学家干宝著录，是一部笔记体志怪小说集，书中主角有鬼、妖怪和神仙，记载了超多神灵怪异故事。《神仙传》 - 东晋葛洪所著，是一部志怪小说集，收录了92位仙人事迹，以丰富想象生动讲述精彩故事。《拾遗记》 - 东晋王嘉编写，是一部古代神话志怪小说集，覆盖自上古以来诸多异闻，以绮丽的文字展现神奇的世界。《异苑》 - 南朝宋刘敬叔撰写，是一本志怪小说集，以简单叙事写下神怪故事，包括山川灵异、动植物的神奇变化等。 ❤️ 这些古代书籍从不同角度、以不同讲述方式呈现神秘、神奇且美丽的神仙世界。但由于原书是文言文，有些小伙伴可能会觉得难以理解。 ❓ 如果你对神仙故事感兴趣，或者向往那个神秘世界，可以试试阅读《幻想中国》系列。这套书以手绘配图+原文+解说，全新诠释魏晋南北朝时期不同层面的文人讲述的神仙故事。 𐟒ᠨ🙥嗤𙦧š„解说并不是简单翻译原文，而是将故事讲得更全面。例如，《搜神记》第30则的故事并不完整，注译者引用史书等资料，讲清了前因也给我们思考的方向。再如，《拾遗记》的秦始皇篇，注译者引用《史记》等资料，详细解说四渎、旬日、咸池等名词，借史书背景讲述秦始皇求仙之路。 𐟔 从神仙文学角度看，魏晋南北朝是个喷井式的创作高峰期。这时期的人们热衷于求仙修道，来自各行各业的作者们带着各种特别的视角，写下了多彩的神仙世界，带你我领略奇闻异事与神秘传说。不知道，这些神仙的故事你看过多少本？又钟情哪一本？

羿与帝俊都是名词而非神明后羿射日的故事今本《山海经》已轶。后人是从《庄子》《淮南子》等文献的转述中看到故事的。《山海经》中的羿的真实面目是怎样的呢？我们可以去书中找一下答案：《山海经ⷦ𕷥†…西经》记载：“在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。” 《山海经ⷦ𕷥†…经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。” 《山海经ⷦ𕷥䖥—经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。” 《山海经ⷥ䧨’南经》记载：“有人曰凿齿，羿杀之。” 在羿的这几次出场中，表现出了一些特征：能攀登高峻的岩石，能帮助贫苦的百姓，能征战杀敌。让我们来看一下《说文解字》对羿的解释：“羽之羿风。亦古诸侯也。一曰射师。” 再让我们来看一下羿的组词：羿浇：两种勇士的并称。魈羿在这里羿与表示鬼怪的魈字连用表现了它肃杀恐怖的特征。综合以上诸多解释我们几乎已经找到的羿的本来意义：让人闻风丧胆的善射勇士。他可能是部族的头领也可能不是。再看一下羿在《山海经》里的运用。夷羿，很明显在这里它跟浇羿类似，是在泛指勇士。大致可以翻译成：除非是最勇猛的人，否则不可能登（攻入）此城。赐羿彤弓素矰，以扶下国。很明显这里的羿并不是帝，他的身份并不是最显赫的。但行为是符合道德的。最后两个羿行为高度相似都是杀凿齿，应该是同一人，有可能是将领，更大的可能是部族首领所以单独被提出来说明。从上述解释可以看出，在不同的上下文中羿并非同一个人。他们分属于不同的时代，不同的国度，有时甚至直接表露出有泛指性质的名词的特征。它并不是某个人的名字，说某个人叫羿就好像说某个人叫神射手一样。它是人们贴在某一类人身上的标签，如果你翻译它要翻译成当时的或者当地的神射手。与羿类似的还有一个称谓，帝俊。这个词语在《山海经》中出现了17次。《山海经ⷥ䧨’东经》有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。《山海经ⷥ䧨’南经》大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经ⷥ䧨’西经》有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。《山海经ⷥ䧨’北经》丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。《山海经ⷦ𕷥†…经》帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。帝俊与昆仑一样大量出现，描述各不相同，会不会性质也一样，并非地名或人名，而是一个名词？老规律，拆开来看。帝字过于常见，意思明确就是帝王的意思。可以略过。而俊是什么意思呢？俊在《山海经》中又写作夋，很明显俊是夋的衍化字，夋一定比俊先出现，先看它。它的甲骨文字形是一个人的侧面，头上有着高到夸张的一条线。这是什么东西呢？如果是早两天看到这个字形我都会一头雾水，到此探索结束。但好巧不巧，就在前一天的晚上我看到一篇文章，内容是彝族人能解读三星堆文物内涵的，里面提到了彝族的一个习俗，就是男性头上绑角。这条长线会不会是彝族人头上的角？经过一番查找，结果让人又惊又喜。第一，夋字字形应该就是彝族人头上的角。彝族的传统习俗，男性头上扎角，年轻男性的角细而长，年长男性的角要粗壮些。这跟夋有什么关系呢。夋字是最初的字形，后来因为使用需求而加字旁分化出很多字，比如俊、竣、峻、骏、浚……这里写的都是常用字。这里的峻就是高的意思。夋的字形里有体现，头上的角特别高。而俊，它本身就有年轻有为的意思啊，比如青年才俊，俊杰，年轻有为被认为是最美的样子所以还有俊朗，英俊这样的词语。这样看来这个字与这个习俗一定有所关联。第二，彝族的传说破解了帝俊的含义。如果你仔细观察帝俊在《山海经》中的用法，你会发现，帝俊不但能生帝王还能生国家。以前的研究虽然对于帝俊是什么的看法并不一致，但有一个结论是一致的，那就是帝俊地位极高，举足轻重。一个地位极高举足轻重能生帝王和国家的人，这……该不是开国之君吧。让我们听一下彝族的英雄结产生的传说，说是彝族的一个青年有一天遇到了一条恶龙，他毫不畏惧杀了恶龙并且吃掉了了它，结果发现自己的头上长了一个角。部落里的人因为他的英勇事迹而拥戴他，他带领大家开创了一个繁荣昌盛的国家。人们为了效仿他有了扎英雄角的习俗。这里有一个关键信息，第一个拥有英雄角的人就是开国之君。所以夋字有开国之君的意思。彝族可能是一个上古大族以至于他们的称谓直接影响到了文字。还有一种可能是他们保留的传统在当时十分普遍，所以一直坚持至今。这下可以肯定帝俊跟羿一样也不是一个人名，而是一个名词，意思大致是今天的开国之君，开国明君。《山海经》里的很多字词都是高度总结性的名词，而被后人误认为了人名、地名、动物名。比如，长了腿会到处跑的昆仑（可以解释为政治中心，至尊之地），能变身有无数面貌的凤凰（可以解释为被人信奉的神鸟），神通广大创造无数国家的帝俊（可以解释为开国明君），等等等等。只要在不同的经出现两次以上的，就需要仔细分辨一下到底是专有名词还是普通名词。《山海经》里的语言极度精炼，但双音节词语的大量存在体现了语言的抽象性和概括性的特征，反应了语言的社会性本质。这些第一批出现的双音节词语为后世语言精细化开了先河，是语言发展的痕迹。解读《山海经》有点像一个看一本谜语大全。要保持兴趣，还要开拓视野。我们的祖先也许比我们的眼界要更加宽广，有勇气博采众长。

聊“信仰”！今天无意间看到一则信息，是批评国人无信仰；这就大错特错了，国人的信仰比西方信仰的“神”还要威武霸气，因为我们信仰自己的双手可以改天换地！信仰代表着人类的愿景、目标和使命追求，或者说是一种群体意识形态的体现。“信仰”可以让我们有效的消减精神层面的空虚和恐惧。宗教信仰只是信仰中的其中一种，不是信仰的全部。每个人和每一个族群因为文化认知和处境的不同，都可以有不同的信仰和追求。信仰种类本身并没有高低贵贱之分，进行划分标准评定的人没有对信仰指手画脚、说三道四的资格。起码西方文化不行，因为他们不能违背神的意志，而我们可以，因为我们可以造神，神的意志等级是被我们加持赋予的；从这个角度来说，我们的信仰文化比西方文化信仰更具备自主性和上位性！西方欧美国家的公民信仰基督教，中东人信仰伊斯兰教，东南亚一些国家公民信佛教，印度人信仰印度教，日本人信神道教。这些教派都是依靠“神”来教化民众，翻译为“神教”较为妥帖。华夏文化的神话故事是愚公移山、精卫填海、大禹治水、女娲补天、后羿射日、盘古开天地，由此可见，我们的民族是信仰无神论，坚信人定胜天、天人相通，采取敬鬼神而远之、敬天法祖的中庸之道。我们不仅在精神上不依赖、不膜拜神，还喜欢自己按照需求去肆意封神、造神，比如老天爷就是神、玉皇大帝、太上老君、太白金星、妈祖、关圣大帝关羽、土地公（福德正神）、封城隍为帝、南海神祝融、钟馗被唐玄宗封“赐福镇宅圣君”；所以中国又自称为“神州”。因为我们坚信“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫为王臣。”，这样以来就没有“神”的容身位置了，“神”就必须走下神坛进入平凡百姓家，成为为人民服务的公仆。即便是土生土长的道教、儒教和外来的佛教，其核心价值理念也不约而同的被民族宗教文化而重新定义塑型，成为我们实用主义的“商品”。经过八千多年的历史演变，各族人民文化理念深度融合，产生了全新的群体——“汉人”、“唐人”、“中国人”。汉语中的宗教，“宗”指的是宗族、祖宗；“教”指的是教化、教育。合起来即是宗族教化、敬天法祖。汉族拥有丰富的历史文化传统，如语言、饮食、宗教信仰、社会风俗、服饰、建筑等。汉族尊重自然规律，讲究实事求是，信仰一力破万法；相信神的光环背后是魔是鬼是魑魅魍魉；崇尚万物有灵、天地君亲师，海纳百川，和平共处；践行“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，执着于“我命由我不由天”、“三分天注定，七分靠打拼。” 所以，华夏子弟的信仰是“自我”，且无比虔诚、矢志不渝，砥砺前行。当然，这只是我个人的偏执偏见，并没有褒贬之意；请诸位大神不要怪罪！#热点引擎计划#

孩子学历史必读！4-12岁精选历史书单 𐟌Ÿ 孩子学习历史的最佳时机是4-8岁启蒙，8-10岁泛读通史，10-12岁泛读+精读断代史。关键是要搭建正确的阅读框架。以下是我为孩子精心挑选的4-12岁历史书单，都是我亲自购买过的： 𐟌ž 4-7岁《古代人的一天》这套书有4册，通过了解不同职业的古代人的生活来学习历史。包括皇帝、侠客、武将和公主的一天。每本书都有详细的参考文献，虽然是绘本，但非常权威。 𐟦Š 狐狸家《山海经》这套书有10册，讲述了女娲补天、夸父追日、后羿射日、精卫填海、炎黄大战等经典故事。插画精美，充满了穿越、冒险和奇幻元素。每个章节结束后，还会重点普及神话人物和神兽的知识。 𐟦Š 狐狸家《三国演义》这套书有8册，非常适合三国启蒙。讲述了桃园三结义、三顾茅庐、千里走单骑、赤壁大战、草船借箭等独立的故事。插画生动，人物众多但孩子不会混淆。 𐟌ž 8-10岁《写给儿童的中国历史》这套书豆瓣评分9.2，是第十届文津奖得奖图书。全套14册，表达非常口语化，每天一个小故事，从先秦一直到明清，配有1000多幅写实插画。 𐟓š 林汉达中国历史故事集这套书豆瓣评分9.3分，作者林汉达曾是中国教育部的副部长。共5册，从春秋战国到三国，有精装和美绘版，小学生建议美绘版。 𐟐𑠥悦žœ历史是一群喵这套书有11册，从西夏一直到清朝。虽然是漫画，但由中国社科院和复旦大学历史研究所把关，内容严谨，很多地方会做正史的引用备注。 𐟌ž 10-12岁《半小时漫画中国史》这套书共5本，语言风格有趣，笑点密集。但节奏较快，需要孩子有一定基础才能理解其中的笑点。 𐟓š 《人类简史》知识漫画版这套书的内容来自成人版《人类简史》，被翻译成65种语言的畅销书。原著作者尤瓦尔赫拉利亲自改编，书中提出了很多颠覆性的洞察，非常有冲击力。 𐟓– 少年读史记这套书有5册，是史记入门的优秀读物。一共讲了60个历史人物，如廉颇、蔺相如、刘邦、项羽、张骞等。行文风格通俗化，先用白话文讲述人物故事，再附上史记里的古文原文。每个故事最后还有一个[词语收藏夹]，讲解相关成语的解析。 𐟌Ÿ 对具体内容感兴趣的家长，可以进一步了解相关视频资料。

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