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再拜是什么意思在线播放_再拜的文言文解释含义(2024年11月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

再拜是什么意思

成都文殊院：一次心灵的洗礼之旅第一次来到成都，短短三天的时间里，我体验了蜀国的独特文化和人文风情，走遍了各大网红景点。原本打算记录一下这次旅行的流水账，但后来发现，真正值得记住的是在文殊院的所见所感。周日早上八点左右，我到达了文殊院。进庙拜佛的人群中，我感觉大部分应该是本地人。进门后可以免费领取一注香，见到佛像就拜，拜到大雄宝殿后，点燃香插在露天的香炉中，普通人的拜佛环节基本就结束了。整个过程中，你可以选择跪拜或者站着拜，没有人会出来教你什么规矩、流程或者祈福算命之类的事情，一切都显得非常纯粹。对于普通人来说，肤浅地认为，拜佛求的是内心的平和与心安，应该更注重精神交流和思考，而不是纠结三支香拜还是跪着、站着拜，先拜甲乙再拜丙丁之类的事情。文殊院在这方面做得非常好。院内张贴的各种宣传标语和对联，都是为了让人修心修自我。比如大殿的对联： “见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。” 初读时不太理解，但返程的路上一直在心里默念，对于第一句勉强能有个理解，对于第二句目前还没有真正参透。另一个宣传语是： “能说不能行，不是真智慧。” 对于一些人来说，这可能是无用的鸡汤，但对于一些内耗严重、思绪九拐十八弯的人来说，无意间看到这句话，会有恍然大悟的感觉，至少可以支撑你渡过某一段困惑的时期。出口处的告示也很有意思，大意是让人不要算命，多做善事，命运自己掌握。在一座寺庙看到这样的标语真是让人彻底释然了。[笑哭] 这次旅行中偶遇的小美好，让这次旅程更加升华。果然，成都带不走的，只有你（熊猫）。

莒县芋头的历史与文化解析 𐟌🊨Ž’这个字，读作j甯𜌦œ€早出现在《说文解字》里。书里解释说：“齐謂芌爲莒。从艸呂聲。”简单来说，就是齐国人称芋为莒。也就是说，莒其实就是芋头，是齐国人对它的称呼。莒这个地名最早出现在周代，是诸侯国的名字，位于现在的山东莒县。公元前431年，莒国被楚国所灭。后来，莒还曾是古邑名、古州名和县名，都位于山东莒县。此外，莒还是一个姓氏。无论作为县名、州名还是姓氏，莒最早的本义都是芋头。莒就是芋。汉语里有个成语叫“勿忘在莒”，出自《吕氏春秋ⷧ›𔨰》。故事是这样的：齐桓公、管仲、鲍叔牙和宁戚四个人在一起喝酒，喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“为什么不起身敬酒祝寿呢？”鲍叔捧起酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔再拜，说：“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不会出现危险了！” 这个成语现在多用来比喻不忘本、不忘初衷、不忘家乡和峥嵘岁月的意思。不过，这里的“莒”已经不是芋头的意思了，而是指莒这个地方。莒的小篆写法如图所示：字 𐟌🀀

宜兴博物馆的苏轼《阳羡帖》：免费参观！ 𐟓… 南京博物院的“无尽藏”特展中，苏轼的《治平帖》在618已经下线。不过，离南京不远的宜兴博物馆，展出了《阳羡帖》的原件，趁着人少，章多还免费，何不去宜兴感受一下苏轼的书法魅力呢？ 𐟏ž️ 宜兴，古称阳羡，苏轼曾多次来此。这次《阳羡帖》首次回到宜兴展出，可以说是回到了故乡。 𐟓œ 《阳羡帖》是苏轼写给友人的信札，这封信很短，只有68字，大致意思是： “我虽然在阳羡买了田地，但还不能满足生活所需。禅师以前说过在邻庄准备了田地，结果怎样？我委托得之（苏轼的朋友）去商议经办这件事。景纯家的田地，也请得之商议经办，此事就不详说了。为这点琐事不时的打扰您，您大人大量，想来必定不会怪罪我。苏轼再拜。” 𐟒ᠨ🙥𐁤🡦˜廓轼委托友人帮助买地的一封信。按照宋代的写信格式，信中没有上款，只有下款，我们看不出苏轼给谁写这封信，但可以看出苏轼正经历家人温饱不能满足的烦心事儿，给关系亲密的友人写信商议买地的事情。 𐟓– 在《阳羡帖》的后面有一段跋文，作者是明代初年灵隐寺的和尚来復，此跋文高度赞扬了苏轼的文章及人品，指出《阳羡帖》是苏轼写给友人钱济明的，其中洋溢着刚毅之气。 𐟔 《阳羡帖》记载的不是苏轼1084年在阳羡买田的经历，而是因“虽已买田阳羡，然亦未足伏腊”欲请友人帮忙在阳羡续买田地的事宜。苏轼的这个经历只有《阳羡帖》记载，至于他是否续买田地成功，也不见记载，可见《阳羡帖》的文献价值。 𐟏𚠣€Š阳羡帖》先后经历元、明、清三代多位收藏家之手，后收藏于清宫，新中国成立后几经辗转，目前收藏于旅顺博物馆。《阳羡帖》是苏轼早年重要的生活写照，具有重要的人文价值。 𐟓œ 900多年来，上面密密麻麻的69枚印章是收藏的印记，快来体验一下章多的快乐吧！

红螺寺一日游全攻略，门票、路线、参拜指南 𐟎렩—觥訴�𐦔𛧕劦ƒ𓨦去红螺寺的朋友们，强烈推荐提前在网上预约！你可以通过某德地图或者某团来预订，票价是54元一位，小朋友免票哦！如果你选择现场购买，可能会需要排队，所以提前预约会更省心。 𐟗𚯸 游玩路线建议建议大家先从大雄宝殿开始，然后依次参观三圣殿、观音路、红叶林和弥勒大佛。我们带着孩子大概花了三个小时左右。到了观音路，你可以选择坐缆车下山，也可以选择步行数台阶。每一大层台阶基本上都是108级，走起来还挺有意思的。 𐟚— 出行路线指南如果你是自驾游，直接导航到红螺寺景区就行了。建议把车停在第二停车场，离景区门口特别近，停车费是20元不限时。公共交通的话，可以在东直门乘坐916路公交车（走高速）到怀柔汽车站，再换乘H57路公交车到红螺寺景区。公交车大概每40分钟一趟，发车时间可以提前查一下。 𐟙 参拜小贴士参拜的时候，先拜偏殿再拜正殿。进庙的时候走偏门，迈左脚进，左手拿香右手点火。无论点没点着都不要用嘴吹，可以用手轻轻扇风。如果你求姻缘，提前想好你的择偶标准，别太离谱哦！拜的时候报一下身份证号码、住址和籍贯。拜完后去法物流通处请两根红绳，注意是两根！两根！两根！我弟弟前年去只请了一根，结果到现在还单身……可能是工作人员没提醒吧。把两根红绳系在一起，写上你和TA的名字，如果没有明确的对象就空着。然后绑在大树的栏杆上，据说是一雌一雄的两颗银杏树，男左女右去找大树就行了。别忘了带上一些零钱，观音路有很多尊菩萨可以拜一拜。我老公提醒我有一位和睡眠有关的菩萨让我去拜了，结果掏空了孩子兜里所有的零钱。有条件的话也可以带上水果或者鲜花。景区里所有庙宇都提供免费的香，所以不要在停车场或者景区门口买香哦！最后提醒一下，许愿结束后如果灵验的话千万不要忘记回来还愿哦！𐟙

耿恭：汉家军魂的传奇故事 𐟓œ 历史记载，耿恭从金满城（也称为金蒲城）退守疏勒要塞后，匈奴大军围城。匈奴人在城下切断涧水，耿恭在城中打井十五丈却不见水，士兵和马匹都渴得受不了，只能喝马粪汁。耿恭仰天长叹：“听说昔日贰师将军拔佩刀刺山，泉水涌出；如今汉德神明，岂有穷哉。”他整理衣服向井再拜，为士兵们祈祷。不久，水泉奔出，众人欢呼万岁。耿恭命人扬水示敌，匈奴人以为神明，纷纷退去。 𐟗᯸ 匈奴单于知道耿恭困窘，想要降服他。单于再次派使者招耿恭说：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”耿恭诱使使者上城，手击杀之，并将他烤在城上。匈奴官属望见，号哭而去。 𐟐Ž 后来，耿恭以三百人抵挡上万匈奴军队，他的沙场红颜范羌，面对所有质疑，不抛弃不放弃，千里奔袭拯救同胞，最终得以“十三将士归玉门”。 𐟏𐠨€🦁�€在的疏勒城，并不是班超所屯驻的疏勒国（喀什），而是现在新疆吉木萨尔县的北护堡子旁的一个要塞。“疏勒”在月氏语里是“石头”的意思，所以，只要是个石头城，都有可能叫“疏勒”。 𐟏Ž人可能因为《后汉书》的记载，在喀什建造了耿恭祠，这美丽的错误，却让更多后人知晓耿恭，重温一段汉家军魂。

《黄帝内经素问》卷69《气交变大论篇》诗解1 题文诗：黄帝问曰:五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随,真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移,太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名,可得闻乎？岐伯稽首，再拜对曰：昭乎哉问.是明道此，上帝所贵，先师传之，臣虽不敏,往闻其旨。帝曰余闻，得人不教，是谓失道,传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受,至道然而，众子哀其，不终愿子，保于无穷,流于无极，余司其事，则而行之，视之奈何?岐伯曰请，遂言之也。上经有曰：夫道者能,上知天文，下知地理，中知人事，可以长久,此之谓也。帝曰何谓？岐伯曰本，气位也位,天者天文；位地地理；通于人气，之变化者,人事故太，过者先天，不及者后，天所谓治,化而人应，之也帝曰：五运之化，太过何如?岐伯对曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪.民病飧泄，食减体重，烦冤肠鸣，腹支满也,上应岁星。甚则善怒，眩冒巅疾。化气不政,生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落,反胁痛而，吐甚冲阳，绝者死不，治也上应,太白金星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪.民病疟也，少气咳喘，血溢血泄，注下嗌燥,耳聋中热，肩背热上，应荧惑星。甚则胸中,痛胁支满，胁痛膺背，肩胛间痛，两臂内痛,身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明,雨水霜寒，上应辰星，上临少阴，少阳火燔,焫水泉涸，物焦槁病，反谵妄狂，越咳喘息,鸣下甚血，溢泄不已，太渊绝者，死不治上,应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪.民病腹痛，清厥不乐，体重烦冤，上应镇星.甚则肌肉，足痿不收，行善瘈脚，下痛饮发,中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏化,气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至,土崩溃鳞，见于陆病，腹满溏泄，肠鸣反下,甚太谿绝，者死不治，上应岁星。岁金太过,燥气流行，肝木受邪。民病两胁，下少腹痛,目赤痛眦，疡耳无闻。肃杀而甚，体重烦冤,胸痛引背，两胁满且，痛引少腹，应太白星.甚则喘咳，逆气肩背，痛尻阴股，膝髀腨䯒,足皆病上，应荧惑星。若收气峻，生气下草,木敛苍干，凋陨病反，暴痛胁不，可反侧咳,逆甚而血，溢太冲绝，者死不治，应太白星.岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热,烦心躁悸，阴厥上下，中寒谵妄，心痛寒气,早至上应，辰星甚则，腹大胫肿，喘咳寝汗,出则憎风，大雨乃至，埃雾朦郁，上应镇星.若上临太，阳雨冰雪，霜不时降，湿气变物,病反腹满，肠鸣溏泄，食不化渴，而妄冒神,门绝者死，不治上应。荧惑辰星。　　　　【原文】　　黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？　　岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。　　帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？　　岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。　　帝曰：何谓也？　　岐伯曰：本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。　　帝曰：五运之化，太过何如？　　岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。　　岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星，上临少阴少阳，火燔焫[ru㲝，水泉涸，物焦槁病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。　　岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。　　岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨䯒[h㩮g]足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。　　岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。　【译文】黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，一周六步之内，阴阳往复，阳去阴来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气都争，内外不得统一，六经的血气动荡不安，五脏的本气相互倾扎而转移，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知道它起始的原理和一般的常规，是否能讲给我听？　　岐伯说：你问得很好！这是应该明白的道理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的道理。　　黄帝道：我听人家说，遇到适当的人而不教，就会使学术的相传受影响，称为“失道”；如传授给不适当的人，是轻视学术，不负责任的表现。我虽然没有很高的修养，不一定符合传授学术的要求；但是群众多疾病而夭亡，是应同情的。要求先生为了保全群众多疾病的健康和学术的永远流传，只要先生讲出来，我一定按照规矩来做，你看怎样？　　岐伯说：让我详细地讲给你听吧！《上经》说：研究医学之道的，要上知天文，下知地理，中知人事，他学说才能保持长久。就是这个道理。　黄帝又问，这是什么意思？　　岐伯说：这是为了推求天、地、人三气的位置啊。求天位的，是天文；求地位的，是地理；通晓人气变化的，是人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以说，天地的运动有正常的变化，而人体的活动也随之起着相应的变化。　　黄帝道：五运气化太过怎样？　　岐伯说：木运太过，则风气流行，脾土受其侵害。人们多患消化不良的泄泻，饮食减少，肢体沉重无力，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是由于木气太过的缘故。在天上应木星光明，显示木气过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权，木气独胜的现象，好象天上的云在飞跑，地上的万物迅速变动，草木动摇不定，甚至树倒草偃。如病人的胁部疼痛，呕吐不止。若冲阳脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明，这是显示木胜则金气制之。火运太过，则暑热流行，肺受火邪。人们多患疟疾，呼吸少气，咳嗽气喘，吐血衄血，二便下血，水泻如注，咽喉干燥，耳聋，胸中热，肩背热。在天上应火星光明，显示火热之气过于亢盛的征象。在人体甚至会有胸中疼痛，胁下胀满，胁痛，胸背肩胛间等部位疼痛，两臂内侧疼痛，身热肤痛，而发生浸淫疮。这是金气不振，火气独量的现象，火气过旺就会有雨冰霜寒的变化，这是火热之极，寒水来复的关系。在天上应水星光明，这是显示火盛则水气制之。如果遇到少阴或少阳司天的年份，火热之气更加亢盛，有如燃烧烤灼，以致水源干涸，植物焦枯。人们发病，多见谵语妄动，发狂越常，咳嗽气喘痰鸣，火气甚于下部则血从二便下泄不止。若太渊脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星光明，这是火盛的表示。土运太过，则雨湿之气流行，肾受邪湿。人们多病腹痛。四肢厥冷，情绪忧郁，身体困重而烦闷，这是土气太过所至。在天上应土星光明。甚至见肌肉枯萎，两足痿弱不能行动，抽掣挛痛，土病则不能克制水，以致水饮之邪积于体内而生胀满，饮食减少，四肢无力，不能举动。若遇土旺之时，水气无权，土气独旺，则湿令大行，因此泉水喷涌，喝水高涨，本来干涸的池泽也会孽生鱼类了，若木气来复，风雨暴至，使堤岸崩溃，河水泛滥，陆地可出现鱼类。人们就会病肚腹胀满，大便溏泄，肠鸣，泄泻不止。而太溪脉绝，多死亡无法治疗。在天上应木星光明。金运太过，则燥气流行，邪气伤肝。人们多病两胁之下及少腹疼痛，目赤而痛，眼梢溃烂，耳朵听不到声音。燥金之气过于亢盛，就会身体重而烦闷，胸部疼痛并牵引及背部，两胁胀满，而痛势下连少腹。在天上应金星光明。甚则发生喘息咳嗽，呼吸困难，肩背疼痛，尻、阴、股、膝、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星光明。如金气突然亢盛，水气下降，在草木则生气收敛，枝叶枯干凋落。在人们的疾病多见胁肋急剧疼痛，不能翻身，咳嗽气逆，甚至吐血衄血。若太冲脉绝，多死亡而无法治。在天上应金星光明。　　水运太过，则寒气流行，邪气损害心。人们多患发热，心悸，烦躁，四肢逆冷，全身发冷，谵语妄动，心痛。寒气非时早至，在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹水，足胫浮肿，气喘咳嗽，盗汗，怕风。土气来复则大雨下降，尘土飞扬如露一样的迷蒙郁结，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨冰霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。人们多患腹中胀满，肠鸣便泻，食不化，渴而妄冒。如神门脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星失明，水星光明。

“田野曲调”昆山园：文化与景观的完美融合大家好，今天给大家推荐一个超级棒的设计案例——“田野曲调”昆山园。这个项目真的是让我眼前一亮，设计得太好了，不说不行！强烈建议大家去公主号原文观看（搜索“田野曲调昆山园”即可），每一个细节都值得一万次学习。这个项目是一个展园，既要体现昆山江南的生态特质，又要和旁边的苏州园有区别。典型的“既要又要”的情况，但最终成果真的是非常完美，堪称答卷中的满分作品。文化切入点妙不可言 𐟎튊首先，这个项目的文化切入点非常妙。它选取了昆曲名曲《玉山草堂》中的两景进行展现。大家可以查一下这首曲子和昆山的渊源，就知道这个选取有多妙了。崔愷院士的取舍也非常有意思，文化和景观的关联性非常强，切得不好就会显得生硬，而这个项目就做到了这一点。材料选择一绝 𐟌🊊其次，材料的选择也是绝上加绝。每个材料都能再次呼应文化元素。比如，昆曲舞台后的透光膜材质就像昆曲的幕布；主建筑的茅草质感呼应了“渔庄”选段，诗意含蓄，同时立刻和苏州园的传统建筑风格拉开差距，独树一帜。回廊中的竹子应用也非常巧妙，光影和“金”的表达让人叹为观止。布局手法简直没话说 𐟏ž️ 最后，布局手法也是一大亮点。一个3000多平的园子，凭借一条园路就能做出步移景异、开合变化的江南美感。初看不江南，然已在画中游。大家可以想象一下，自己抄抄看，抄都不是那么好抄呢。总之，这个项目真的是让我佩服得五体投地，值得大家一再拜服。希望大家也能从中汲取灵感，做出更多优秀的设计作品！

𐟒‘红螺寺祈福，求姻缘的秘诀！ 𐟎‰去了红螺寺，我找到了心仪的另一半！你也想求姻缘吗？来红螺寺看看吧！这里有一句俗语：“男雍和，女红螺”，意思是男子去雍和宫祈福，女子则适合去红螺寺。𐟙 𐟒‘求姻缘的路线是这样的：入院后，先游览御竹林和红螺池，然后前往天王殿和大雄宝殿。别忘了去三圣殿和观音殿哦！在许愿池，提前想好你的另一半信息，越详细越好，但也要切合实际哦。𐟒Œ 𐟌𓥜觺⨞𚥯𚯼Œ你还可以体验求子的路线。从西路出发，沿着观音路步行上山，途中会经过33座观音像，一路走一路拜。𐟙 𐟕”红螺寺的开放时间是每天早8点到晚5点，但记住，下午4点后就停止入园了。祈福流程也很简单：先拜偏殿，再拜正殿，每个殿前都有免费香火可以自取。取三根香，高举头顶，作揖三次，并在心里默念你的心愿。𐟒– 𐟒ᦜ€后提醒一下，来寺庙祈福，穿着要朴素，不要过于暴露。保持一个良好的心态，一切随缘吧！𐟍€

泉州必去景点，领略历史韵味泉州这些景点太值得去了！！𐟘𐟘𐟘 1️⃣ 西街ⷥŽ†史与美食的交融𐟏Ÿš𖢀♀️游玩：西街全长一公里，只能步行，是宋元时期最大的港口，汇聚了世界各地的宗教文化。 𐟓𘦋照：开元寺塔隐藏机位、双塔+房顶的泉州全景、橘若的西街最高天台都是绝佳的拍照点。 𐟍œ美食：避开网红店，推荐拌宫卤面、春哥铁板烧、秉正堂四果汤等，特别是春哥铁板烧的白粿，必点！ 𐟛️购物：小白约租公主号查询附近车辆，交通方便，建议租电动车或乘坐小白车。 2️⃣ 关岳庙ⷧ刧揦𑂧�š„好去处𐟙 𐟎릔𛧕导š夏天穿防晒衣、戴防晒帽，避免撑太阳伞。准备好水果、糕点等食物。 𐟙祈福：在门外先拜天公，再拜关圣夫子，最后到香炉上香祈福。注意步骤和顺序哦。 𐟓œ抽签：抽签前征询帝爷公意见，掷杯后根据结果抽签。若多次失败，可重新叩拜。 𐟓–解签：抽到签后，可向庙内解签人员咨询签文意思。一般签文都是神明的指示，要慎重对待哦。 3️⃣ 开元寺ⷥ䥻𚧭‘与石刻雕像的欣赏𐟏Ÿ“位置：位于西街尽头，是福建省最大的寺庙之一。 𐟑€观赏：从紫云屏开始游览，欣赏天王殿、拜亭、大雄宝殿等建筑和石刻雕像。注意细节和装饰哦。 𐟍€祈福：在天王殿前净手后祈福，心诚则灵哦。 𐟍𝯸美食：附近有土笋冻、泉州牛肉等特色小吃，可以品尝一下当地风味。 4️⃣ 天后宫ⷥ戧喦–‡化的体验𐟌Š 𐟓位置：位于德化街附近，是中国现存最早的一处妈祖庙宇。 𐟑€观赏：主殿前有提供免费的香，一次点三支。参观时注意细节和装饰哦。 𐟓œ赛博求签：按照上香、抽签、投掷硬币等步骤进行赛博求签，体验古老的求签文化。 𐟍𝯸美食：附近的美食也值得一试，如秉正堂的石花膏和各类炸物等。泉州这些景点真的太值得去了！每个都有独特的魅力和文化底蕴。答应我，一定要去体验一下这些美好的地方哦！𐟥𐰟尰Ÿ尀

《黄帝内经素问》卷74《至真要大论篇》诗解1 题文诗：黄帝问曰:五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治,司天地者，其至何如？岐伯再拜，对曰明乎,哉问天地，之大纪人，神之通应。帝曰上合,昭昭下合，冥冥奈何？岐伯曰此，道之所主,工之所疑。厥阴司天，其化以风；少阴司天,其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天,其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天,其化以寒。以所临藏，位命其病。帝问地化?岐伯对曰：司天同候，间气皆然。帝问间气?岐伯曰司，左右者是，谓间气也。帝曰何异?岐伯曰主，岁者纪岁，间气纪步。黄帝曰善,岁主奈何？对曰厥阴，司天为风，化在泉为,酸化司气，为苍化间，气为动化。少阴司天,为热化在，泉为苦化，不司气化，居气为灼,化太阴司，天为湿化，在泉为甘，化司气为,黅化间气，为柔化也。少阳司天，为火化在,泉苦化司，气为丹化，间气明化。阳明司天,为燥化在，泉为辛化，司气素化，间气清化.太阳司天，为寒化在，泉为咸化，司气玄化,间气藏化。故治病者，必明六化，分治五味,五色所生，五藏所宜，乃可言盈，虚病生绪.帝曰厥阴，在泉而酸，化先余知，之矣风化,之行何如？岐伯对曰：风行于地，所谓本也,余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者,地之气也，天地合气，六节分而，万物化生.故曰谨候，气宜无失，病机此谓。帝问曰其,主病何如？岐伯曰司，岁备物则，无遗主矣.帝问曰先，岁物何也？岐伯曰天，地之专精.帝问曰司，气者何如？岐伯对曰：司气者主,岁同然有，余不足也。帝曰非司，岁物何谓?对曰散也，故质同而，异等气味，有薄厚性,用有躁静，治保有多，少力化有，浅深此谓.帝曰岁主，藏害何谓？岐伯曰以，所不胜命,之则其要。帝曰何治？岐伯对曰：上淫于下,所胜平之，外淫于内，所胜治之。　　【原文】1 　　黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？　　岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。　　帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？　　岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。　　帝曰：愿闻其道也。　　岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。　　帝曰：地化奈何？　　岐伯曰：司天同候，间气皆然。　　帝曰：间气何谓？　　岐伯曰：司左右者，是谓间气也。　　帝曰：何以异之？　　岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。　　帝曰：善。岁主奈何？　　岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。　　帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？　　岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。　　帝曰：其主病何如？　　岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。　　帝曰：先岁物何也？　　岐伯曰：天地之专精也。　　帝曰：司气者何如？　　岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。　　帝曰：非司岁物何谓也？　　岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。　　帝曰：岁主藏害何谓？　　岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。　　帝曰：治之奈何？　　岐伯曰：上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。【译文】1 黄帝问道：五运相互交和主岁，太过不及交替为用，我已经知道了。六气分治一年中，主管司天在泉，其气来时是怎样的？　　岐伯再拜而回答说：问的多么英明啊！这是自然变化的基本规律，人体的机能活动是与天地变化相适应的。　　黄帝道：人体与司天在泉之气相适应的情况是怎样的呢？　　岐伯说：这是受自然规律所主宰的，是一般医生疑惑难明的。　　黄帝道：我要知道它的道理。　　岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳司天，气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。根据客气所临的脏位，来确定其疾病。　　黄帝道：在泉之气的气化是怎样的？　　岐伯说：与司天同一规律，间气也是如此。　　黄帝道：间气是怎样的呢？　　岐伯说：分司在司天和在泉之左右的，就叫做间气。　　黄帝道：与司天在泉有何分别？　　岐伯说：司天在泉主岁之气，主管一年的气化，间气之气，主一步（六十日多）的气化。　黄帝道：很对！一岁之中气化的情况是怎样的呢？　　岐伯说：厥阴司天为风化，在泉为酸化，岁运为苍化，间气为动化；少阴司天年为热化，在泉为苦化，岁运不司气化，间气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，间气为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，岁运为丹化，间气为明化；阳明司天为燥化，在泉为辛化，岁运为素化，间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，岁运为玄化，间气为藏化。所以作为一个治病的医生，必须明了六气所司的气化，以及五味、五色的产生与五脏之所宜，然后才可以对气化的太过、不及和疾病发生的关系有了头绪。　　黄帝道：厥阴在泉而从酸化，我早就知道了。风的气化运行又怎样呢？　　岐伯说：风气行于地，这是本于地之气而为风化，其他火湿燥寒诸气也是这样。因为本属于天的，是天之气，本属于地的，是地之气，天地之气相互通化合，六节之气分而后万物才能生化。所以说：要谨慎地察侯气宜，不可贻误病机。就是这个意思。黄帝道：主治疾病的药物怎样？　　岐伯说：根据岁气来采备其所生化的药物，则药物就不会有所遗略了。　　黄帝道：为什么要采备岁气所生化的药物？　　岐伯说：因其能得天地精专之气，故气全而力厚。　　黄帝说：司岁运的药物怎样？　　岐伯说：司岁运的药物与主岁的药物相同，然而有太过不及的区别。　　黄帝说：不属司岁之气生化的药物，又怎样呢？　　岐伯说：其气散而不专。所以非司岁和司岁的药物相较，形质虽同，却有等级上的差别，气味有厚薄之分，性能有躁静之别，疗效有多少的不同，药力所及也有浅深之异。就是这个道理。　　黄帝说：主岁之气伤害五脏，应当怎样来说明？　　岐伯说：以脏气所不胜之气来说明，就是这个问题的要领。　　黄帝说：治疗的方法怎样？　　岐伯说：司天之气淫胜于下的，以其所胜之气来平调之；在泉之气淫胜于内的，以其所胜之气来治疗之。

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