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教条主义是什么意思直播_教条主义是什么意思大白话(2024年12月全新视觉)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

教条主义是什么意思

教员一生都在反对教条主义本本主义，要是他像很多人说的那样，那是不可能打那么多胜仗的，打胜仗必然要随时调整因时因地因人而异。有人说要是不改开，现在连饭都吃不饱还在用粮票，这是一种典型的刻舟求剑，用自己的无知去给历史设套。建国初期，我们还是个农业国，我们从几千年的农业国发展变为工业国，工业化最主要的基础就在建国后这二三十年间，所以这个阶段生产力不发达是个客观的制约因素，这是因，粮票是果是具体的表现形式。那么第二个问题，如果按改开前的做法，会不会发展生产力？你可以想想两弹一星是什么时候实现的，大量的重工业基础是什么时候打下的，工业化体系建设是什么时候开始的，会不会有今天的成果这是一个没法假设的问题，但生产力的发展是必然的，而且也是一直在进行的，你可以去看看建国后三十年间的经济增长情况，有数据可证，不是随意可以抹黑的。而会不会向西方靠拢，这个没法回答，但是乒乓外交，基辛格访华，尼克松访华，这是谁主导的要有点常识。以教员的做法，会是什么样的选择和做法，无人可以猜测，也许跟今天大不一样。但唯独有一样，你说按他的做法发展到今天还会用粮票意思是生产力还会极度低下，那是放你娘的屁。

只知道“男女授受不亲”，其实下半句才是重点，古人思想可不保守以我们大众的视角看来，“男女授受不亲”指的是男女之间不能有亲密的接触，有一种教条主义的色彩。其实，这句话流传了几千年，到今天来说已经和原来的思想产生了偏差。这是因为大多数人只知道“男女授受不亲”，而忽略了它后边的一句话。那么这句话的后半句说的是什么呢？“男女授受不亲”真是就是指男女之间不能亲密接触吗？我们在讨论“男女授受不亲”这句话的时候，要结合着这句话提出的背景。这句话是“亚圣”孟子所说。随着周王室的日渐式微，各诸侯国眼中已经没有了周王室，中国封建社会进入了春秋战国时期。孔子评价这一时期为“礼崩乐坏”，为了挽救这种局面，孔子开始四处转悠，希望将自己的儒家思想在百姓之间推崇开来。其实当时人们的思想还是非常开放的，对于不同的学派思想，包容度是非常大的，所以儒家思想并没有像现在这样普遍。比如秦国、楚国，都是凭借着“法家”的思想而强盛起来，包括墨家、纵横家等，都要比儒家的影响力要大一些。因为当时正值乱世，各诸侯王都是将提升自己的国力放到首位，儒家思想显然对提升国力的作用是微乎其微的。一直到了战国时期，孟子饱受儒家思想的影响，逐渐在孔子的儒家思想上，形成了自己的儒家思想，后世也被尊称为“亚圣”。 “男女授受不亲”便是孟子提出来的，他主要推崇的，就是人与人之间要有礼义廉耻。这样人与人之间才能相互尊重，华夏大地才能被称之为礼仪之邦。如果没有礼义廉耻，那么和其他的野蛮部落有何区别？那个礼崩乐坏的时期，人们的思想比较开放，人伦意识比较淡薄。从史料上来看，当时的王室之间，经常有这种有悖人伦的事情发生，有些女性甚至来回更换自己的丈夫。王室尚且如此，更何况百姓之间呢？针对这一风气，孟子提出了“男女授受不亲”的观点。他这一观点提出来后，立即有人找到孟子理论了起来。当时这种“论道”的风气是非常流行的。谁去找孟子了呢？齐国的赘婿淳于髡（k嫮），也是当时著名的思想家、政治家。他对孟子的观点有反对意见，于是对孟子说：如果女人掉水里了，你是救还是不救？这个问题看似简单，其实里边有个大坑。如果救，那么就违背了孟子的思想；如果不救，那孟子要遭到天下人的唾弃。孟子回答道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！” 大致意思是：如果眼睁睁看着女人被淹死，那这种人跟豺狼无异，所以必须得救。男女之间不要亲密接触，是礼制问题；女人掉水里，男人把她拉出来，是一种变通的思想。所以说，孟子并没有非得说“男女授受不亲”，其后半句“嫂溺，援之以手者，权也！”才是这句话的精华所在。按照当时人们的生活作风，并没有对“男女授受不亲”有多重视，甚至当时男女之间，比我们现在还要开放。就拿唐朝时期来说吧，当时的盛世唐朝可谓是“万国来朝”的局面，开放包容程度非常之大。不仅对外开放包容，百姓之间也是非常的开放，男女之间的关系开放，女性穿的衣服也开放。这可不是后人想象的，又或是通过史书记载看到的。虽然史书是一方面，最重要的印证是唐朝的那些女人画像及雕塑。通过唐朝的女人画像我们发现，当时女人的衣服，基本上全是低胸装，露出来的部分要比现在的尺度大的多。而且她们穿的衣服还很有特点，那就是又薄又透明，跟现在的纱窗似的，透过衣服就能看到里边的肌肤。用三个字总结，那就是“薄透露”。如果不是亲眼所见，很多人估计是万万不敢相信的。因为这种穿衣风气和我们的刻板印象，相差的确实太多了，我们印象中的封建王朝女人，就应该把自己给包裹的严严实实的。除此之外，男女之间的关系也是非常的开放。两性关系能有多开放呢？我们来看看唐朝的这些皇帝就行。李世民在和王世充干仗的时候，看到一对姐妹花长得好看，于是前去询问一番。通过聊天，李世民得知这对姐妹花都已经嫁人了，并且还生过孩子了。李世民得知后大喜，没结过婚的老子还不喜欢呢！就这样，他直接把这对姐妹花掳走当媳妇儿了。李唐打下江山后，李世民发动玄武门之变，直接将自己哥哥李元吉给锤死了，然后跑到李元吉家中抄家。说是抄家，其实李世民早就相中自己的嫂子。嫂子杨氏长得那叫一个漂亮呀，李世民也不顾她是自己嫂子，强行带回了自己的卧室。光是李世民干出的这种有悖人伦的事情，都已经一大堆了。他自己都这种口味，他儿子能学个啥好的？在李世民离开人间之后，李治接了他老爹的班儿，当上了皇帝。当上皇帝的第一件事是干啥呢？跑到了李世民的后宫。好家伙，原来李世民早就和他的小妈武媚娘勾搭在了一起，在李世民死后，又娶了自己的小妈。这种事情放到现在，一人一口唾沫都能把你给淹死了。后边的皇帝们，包括武则天，以及唐朝的公主们，一个比一个玩的话。人伦礼仪？不存在的，只要开心就好。身体上的愉悦和精神上的快乐，是人伦礼仪给不了的。这也导致了民间也都是这种风气，当官的看到也不敢管。毕竟皇帝都这样，你敢因为这种事情治百姓的罪？这不就是“指桑骂槐”骂皇帝的吗？直到明朝的“程朱理学”之后，人们的思想才逐渐封建起来，将所有的儒家思想全部教条主义化了。 “存天理、灭人欲”，这种愚民思想，将百姓的思想固化了起来。当我们回过头来看待这些传统文化之时，也应该理性看待。#大学第一课#

一个D员，信基督教去了，不止如此还公开否定人民英雄纪念碑上的金田起义，太平天国运动，这也是真的牛逼。罗翔这次发的疯，是那群1450都不敢接茬的暴论。很多人这个视频，觉得讲的故事莫名其妙，有的甚至赞同起来了。这是不对的，因为你真把这套逻辑套到中国的历史去理解了。简单来说，就是你把罗翔老师讲的爱新觉罗和满族人，换成“被迫害的犹太人”去理解，马上就能知道他在讲什么了。把“排满”换成“排犹”，一讲就很明白了。中国的历史不是那样，但是犹太人的历史是那样的。罗翔的一些出圈的内容输出，其实不是法治外皮，而是宗教外皮。用的基本就是基督教牧师每周在教堂做礼拜的那套逻辑。这套逻辑剔除掉宗教的内容，就是很典型的普世价值，粗听很有意思，但是套到我国目前的社会逻辑上就运行不了。所以当年说的不要搞本本主义、教条主义，真是金石之言。此外，自己在那里说“若批评不自由，则赞美无意义”，结果现在b站也翻车了。新视频评论从2w多评论，被删到了5k多。把反对自己的全部清除了。回旋镖的胜利！真心希望罗翔的粉丝可以明白几个客观事实：满族是中华民族的一部分，大和民族不是。清朝统治者早就消失了，日本统治者还在。他曾经写的论文主张取消煽动分裂国家罪、煽动颠覆国家政权罪 #生活##法律##社会百态##罗翔##你认可美国是当今世界头号流氓国家吗#

十年动乱结束后，被长期下放的小平同志回到了北京。1977年7月，在党的十届三中全会上，邓公正式复出，恢复了原有的职务。可以说这是一次有重要历史意义的会议，然而，就在此次会议期间，发生了一个小插曲，竟直接改变了一个人的政治命运。这个人便是时任国务院副总理的陈永贵。陈永贵是山西昔阳人，出身贫苦，是一名抗战时期入党的老党员。新中国成立后，陈永贵当选为故乡大寨村的支部书记，带领村民克服重重困难，发展生产，使原本贫困的大寨，成为了远近闻名的粮食生产大村。大寨的经验也在全国范围内被推广，一时间，也使得陈永贵的名声大噪。由于工作出色，在此后的八年时间里，陈永贵接连被提拔，从一个村党支部书记一路升到了地委书记。1975年，在周总理的大力推荐下，陈永贵又被任命为副总理，从此他的人生达到了巅峰。然而，仅仅五年后，陈永贵却主动提出辞职，这又是怎么回事呢？事情还是要从十届三中全会说起，这天在会议的间隙，陈永贵主动找到了邓公，严肃的说道：“小平同志，你能回来真是不容易啊，这次你可要好好工作，不要再犯错误，要严格执行毛主席的指示。” 邓公闻听此言，不慌不忙的将陈永贵叫到一旁的休息室，对他说道：“永贵同志，你对毛主席的著作学习的很透彻，我在这方面还不如你，所以我想请教一下，毛主席所倡导的思想路线里面，哪一条最为重要？” 陈永贵听到这话，愣住了，他绞尽脑汁的思考着，希望能找到答案，但却一无所获，最终，他只得摇摇头，用浓厚的山西口音说道：“哎呀，真是不好意思，我实在是不清楚。” 邓公微微一笑，缓缓的说道：“我认为最重要也是最根本的就是实事求是。”陈永贵一听这话，急忙点头：“对对，我完全同意你的意见！” 邓公的语气突然变的严肃起来：“然而，就是这最根本的一条，很多人并没有弄懂，在过去的十年里，一些人高喊着要高举毛主席的伟大旗帜，但是他们真正掌握了毛主席的思想了吗？我看未必！毛主席的思想要想完全的领悟、掌握，并不是靠一两句话和语录就能解决的！” 邓公的这番话让陈永贵十分惊讶，他难以理解这番话的意思，只好有气无力的说：“我明白”。而邓公的这番话其实也在说明一个道理，只生搬硬套语录而不会思考的人，是掌握不了毛主席的思想精髓的，而这类人恰恰包括陈永贵。对于邓公的这番话，陈永贵并没有弄明白，他并不懂得与时俱进的道理。他恰恰是犯了“教条主义”的错误，在此后两年半的时间，陈永贵毫无建树，也没什么变化，但他却终于明白，自己已经落后于时代。十一届五中全会后，一些领导同志相继辞去职务，陈永贵意识到自己也该走了，应当急流勇退，但却有些纠结。最终，在思考了一段时间后，他还是决定辞职。下定决心的陈永贵，让自己的大儿子代笔，写了一封辞职信。信的内容很简单，只有寥寥数语，大体意思是自己没有文化，难以胜任副总理职务，请求批准自己辞职云云。1980年8月，在一次全国人大的会议上，陈永贵公开提出了辞职要求，卸任副总理。

老师早上好！读书笔记：十九世纪德国哲学家康德的“三大批判”是其哲学思想的核心，包括《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。而公元前三世纪，战国时期的荀子就对诸子的观点进行了批判，这种辩证法思维比康德哲学早两千多年，荀子对儒家文化实现理论的突破和超越。每天早晨写点读书笔记，得所学，所思，所悟，所得，用集中文字表述出来。荀子是反对教条主义的，在《荀子.解蔽》篇中，他认为庄子只知天道不知人事，如何理解其中内涵？ “庄子蔽于天而不知人”是荀子对庄子的批判，意思是庄子只关注天道而忽视人事。‌ 荀子在《解蔽》一文中提到这一批判，认为庄子过于专注于天道的讨论，而忽略了人世间的事务。‌ 荀子的这一批判可以从哲学背景和具体含义两个方面来理解。从哲学背景来看，荀子主张“明于天人之分”，认为天是自然的界限，而人应该通过努力来实现自己的目标，而不是完全依赖于天命。荀子哲学并不假设天作为形而上的根源，而是强调人的主观努力和实践。具体来说，荀子认为庄子过于强调顺应自然，忽视了人的主观能动性，因此在人事方面显得不足。老祖宗讲“天地人”三才，现代人讲自然，社会，人三者共生共存。人的认知总是在“否定之否定”中实现量的积累和质的飞跃的。

轻咖椰子水饮料：一次意外的“撕”体验 𐟘… 今天去咖啡店，看到了一款叫“轻咖椰子水”的饮料，名字挺有意思的，既包含了咖啡的苦涩，又有椰子的清甜，仿佛在平凡的生活中找到了惊喜。于是，我决定点两杯，一杯敬朝阳，一杯敬月光，希望能喝掉心中的迷惘，品尝到希望的味道。很快，饮料就做好了。我迫不及待地喝了一口，几口下去后，打了一个饱嗝。这时，我无意间看了一眼杯子上贴的信息卡，发现它贴得歪七扭八。我心想，这信息卡贴得也太不专业了吧，于是开始动手处理。我先是从右上角开始撕，结果撕不下来。然后又试了左上角、左下角和右下角，都不行。看来这信息卡贴歪已经是既定事实了，靠人力是无法改变的。信息卡的大小也偏大，规定的方框根本容纳不下它。结果就是现在这样，既偏大又很歪，看着心里痒痒的。这种感觉就像脸上长了一颗粉刺，挤掉会留下疤痕，影响颜值；不理会又像背上爬了一只蚂蚁，让人煎熬。现在只能硬着头皮继续撕了。最后，信息卡变得面目全非、血肉模糊。我又喝了一口饮料，发现一开始的那种美味感顿时减了几分。虽然可能是心理作用，但我也没办法。人生在世，喜怒哀乐都是心理感受，受外部环境的影响。现在能做的就是告知服务员，希望他们以后贴得正一点，最好是把信息卡大小缩小或把杯子上的方框画大一点。这样整整齐齐的，看着也赏心悦目。当我走到服务员身边准备开口时，看到她眉头紧锁，忙碌异常。一滴汗珠流进了她的眼睛里，但她没有用手擦拭，而是用眨眼让汗珠融化。她的眼睛泛起了微红…… 我突然觉得，这张歪七扭八的信息卡不再折磨我，而是有了柔和的温度。它没有被框框框住，没有被定义住，打破了教条主义。是啊，人尚且不喜欢被拘束，何况这张信息卡呢？这样的设计专门贴歪，彰显了人性，体现了自由与爱…… 她看到我后，我立刻缩回了这杯咖啡，说不好意思，我不该这么冲动把信息卡撕毁，不过饮料很好喝。她可能一时没反应过来，“啊”了一声后缓缓露出了喜色。我想她也一定明白了什么。

1927年10月，毛泽东带着秋收起义部队来到井冈山，结交了两个绿林朋友：袁文才和王佐，便在井冈山留了下来。反动派常派军队进攻他们。时势逼着毛泽东琢磨如何打仗。当时，能够给予毛泽东书面启示的是两部书：《孙子兵法》和《三国演义》。后来，有“左”倾教条主义者讥讽毛泽东不过是在照着这两本书指挥打仗。毛泽东笑了，打仗哪能照着书本去做。他们哪知道毛泽东指挥艺术的真正源泉。毛泽东曾向绿林朋友王佐请教：为什么他们的力量比红军小得多，能够在井冈山存在那么多年，红军能不能在井冈山上站稳脚跟呢？王佐回答说，他“师傅”朱聋子给了他一个秘诀：“不要会打仗，只要会打圈。”朱聋子的意思说，打仗本事的好坏是次要的，要紧的是会“打圈”。所谓“打圈”，那就是“官军”来进攻时，他们就钻进密林，沿着山绕几个圈圈，把“官军”甩掉。毛泽东听了很受启发，他把朱聋子的秘诀改了两个字：“既要会打仗，又要会打圈。” 不久，毛泽东根据作战经验，对这个秘诀加以发展：“打圈是个好经验。打圈是为了避实就虚，歼灭敌人，使根据地不断巩固扩大。强敌来了，先领它兜圈子，等它的弱点暴露出来，就要抓得准，打得狠，要打得干净利落，要缴到枪，抓到人。”

人生永远在忧患中作易者，其有忧患乎 "易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？"中国文化对忧患意识的看法，就是"人无远虑，必有近忧"，中国文化的人生哲学就是这两句话。若没有长远深入的思考，便会有不虞之事发生，所以人生永远都在忧患之中。我们都是生于忧患，死干忧患。因此，忧患意识还有什么好讲的呢？但是孔子还是在这里讲到了这个问题。"易之兴也，其于中古乎？""易之兴也"，并不是说易之产生也，《易经》这个文化本来有，哪一个时代很流行、很兴盛呢？"兴"就是很流行、很兴盛。"作易者，其有忧患乎！""作易"并不是开始画八卦，是指作《易经》这个文章。我们现在看到的《易经》是周文王作的，周文王是在忧患中作的《易经》，是他坐在牢里作的。文王坐牢并不是普通的坐牢，纣王随时都准备杀他。他内心的痛苦，是可以想象的。所以孔子在这里说，"作易者，其有忧患乎？"是说人生在痛苦中才懂得《易经》的道理。于是孔子便提出了履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽这九个卦来加以解说。"是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辩也；井，德之地也；巽，德之制也。" 这段话的意思是，履卦是道德的基础。履卦讲礼节，讲礼是对自己身份地位的遵守。谦卦讲谦虚，人一骄傲自大道德就失去了，所以它是握持住道德的把柄。复卦是及时改正错误回复到正道上来，人不能改正错误就失去了道德修养的根本。恒卦是讲坚持操守不变的，失去操守、二三其德，道德就无法巩固了。损卦是讲减损个人身上的缺点私欲的，不减损缺点私欲就无法修养道德。益卦是道德的增进。向善而迁增加自己的优点，不迁善道德就不会增进。困卦是道德好坏的分辨。能不能正确对待困难，道德好坏就分辨出来了。井卦是道德的立足之地，利人而不搬迁，搬迁则不能利人，道德就没有了立足之地。巽卦是道德的制宜。不能因时制宜、因地制宜，道德就成了教条主义的东西。这是讲人生最高道德的完成，正因为人处在忧患之中，才明白这些易的道理。

考研英语阅读理解五大技巧 1⃣️ 主旨大意：不要总是局限于文章的首尾段落。有些文章的结构是递进的，答案可能隐藏在中间或其他地方。不要总是教条主义地认为答案就在第一段或最后一段。 2⃣️ 细节理解：遇到不确定的选项时，不要轻易走感性路线。分析长难句，联系上下文，理解单词的替换意思。考研英语考察的就是这些关键句子的理解。 3⃣️ 最佳标题题：不仅要理解全文大意，还要把握文章的感情色彩。不要“自我感动”式地给文章套帽子，要保持理性。 4⃣️ 细节与主旨：细节理解往往与主旨挂钩，不要被表面现象迷惑。有些选项看似正确，实际上是出题人用来迷惑的，要能识别这些陷阱。 5⃣️ 遇事不决，查看细节：当你纠结于两个选项时，不要轻易走感性路线，直接在文章中找原句。看看选项，总有一个是六耳猕猴的。

家庭保险预算怎么定？避开误区看这里！家庭保险预算到底该花多少钱？如何避免误区，买到合适的保险？让我们一起来探讨一下。双十原则：简单但不一定靠谱 𐟓 “双十原则”是保险业务员常挂在嘴边的一句话，意思是家庭年收入的10%用于购买家庭年收入10倍的保额。听起来很简单，但实际操作起来却有点难。举个例子，年收入10万的家庭，每年要花1万买100万的保额。听起来很美，但大多数产品根本达不到这个要求。所以，双十原则虽然可以作为参考，但别生搬硬套。标准普尔资产象限图：洋气的陷阱 𐟌 除了双十原则，还有一种说法是“标准普尔家庭资产象限图”，建议家庭年收入的20%用于购买保险。这个比例听起来有点高，盲目套用这些“金科玉律”就像随便抓起一张处方去买药。每个家庭的情况千差万别，千万别陷入“教条主义”的怪圈。买保险到底要花多少钱？ 𐟒ኊ为了直观地了解这个问题，我们还是以年收入10万的男性为例：重疾险保到70岁：大约需要5217元，占收入的5%。这样以后还有预算帮爱人、孩子、老人买保险。重疾险保终身：大约需要7152元，这样以后买其他人的保险就有点吃力了。个人建议：家庭总保费尽量控制在年收入的10%左右。省钱买保险的小窍门 𐟒ኤ𘍨恤𙰨🔨😥ž‹保险：一般来说，返还型保险在保障和理财方面都不太理想。小孩可以不买寿险：寿险应该优先给家庭经济支柱配置。如果他们不幸身故，理赔金可以用来还清债务，也可以给老人小孩留下一笔生活费。小孩没有赚钱的能力，也不承担家庭责任，而且未成年人身故理赔有限制。没必要追求一步到位：保险是多次配置的过程，没必要追求一步到位。等后期收入增多，还可以进一步完善。如果预算有限，可以先买定期，优先把保额做高。先大人，后小孩：对孩子来说，万一生病或发生意外，大人可以陪伴照料；而对大人来说，如果保险没有配好，遇到什么不幸的话，孩子就会失去依靠。因此，在保费分配的问题上，要遵循“先大人，后孩子”的原则。总之，每个家庭的情况不同，买保险时一定要根据自己的实际情况来定预算，避免盲目跟风。希望这些建议能帮到你！

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