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德行的拼音前沿信息_德行的拼音怎么读(2024年11月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

德行的拼音

每日成语【比屋而封】-110 𐟓œ 拼音: b琠w嫠㩲 f䓮g 𐟓œ 释义: 这个成语源自《尚书大传》卷五，意思是说在上古时代，教化遍布四海，家家户户都有德行，值得表彰。后来，这个成语被泛用来形容风俗淳美。 𐟓œ 出处: 《尚书大传》卷五中提到：“周人可比屋而封。”而汉代的陆贾在《新语ⷦ— 为》中写道：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”这句话进一步阐述了教化对民众行为的影响。 𐟓œ 示例: 汉代的陆贾在《新语ⷦ— 为》中使用了“比屋可诛”这个成语，来形容尧舜之民与桀纣之民的对比，强调了教化的重要性。

𐟌Ÿ【山陬海澨】探索这个小众成语的奥秘𐟌Ÿ 𐟓š【成语拼音】 sh䁮 z卵 h玩 sh㬊 𐟏ž️【成语解释】这个成语指的是山角和海边，通常用来形容偏远或荒凉的地方。 𐟓œ【成语出处】在清代王晫的《今世说ⷥ𞷨ጣ€‹中，有这样一句话：“宦辙所至，山陬海澨，有以读书能为文者，必枉车骑过之。”这句话的意思是，无论官职如何变迁，他都会去那些偏远的地方，寻找那些能够通过读书来提高自己文学水平的人。 𐟓⥜覘Ž代的《万历二十七年闰四月丙戌，以平倭诏告天下》中，也有类似的用法：“诏曰：朕缵承洪绪，统理兆人，海澨山陬，皆我赤子，……”这句话强调了皇帝对所有子民的关怀，无论他们身处何地。 𐟌Š𐟏”️【成语应用】这个成语不仅在古代文献中出现，现代也有不少人使用它来形容那些被忽视或远离中心的地区。例如，可以说：“这些偏远地区的孩子们需要更多的关注和教育。” 𐟓š【成语拼写】山海滋 [shan zou hai shi]

《中庸》阅读心得：修身立德的智慧之旅《中庸》这部儒家经典，向来被认为深奥难懂，连朱熹都称其为四书中最难的。第一次读《中庸》，有幸遇到了方朝晖教授的《大家读〈中庸〉》这本书，真是受益匪浅。这本书的注解非常详尽，包括原文、今注、拼音、今译和解读，语言通俗易懂，阅读起来相对流畅。作者在注释过程中广泛参考了郑玄、孔颖达、朱熹、杭世骏、戴震、毛奇龄、王引之以及海外学者的研究成果，融入了自己的理解，并详细阐释了“中庸、慎独、性、中和、修身、君子、诚化、道、德”等难理解的概念。《中庸》并不是鼓励人们平庸，而是强调一种以“慎独、致诚”为核心的修身智慧。它非常推崇修身立德，强调真诚的力量。正如作者所言：中庸，不是折中调和、没有原则，而是指恰到好处，庸是日用常行。实质上是指在日常生活中寻找到最恰当的道路或活法，这就是难以把握的"中庸之道"。起初，我也觉得圣人似乎高高在上，德行和事迹被后人过分夸张。但《中庸》里孔子的一句话让我印象深刻：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也。所求乎臣以事君，未能也。所求乎弟以事兄，未能也。所求乎朋友先施之，未能也。”孔子坦言自己做不到用要求子女侍奉父母的标准去侍奉父亲，这真的很坦诚。我们往往宽于律己，严于待人。中庸强调的是日用常行，而高明则是强调德行的至高境界。在孟子看来，孔子之所以是圣人，是因为他在日常的人际关系和事务中做到了极致，在凡俗生活中达到了神圣。中庸或许没有那么难，只要从家庭关系一点一滴开始，但一直坚持下去却很不容易。同时，中庸还包含了中和的概念，是一种适度与和谐的思维方式。孔子当年也在追求在生活中自洽呢！《中庸》理解起来还是有一定难度的，但这本书的翻译非常流畅。我阅读了两遍，更坚定了我在生活中要努力修身的想法。修身是无止尽的，正如东南大学的校训“止于至善”一样。以《中庸》为代表的儒学至今仍有很强的现实意义，它直指人心，始终以人心、人性作为思想的出发点。尽管古今异途、中西殊俗，但我们有着共通的人性、人情。在第16章中，“矧可射思”的“射”，注解认为是“厌怠不倦”，但“厌怠”和“不倦”应该是反义词，疑为“厌怠不敬”。

每天一个成语——被褐怀玉，你知道被褐怀玉这个成语中“被”的正确读音吗？成语被褐怀玉解读： 1.读音及释义被褐怀玉拼音为p䫠h㨠hu㡩 y㹣€‚“被”同“披”，意为穿着；“褐”指粗布衣服；“玉”比喻才德。该成语的字面意思是身穿粗布衣服而怀抱美玉，比喻有才能而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学的人。 2.出处该成语最早出自《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”意思是了解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里却揣着美玉。 3.成语典故 “被褐怀玉”的典故源于《老子》一书。在《老子》第七十章中，老子以圣人为例，阐述了“知我者希，则我者贵”的道理。圣人虽然身穿粗布衣服，外表看似普通，但内心却怀揣着珍贵的美玉，即深厚的智慧和德行。他们不以外表的华丽来炫耀自己，而是注重内心的修养和才德的积累。这种深藏不露、质朴无华的态度，正是圣人之所以为圣人的原因。 4.成语造句举例他虽然衣着朴素，看似平凡无奇，但实际上被褐怀玉，是一位才华横溢的诗人。这个人虽然穿着朴素，但才华横溢，真是被褐怀玉之人。他虽然穿着朴素，但谈吐间却透露出深厚的学识与见识，真可谓是被褐怀玉之人。在这个浮躁的社会里，能够保持一颗平静的心，默默耕耘，不被外界所干扰，这样的人才是真正的被褐怀玉。 5.相关成语怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁而优美的品德。瑾、瑜：美玉。外圆内方：比喻人外表随和，内心严正。也指钱币。秀外慧中：外表秀丽，内心聪慧。形容女子容貌秀美，资质聪慧。韬光养晦：指隐藏才能，不使外露。韬光：把才华隐藏起来；养晦：隐居待时。被褐怀珠：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。 6.相关诗词解析得此还家虽退藏，被褐怀玉中含光。——宋代王炎《次韵韩毅伯志别》解析：“得此还家”意味着在经历了外界的纷扰或功名利禄的追求后，诗人选择回归家园。“虽退藏”表示尽管他选择了隐退和藏身，不再追求世俗的名利。 “中含光”意味着这种内在的珍贵品质或才华如同含藏的光芒，虽然不外露，但其价值和意义依然存在。整体而言，这句诗表达了诗人虽然选择了隐退和朴素的生活方式，但他的内心依然保持着高贵的品质和才华，这些内在的光芒不会因为外在的改变而消失。 7.成语寓意 “被褐怀玉”寓意着真正的价值不在于外表的装饰，而在于内在的品质。它提醒我们不要以貌取人，要透过现象看本质，去发现那些隐藏在朴素外表下的美好与智慧。同时，它也鼓励人们保持谦逊与低调，不因外在的成就或财富而骄傲自满，而是更加注重内心的修养与提升。

𐟌Ÿ中华文化瑰宝：精选冷门好词语𐟌Ÿ 探索一些相对不常见但又不至于太生僻的中华好词语，这些词汇是我们文化传承的宝藏，能够在写作中激发我们的创意。 𐟌ˆ 舞衫歌扇【拼音】w甠sh䁮 g䓠sh㠮【释义】指歌舞的装束和用具，也泛指能歌善舞的人。【出处】南朝陈ⷥ𞐩™𕣀Š杂曲》：“舞衫回袖胜春风，歌扇当窗似秋月。” 【例句】她年轻时是个舞衫歌扇的佳人。 𐟌 景星庆云【拼音】j琮g x䫮g q㬮g y㺮【释义】比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，象征祥瑞。【出处】明ⷦ–𙥭孺《御书赞》：“惟天不言，以象示人，锡垂光，景星庆云。” 【例句】天空中出现景星庆云，人们都认为是吉祥的预兆。 ❄️ 煎水作冰【拼音】ji䁮 shu琠zu㲠b䫮g 【释义】比喻不可能的事。【出处】《三国志ⷩ폥🗂𗩫˜堂隆传》：“以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。” 【例句】想让他改变主意，简直是煎水作冰。 𐟔 鞭辟入里【拼音】bi䁮 p㬠r㹠l琊【释义】形容作学问切实，也形容分析透彻，切中要害。【出处】盛宣怀《上张香帅书》：“侄乔承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。” 【例句】他对这个问题的分析真是鞭辟入里。 𐟌™ 顾影自怜【拼音】g㹠y琮g z㬠li㡮【释义】回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。【出处】晋ⷩ™†机《赴洛道中作》：“佗立望故乡，顾影凄自怜。” 【例句】她一个人在那里顾影自怜。 𐟌🠧𔫨Š眉宇【拼音】z㬠zh䫠m㩩 y甊【释义】为称颂人德行高洁之词。【出处】《新唐书ⷥ“行传ⷥ…ƒ德秀》：“元德秀字紫芝，河南人。质厚少缘饰…德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房瑄每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”” 【例句】这位老先生紫芝眉宇，令人敬仰。

儿子被同学取绰号，父亲觉得响亮直接改成大名，现在名字响彻中外我们常常说“人如其名”，根据目前的研究，这句话的确存在一定的科学依据。当一个人每天都被别人称呼一个名字时，就会对这个人不断地施加各种各样的心理暗示，致使一个人慢慢跟自己的名字所述变得相近，这就是“人如其名”的原理。或许先辈们早就发现了这一点，因此从古至今，中国人对于起名都是极其重视的。在1913年，我国近代著名语言学家、思想家、革命家钱玄同得到一个儿子之后，在取名之上就煞费苦心。钱玄同出生于1887年，还是跟鲁迅、陈独秀、李大钊等等人士同时代的人物。他早年接受中国经典教育，长大后去了日本早稻田大学留学，跟鲁迅一同拜在了章太炎的手下学习国学，其国学造诣较之鲁迅还犹有过之。回国后，钱玄同跟陈独秀、鲁迅等人一起创立了《新青年》，成为了《新青年》的知名编辑，为中国革命不断努力。建国之后还参与了汉语拼音方案的研究和制定，可谓是语言学大家。而这样的名人给自己儿子取的名字，自然也就不落俗流，他儿子的名字，叫“钱秉宇”。所谓“秉”，有秉持、支持、鼎持之一，“宇”自然就是天地穹宇，整个名字的意思，就是希望自己的儿子能成为一个顶天立地的人，可谓是用意颇深了。而钱秉宇在钱玄同的影响和教导之下，也的确成为了一个颇有担当的人。他很小的时候就进入了学校中念书，受父亲的影响，钱秉宇早早地养成了一颗热烈的爱国之心，想要通过自己的学习回报自己的祖国。钱秉宇不仅学习出色，而且运动能力也很强，身体十分健壮，颇受同学欢迎，即使朋友回乡，两人相距分隔千里，朋友也会给钱秉宇寄来问候的信件。而其中的一封信，就被钱玄同给拿到了。他拆开信件一看，一时之间乐了，他发现这个朋友，居然给自己的儿子起了个绰号，叫做“三强”。钱玄同便把钱秉宇叫来，问他这个称呼的来历。钱秉宇说，自己平时喜欢打篮球，身体比较强壮，在家里又排行老三，所以他们就叫自己是“三强”了。钱秉宇还补充说，这个写信的朋友是家里的老大，但是身子骨却比较弱，很多时候还会自称“大弱”呢。钱玄同听了，满脸都是笑容。他转念一想，这“三强”不也是颇有意思么？人人都讲究“德智体”全面发展，“三强”不就是让钱秉宇在这三个方面都做大做强么？比起自己取得秉宇还朴实、顺口很多。钱玄同就干脆做主，让钱秉宇改名成了“钱三强”，后来我国的两弹一星元勋的那个钱三强老先生就这样诞生了。钱三强得名之后，也没有辜负这个名字，真正做到了德智体全面发展，不仅成绩名列前茅，而且德行出众，身体素质高超。钱三强14岁就进入了北京大学预科班学习理科，毕业之后进入了清华大学学习物理，之后又进入巴黎大学攻读物理学博士，并且发现了铀核新裂变，顺利获得了博士学位。 1948年，正是国家危难之时，钱三强毅然回国，投入了原子能的研究之中，经过十几年的不懈努力，在钱三强、钱学森、邓稼先以及无数科研人员、工人的共同努力之下，我国终于在1964年有了原子弹，并在1967年有了威力更大的氢弹，这标志着我国有了真正独立的国防力量，有了立身于世界民族顶端的底气。而今，钱三强这个名字已经深深烙印在了国人的脑海之中，几乎已经没人知道钱三强老先生原来还有钱秉宇这么个旧名。虽然钱三强先生的成就跟改名没有必然的联系，但是这个故事，却让钱三强变得更加立体、亲切，也堪称一段佳话了。

儿子被同学取绰号，父亲觉得响亮直接改成大名，现在名字响彻中外我们常常说“人如其名”，根据目前的研究，这句话的确是存在一定的科学依据的。当一个人每天都被人称呼一个名字的情况之下，会对一个人不断地施加各种各样的心理暗示，致使一个人慢慢跟自己的名字所述变得相近，这就是“人如其名”的原理。或许先辈是早就发现了这一点，因此从古至今，中国人对于起名都是极其重视的。比如就在1913年，我国近代著名语言学家、思想家、革命家钱玄同得到一个儿子之后，在取名之上就煞费苦心。钱玄同出生于1887年，还是跟鲁迅、陈独秀、李大钊等等人士同时代的人物。他早年接受中国经典教育，长大之后去到了日本早稻田大学留学，跟鲁迅一同拜在了章太炎的手下学习国学，其国学造诣较之鲁迅还犹有过之。回国之后，钱玄同跟陈独秀、鲁迅等人一起创立了《新青年》，成为了《新青年》的知名编辑，为中国革命而不断努力。建国之后还参与了汉语拼音方案的研究和制定，可谓是语言学大家。而这样的名人给自己儿子取的名字，自然也不落俗流，他儿子的名字，叫做“钱秉宇”。所谓“秉”，有秉持、支持、鼎持之一，“宇”自然就是天地穹宇，整个名字的意思，就是希望自己的儿子成为一个顶天立地的人，可谓是用意颇深了。而钱秉宇在钱玄同的影响和教导之下，也的确成为了一个颇有担当的人。他很小的时候就进入了学校中念书，受父亲的影响，小小年纪的钱秉宇早早地养成了一颗热烈的爱国之心，想要通过自己的学习回报自己的祖国。因此，钱秉宇在各种方面读尽力做好，不仅学习出色，而且运动能力也很强，身体十分健壮，颇受同学欢迎，即使朋友回乡，两人分隔千里，朋友也会给钱秉宇寄来问候的信件。而其中一封信，就被钱玄同拿到了。他拆开信件一看，一时之间乐了，他发现这个朋友，居然给自己的儿子起了个绰号，叫做“三强”。钱玄同便把钱秉宇叫来，问他这个称呼的来历。钱秉宇说，自己平时喜欢打篮球，身体比较强壮，在家里又排行老三，所以他们就叫自己是“三强”了。钱秉宇还补充说，这个写信的朋友是家里的老大，但是身子骨却比较弱，很多时候还会自称“大弱”呢。钱玄同听了，满脸都是笑容。他转念一想，这“三强”不也是颇有意思么？人人都讲究“德智体”全面发展，“三强”不就是让钱秉宇在这三个方面都做大做强么？比起自己取得秉宇还朴实、顺口很多。因此，钱玄同就干脆做主，让钱秉宇改名成为了“钱三强”，于是后来我国的两弹一星元勋的那个钱三强老先生就这样诞生了。钱三强如此得名之后，也没有辜负这个名字，真正做到了德智体全面发展，不仅成绩名列前茅，而且德行出众，身体素质高超。钱三强14岁就进入了北京大学预科班学习理科，毕业之后进入了清华大学学习物理，之后又进入巴黎大学之中攻读物理学博士，并且发现了铀核新裂变，顺利获得了博士学位。 1948年，正是国家危难之时，钱三强毅然决然回了国，投入了原子能的研究之中，经过十几年的不懈努力，在钱三强、钱学森、邓稼先以及无数科研人员、工人的共同努力之下，我国终于在1964年有了原子弹，并在1967年有了威力更大的氢弹，这标志着有了真正独立的国防力量，有了立身于世界民族顶端的底气。而今，钱三强这个名字已经深深烙印在了中国人的脑海之中，几乎已经没人知晓钱三强老先生原来还有钱秉宇这么个旧名。虽然钱三强先生的成就跟改名没有必然的联系，但是这个故事，却让钱三强变得更加立体、亲切，因此也足以堪称一段佳话了。

数学老师专属AI｜精神愉悦必备 𐟎出题输入：我是A出题。可以帮助老师出题、解题。例如：用have, has, am, is, are填空。（）a peach, and she 答案：have 知识点：动词的用法帮我出5道类似的题目 𐟓š 培训心得身份：四年级语文老师；幼儿园配班老师培训主题：新时代教师职业行为十项准则心得体会：通过这次培训，我深刻体会到作为一名教师，在新时代背景下，不断提升自身职业素养和德行的重要性。这次培训没有繁琐的理论学习，而是通过鲜活的案例和深入的讨论，让我感受到准则的实用性和重要性。 𐟓˜ 项目化学习知识点或主题：圆的面积或气象站主题学生年级：三年级希望包含的学科：数学、科学学习方案：发现圆的魅力目背景与目标：让三年级学生通过多种学科的整合，理解和掌握圆的面积计算。同时，通过艺术的趣味性，培养学生的实际应用能力和创新思维。动性问题：用圆的面积知识设计一个既美观又实用的小手工艺品？ 𐟓Š 课题报告课题名称：项目化学习视阈下初中语文综合性学习实践研究学段：初中立项申请书提纲：论文标题：项目化学习视阅下幼儿园的课程探索摘要：本论文旨在探讨幼儿园课程改革中引入项目化学习的可行性和有效性。通过文献综述、实地调研和案例分析，研究项目化学习在幼儿园阶段的具体实施方法及其对幼儿综合能力发展的影响，揭示这种学习模式的优劣，并提供改进建议。 𐟓– 教学反思教学内容：语文赵州桥跨学科课程教学亮点：跨学科整合、多样的教学方法反思不足：在这次课程中，我尝试将语文和历史、地理、科学等学科相结合，阐述了赵州桥的历史背景和科学建造原理。学生们能够通过多学科的视角，更全面地理解赵州桥的重要性。例如，通过地图展示了赵州桥的具体位置，并介绍了当地的地理环境。利用实地拍摄的赵州桥视频，让学生更加直观地了解桥梁的结构和美感。并解员详细介绍了赵州桥的建筑特色和历史背景，学生们反应热烈，显得非常感兴趣。 𐟓ˆ 考试质量分析学科：语文考试统计数据：平均分92分、优秀率29%、合格率80% 试卷题型：基础知识题、阅读理解题、写作题成绩概述：在本次语文考试中，学生的平均分为92分，这表明整体成绩较好，普遍掌握了基本的语文知识与技能。优秀率为29%，说明有接近三分之一的学生达到了优秀水平。合格率为80%，显示大部分学生都达到了基本的合格标准，但仍有部分学生需要进一步提升。试卷分析：本次试卷题型多样，共包含基础知识题、阅读理解题、写作题，覆盖了学生在语文学习中的不同能力维度，难度适中，能够全面考察学生的语文综合素养。基础知识题：大多数学生在此部分表现良好，体现了扎实的语文基本功。然而，仍有部分学生存在拼写错误、字义理解不清的问题。教学建议：教师在平时教学中应注重字词的准确性训练和巩固，加强对拼音、字形、词义的反复讲解，通过听写、组词等方式提高学生的基础知识掌握水平。

《道德经真义》第二章【原文】：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【译注】：当人们皆推崇一个人德行美的时候，就说明群体都丑恶了。都推崇一个人德行善的时候，就说明其他人都不善了。事物总是对待而辩证的：有与无相对而生；难与易相反相成；长与短相比而形；高与下高低相映；音与声相谐而和；前与后相随而分。事物的对待辩证是自然界永恒的阴阳特征。所以高明的帝王治世奉无为为圭臬，不刻意抑恶扬善。不以仁义道德立教而是以身示范去顺乎自然。道令万物充满生机但不加引导；生养万物而不据以为私；壮大万物而不恃其势；成就万物而不居其功。只有功成不居，万物才时刻不离于道。【阐释】：本章用阴阳辩证思维来论证无为以治的逻辑。不鼓吹人文道德，而以自然道德为最高理性。美生于丑、善生于恶，万事万物总是阴阳对待而生。道是中性的，无所谓美丑与善恶。既有美与善，必有丑与恶。治国者过度褒美扬善，说明其民风必丑、世道必恶矣。另外，美丑善恶的标准是什么？或者说道德的参照物是什么？这是一个文化大课题，老子icon始终认为自然法则是最高的道德参照物。而儒家icon的“仁义礼智信”皆以圣贤之人为参照物，其最高的道德参照物是帝王，亦即必须以“忠君”为最高道德。老子倡导无为以治的逻辑在于：只有帝王无为，才能让百姓享受自由、平等与自主，民主的实质是用自然法则来治理人类社会，因为只有民主，才能产生约法体系，而约法体系就是自然秩序法则的化身。所以守法就是最高道德，崇法就是最高信仰。在约法体系缺如的帝王专制时代，之所以用其褒扬美善的人文道德体系代替自然道德体系，主要是用以维护帝王特权专制的非法性和利益，这其实才是老子反对人文道德的理由。所以老子在第三十八章曰 “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。” 老子在该章运用了阴阳辩证逻辑，阴阳辩证逻辑来自于阴阳律，阴阳律是一切自然律的总律，阴阳是自然万物最普遍性的存在方式，故阴阳逻辑是一切逻辑之母。阴阳律表明，万物皆阴阳对待而生，有阴必有阳，有阳必有阴。孤阴不生、独阳不长。故有美丑、善恶、难易、长短、高下、音声、前后等等，皆对待而生、相反相成。 “有无相生”：有与无二者为一对阴阳。此处并非是讲解“天下万物生于有，有生于无。”而是讲有与无之概念的对待性。以下五组概念皆如是：难与易、长与短、高与下、音与声、前与后。 “音与声”：音，指合乎黄钟、大吕十二律的五音。古代有角、徵、宫、商、羽五音，分别对应木、火、土、金、水。“音”有着单一的基频，而声有无数种，所有听到的声音都为“声”，也就是说声是各种音的组合。曾国藩icon在《冰鉴icon》中说“声主张，寻发出见。音主敛，寻歇处见。”就是说张嘴发出来的是 “声”，闭嘴后的余韵为“音”，所以也可以说“音”就是“韵”。老子所说的“音声相合”，是指声与韵总是相伴而生，有声必有韵，有韵必有声，就像汉语拼音的组成原理一样，二者也是一对阴阳。 “是以圣人处无为之事”。 “圣人”一词，老子多用以称呼帝王，或指代道深德厚之人。在第一章中，老子已经通过对非生命界与生命界的对比，发现无欲、无为的非生命界之生存境界更高、更久长，所以倡导人类清静无为而少私寡欲。 “无为”既是向非生命界学习，也是向植物界icon学习。植物界没有思维与欲望，其生命力完全来自于大自然，严格遵循自然之四时节律生存——春华秋实、夏蕃冬藏。所有植物既清静、无为而道法自然，又互不侵犯而不争。动物界icon再聪明也活不过植物界，所以老子经常用“谷”与“朴”来讲道，“谷”即谷物，“朴”即树木。 “不言之教”就是不鼓吹仁义道德而崇尚自然主义道德，亦即以“尊道贵德”为信仰。 “万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子此处既是对道无私、无欲、无为的赞美，也是对帝王的殷鉴。帝王应该像道生养万物一样养育万民而不争誉、不争利，不要把国家与权力看作是私有财富而为所欲为。惟此，其名乃“不去”而享誉千古。天乙子刘化龙

为什么有些人不愿意用国产品牌？𐟤” 有时候，人们对国产品牌的抗拒并非因为它们不够好，而是因为一些让人难以接受的做法。比如，抄袭和盗版就是一个大问题。𐟘䊊举个例子，手机市场上，某些品牌明明抄袭了苹果的设计，却打着爱国情怀的旗号，甚至用日本莱卡的摄像头和外国屏幕，这不就是拼装货吗？𐟤” 更让人无语的是，这些品牌在手机背面印上拼音，仿佛自己是个舶来品。难道苹果手机不自信到背面写中文吗？𐟘… 再说说性价比，既然你们打着爱国情怀卖手机，那能不能便宜点？让大家都买得起？结果一看价格，几千块钱，而美国人一个月赚三千，买个手机才一千多。这公平吗？𐟤‘ 不仅如此，很多国产品牌门店的设计也抄袭苹果，清一色的灰白主色调，店面布局几乎一模一样，这不就是明摆着抄袭吗？𐟘’ 再说说安踏和李宁，以前这两个品牌真的很有自己的风格，产品质量也不错，价格也能接受。后来呢？设计各种机能鞋、时装鞋，五颜六色，花里胡哨，板鞋篮球鞋模仿耐克阿迪达斯，跑步鞋模仿新百伦，休闲鞋模仿FILA，弄得像个四不像，没有自己的风格。更搞笑的是，价格还都不便宜。花一样的钱，我为什么不买原创呢？𐟘䊊还有波司登，听名字就像个舶来品。你好好一个国产品牌，为什么搞得这么不自信？弄个假洋文来忽悠同胞？去线下门店看看，款式都做到和北面、加拿大鹅一样了。你说你国产品牌至少性价比高一些吧？让国人都买得起吧？结果也是几千块钱的玩意。𐟘… 包括童鞋泰兰尼斯，和波司登一个德行，不自信到搞个拗口的音译词来装作自己是国外品牌。款式抄袭不说，质量也就那样，关键小孩子鞋子不便宜啊！都抵得上大人鞋子了。你叫我如何支持你？𐟘䊊还有“之禾”这个服装品牌，国产货也是卖到了奢侈品的价格，懒得说你。𐟘’ 不是不支持国产，只是有些国产品牌的做法让人莫名其妙。希望他们能真正做出自己的特色和品质，赢得消费者的支持。𐟌Ÿ

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