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滁字怎么读前沿信息_滁字怎么读拼音(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

滁字怎么读

1938年2月，他奉命调往江西南昌新四军办事处和中共中央东南分局宣传部工作，并负责编辑《剑报》副刊。同年10月，他被中共中央任命为新四军政治部宣传教育部部长兼航敌滁志主编。他来到皖南新四军军部后，便鼓励妻子赵独步和长子、长女都参加了新四军。赵独步先任军部译电员，后任新四军抗日军人子弟学校教务训导主任。他们夫妻俩携手并进，与袁国平夫妇、薛暮桥夫妇一起，被军部评为三对“模范夫妻”。他，就是朱镜我，浙江鄞县朱家峰村人。在他10岁那年，父母相继去世，19岁的大哥、7岁小弟和已出嫁的姐姐也先后夭亡。他和二哥朱德和孤苦伶仃，只得寄养在奉化吴江泾外祖母家。他先在那里读高小，之后考入免收学费的宁波师范讲习所。 1922年11月，第八高等学校教授坂本公然在课堂上肆意侮辱中国，污蔑中国国民顽冥而不知恩义，断言中国极难强盛。他听了十分气愤。1924年他毅然选择并考取了东京帝国大学社会学系，专攻社会科学。1927年他在东京帝国大学毕业后不久，进入京都帝国大学院(即研究生院)从事研究工作。而他把主要精力用在了研究中国革命问题上。同年10月，为了加强国内革命文学事业，他中止了学业，应创造社元老成仿吾的邀请毅然回国到了上海，经郭沫若介绍成为文化革命团体——创造社的主要成员，主编《文化批判月刊》。《朱镜我先烈颂》一丈红心起奋争，前途不吝入刀征。首翻名典丰党绩，随入疆场固赤声。文笔江山呼鼓手，风云营帐惩倭兵。可悲蒋贼兴腥雨，祸起皖南憾志明。 1928年初，他和他的战友们深感要使广大文化工作者跟上时代的步伐，必须加强对马列主义理论的宣传。于是在他主编、出版的《文化批判》及《创造月刊》等刊物上，响亮地提出了“普罗列塔利亚文学”(即无产阶级革命文学)的口号，旗帜鲜明地宣传马列主义。他是提倡革命文学的闯将，他在这期间发表了大量的文章，大多发表在《文化批判》等刊物上，从政治、经济、历史、哲学、社会和文艺等方面，宣传和介绍了马克思主义，批判了资本主义文化和思想，受到广大读者，尤其是大革命失败后迷茫彷徨的进步青年的欢迎。当时主持中共中央政治局兼任宣传部部长的瞿秋白，看了他所写的《科学的社会观》一文，非常欣赏，亲自约他谈话。这一时期，他还翻译了恩格斯的著名经典著作《社会主义从空想到科学的发展》，纠正了其他有关译本上的一些差错，这不仅是中国最早出版的恩格斯这本名著的中文单行本，也是大革命失败后中国最早出版的马克思主义著作。他翻译的著作还有《农业问题理论基础》、《经济学入门》等。《文化批判》被查封后，他又主编《思想》月刊等，坚持革命文化工作。他和战友们对于马克思主义的传播，对于无产阶级文学的倡导，使大革命失败后一度沉寂的革命文化工作又重新活跃起来，促进了左翼文化队伍的形成，从思想上和组织上为后来“左联”的成立打下了基础。他在革命文化工作中的作用，受到了中共中央的重视。1928年5月，经中共中央批准，他在沪加入了中国共产党。 1929年6月25日，中共中央文化工作委员会(简称：“文委”)成立，他为“文委”成员，1930年10月任“文委”主任。同年3月，他参与筹建、成立左翼作家联盟。随后，中国左翼文化总同盟成立，他兼任党团书记。30年代初期，托派挑起了中国社会问题的论战。这场论战关系到对中国革命的性质和任务的认识。他在他主编的“社联”机关刊物《新思潮》上，组织并亲自撰写文章，系统而又正确地对中国革命的性质、对象、动力和任务等问题作了明确的阐述。同时，对托派的谬论进行了有力的批判。 1931年秋冬，他调中共中央宣传部工作。次年，红四方面军师长陈赓因负伤，秘密地来到上海治疗休养。他和上海地下党的志很关心苏区斗争形势，陈赓向他们介绍了红军反对国民党军事“围剿”的情况。对红军战士的英勇事迹，他很受感动，便将情况记录下来，整理和油印了陈赓的谈话材料，委托冯雪峰送给鲁迅看。他还安排和陪同陈赓与鲁迅会面和交谈。这对鲁迅进一步了解中国共产党及其领导下的红军，起了很好的作用。 1935年2月19日，上海中央局第三次遭到敌人的严重破坏。当晚，他在上海法租界被捕，同时被捕的还有上海中央局书记黄文杰以及中央文委成员田汉、阳翰笙、许涤新等30多人，关押在卢家湾巡捕房地下室的几间牢房里。3月6日晚，法租界特别地方法院开庭审讯，他等经叛徒秦曼云出庭指证，被引渡到国民党上海市公安局。18日深夜，他和黄文杰等8人，作为要犯，秘密解往南京国民党宪兵司令部看守所。 1936年12月西安事变后，经过中国共产党的种种努力和斗争，国民党被迫释放政治犯。1937年6月下旬，他获得了自由。1938年2月，他奉命调往江西南昌新四军办事处和中共中央东南分局宣传部工作，并负责编辑《剑报》副刊。同年10月，他被中共中央任命为新四军政治部宣传教育部部长兼航敌滁志主编。皖南事变前夕，军部决定后方机关及他、组织部长李子芳等老弱病残人员，先期分批撤离皖南，经上海去苏北根据地。李子芳向他传达军首长的决定，要他准备出发，他不肯先走。接着，统战部长夏征农又来劝说，他依旧坚持要跟大部队一起行动。他说：“我是宣教部长，怎么可以离开部队先走呢?” 1941年1月4日，新四军军部撤离皖南泾县云岭，他随军行动。6日，行至泾县茂林地区，与拦截我军的国民党顽军发生战斗。他咬紧牙关站立起来，纵身跳下悬崖，壮烈牺牲。时年仅40岁。

南京周边周末游玩指南：探索城市周边美景 𐟌Ÿ 南京周边，藏着许多适合周末游玩的宝藏地儿。以南京为辐射中心，我们为你整理了北、西、江南、宝藏、反向五个板块的旅行路线，带你探索更多美好。 𐟌🠦𑟥—圈圈杭州佛系山野walk线：天竺路➡法净寺➡永福寺➡灵隐寺➡飞来峰➡法喜寺➡龙井村➡九溪烟树夜游&晨练吸氧过早线： D1晚南宋御街➡鼓楼➡十五奎巷➡晓霞弄 D2晨晓霞弄➡药王庙➡城隍阁➡城隍牌楼巷➡大马弄➡临安太庙乌镇天黑后冶坊桥上的晚风特别惬意去通济桥拍西栅最佳夜景 9点半后住东栅第二天免费逛苏州，姑苏西园寺➡苏博/西馆➡留园/各大园➡虎丘➡夜游平江路西园寺花式撸喵夜游平江路觅老爷爷手绘书签听茶馆老师吴侬软语叙评弹扬州瘦西湖➡彩衣街➡东关街➡皮市街➡何园➡D2大运河博物馆瘦西湖漫游看鸭子东关街夜游吃梅花糕何园光影间拍氛围感宝藏小城绍兴，越州 D1人文水乡鲁迅故里➡八字桥➡书圣故里➡仓桥直街➡兰亭 D2文化场馆博物馆➡徐渭艺术馆➡青藤书屋➡阳明故里百草园找皂荚树/三味书屋找“早” 书圣故里喝完太雕接着撸喵兰亭竹林中诵读《兰亭集序》洛阳，神都 D1龙门石窟➡白马寺➡应天门 D2明堂天堂➡洛博➡天子驾六博换上唐人身份赴一场唐宫乐宴至龙门伊水旁卢舍那大佛下静静观想访白马寺感中华文化包容博大自信景德镇，瓷都 D1中国陶瓷博➡御窑厂➡三宝村➡雕塑瓷厂➡陶溪川 D2新平瓷宫➡丙丁柴窑➡瑶里抚州弄牛骨粉过早瓷厂外路边小店淘宝去瑶里路上恰逢一场小雨反向旅游滁州，亭城琅琊山➡醉翁亭➡琅琊古寺➡琅琊阁➡老东关/遵阳街醉翁亭寻觅欧文苏字、千年欧梅登琅琊阁瞰“环滁皆山也” 老东关绿皮火车下的夜宵泰州，凤城凤城河➡望海楼➡梅园➡泰州古街➡钟楼巷夜游钟楼巷品尝人间烟火登望海楼远眺感“不以物喜己悲” 吃黄桥烧饼听戏逛梅园南通，通州起凤街➡南通博物院➡濠南别业➡唐闸/大生码头➡濠河老街过早，烧饼火饺博物院识近代第一城夜晚濠河漫步吹风看塔

探访琅琊山：理解欧阳修的醉翁之意小时候，读到《醉翁亭记》时，我总是对琅琊山充满好奇，究竟是什么样的山水美景，让欧阳修如此留恋？直到最近，我终于有机会亲自走进这片神秘的土地。 𐟌𒠧…琊阁登上琅琊阁，远处的群山叠翠，云雾缭绕，仿佛置身于仙境之中。俯瞰环滁皆山的胜景，让人不禁想起琅琊榜剧迷们心中的那个“衡量天下事，盘点世间英雄”的琅琊阁。 𐟏…琊古寺在琅琊古寺深处，有一个名为雪鸿洞的地方，为琅琊山增添了一抹神秘的色彩。这个天然形成的小洞穴，曾是得道高僧面壁六年的地方，真是“山不在高，有仙则名”的绝佳写照。 𐟌Š 深秀湖在深秀湖边的茶房里小憩，点了一杯大碗茶，品茶聊天之余，突然发现身边蹭来一只毛茸茸的小猫咪，原来是茶香吸引了它。 𐟏ž️ 醉翁亭漫步在醉翁亭，惊喜地发现庭院里还保留着蜿蜒的水渠，仿佛能想象到文人墨客们曲水流觞的热闹景象。琅琊山果然名不虚传，这里有蔚然深秀的山林，清新雅静的湖泊，还有历史浓厚的古亭。如果你也想来这里，可以乘坐南京南到滁州的动车，大约20分钟。琅琊山风景区北门进入，可以选择购买门票，景点套票价格为65元（当天购买）或60元（提前一天购买）。如果你能背诵《醉翁亭记》全文，还可以免费获得当日景点套票哦！ 𐟚— 半天游览路线推荐：琅琊山风景区北门观光车直上南天门琅琊阁琅琊寺深秀湖同乐园醉翁亭回到北门来琅琊山，感受欧阳修的醉翁之意，体验一场心灵的洗礼吧！

文言文背诵秘籍，中考生必看！𐟓š 嘿，中考生们！文言文是不是让你们头疼？别担心，我来给你们分享几个超实用的背诵技巧，保证你们轻松搞定文言文！方法一：抓住关键词语𐟔 每篇文章都有一些关键词语，特别是段首字词和支撑文章内容的关键动词。比如，在背《生于忧患，死于安乐》时，重点记忆那些描写“担当重任”的人要遭受的苦难的字词，比如“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等。把这些关键词串联起来，背诵起来就轻松多了。方法二：结合句子特点𐟓 有些句子的结构特别有意思，比如《得道多助，失道寡助》中的“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”。记住这个结构特点“㗃—非不㗃—”，然后背诵下面的“域民不以封疆为界……战必胜矣”。这样理清句式特点来背诵，效果更好。方法三：省略部分文字𐟓– 这个方法特别适合那些长篇大论的文章。熟读课文后，把每句话的开头和结尾的一两个字抄在本子上，其他部分省略。背诵时再补齐省略的文字，这样既能记住文章的主要内容，又能节省时间。方法四：联想画面𐟎芥𞈥䚨ﾦ–‡都有插图，插图和文章内容是相关的。比如《醉翁亭记》描绘了两幅画面：朝暮四季图和“滁人游——太守宴——众宾欢——太守醉”图。把这些画面熟记于心，背诵起来就容易多了。方法五：按照写作顺序𐟓œ 有些文章的写作顺序很清晰，比如《扁鹊见蔡桓公》可以按时间顺序来背，而《核舟记》则可以按空间顺序来背。这样按照顺序来背诵，效率更高。方法六：按照课文翻译𐟓– 有些同学喜欢先翻译成现代文再背，这也是一个不错的选择。虽然只能发800字，但这个方法真的很实用。希望这些小技巧能帮到你们！如果有任何问题，欢迎在评论区提问哦！𐟒쀀

𐟓š趣味文言文断句挑战𐟎‰ 𐟎��𙠧›‡：认识文言文断句的重要性。探究文言文断句的规律与技巧。灵活运用技巧，准确断句。 𐟧頨𖣥‘𓥯𜥅导š 根据自己的理解，为下面两个句子断句。无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。麻子无头发，黑脸大脚，不大好看。 𐟔 何为断句：断句是古代启蒙教育的第一步，是读书人的一项基本功。古代没有标点，所以前人读书都要自己断句。 𐟓œ 考试形式：文言文断句是理解、翻译文言语句的基础，也是中考必考题型。主要考试形式有直接划分语句和选择题两种。 𐟎�𘸦ˆ规则：玩家：在座同学角色：法官剧本：文言文任务：找出准确断句的“线索”（规律），掌握断句技巧。 𐟔 线索查找：环滁皆山也大道之行也不足为外人道也感极而悲者矣天下苦秦久矣狼亦黠矣止增笑耳但少闲人如吾两人者耳贤者能勿丧耳其真无马邪其正色邪其远而无所至极邪为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎非人哉禽兽之变诈几何哉燕雀安知鸿鹄之志哉可远观而不可亵玩焉始一反焉万钟于我何加焉 ⷤ𘺥𙋧𞎣€妻妾之奉、所识穷乏者得我与轻寡人与天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣是故所欲有甚于生者是故谋闭而不兴故不为苟得也故患有所不辟也或异二者之为或遇其叱咄是以众议举宠为督是以先帝简拔以遗陛下苟富贵苟其不如至于负者歌于途至于斟酌损益 ⷥ†𕦉之过于余者乎然则北通巫峡然则何时而乐耶则汉室之隆则又请焉而不知太守之乐其乐也而伯乐不常有虽乘奔御风虽千里不敢易也岂他人之过哉 ⷥ悥䪨ጣ€王屋何其如土石何不亦说乎不亦君子乎 ⷥ†𕦉之过于余者乎王侯将相宁有种乎 ⷦ�ˆ™岳阳楼之大观也此诚危急存亡之秋也吾妻之美我者私我也 ⷦœ›之蔚然而深秀者琅琊也山不在高有仙则名 ⷨŒ…屋为秋风所破 𐟔 线索三：明结构辨句式判断“者也”“者”“也”“此诚”“此则”句式 “不亦乎”“安哉”“何为”疑问 “孰与乎”“何之有“其…乎”句式 “宁…乎” “岂/岂非哉” 被动“为所受于见于”句式 𐟎�𚿧𔢤𚔯𜚊凭修辞巧判断顶真、排比、对偶、反复等是文言文常见的修辞手法。句式整齐，四六句多，也是文言文的一大特点。

𐟍ƒ《醉翁亭记》教学新探𐟓š 𐟌𑦖𐤸€轮的教学旅程开始了，这次我聚焦于《醉翁亭记》的教授。在串讲课文的过程中，我参照了高中的文言标准，特别强调了特殊的文言现象。𐟓– 𐟤”学生们在理解文章主旨时，纷纷表示欧阳修是在寄情山水，与民同乐。于是，我引导他们细细品读课文，探讨为何我们与欧阳修虽隔千年，却能深感其用意。𐟒ኊ𐟌ˆ首先，整体感知课文，从空间和时间角度理解自然景色与人文景观的交融。第一段介绍醉翁亭的地理位置，第二段描绘山间四季景色，第三段则展现了滁人游、太守宴等人文活动，第四段则是太守的自白，揭示了他多层次、内涵丰富的快乐。𐟎‰ 𐟔在局部分析中，我引导学生对比朗读第一二段，感受虚词“而”“者”“也”的巧妙运用，并引入欧阳修的故事，强调文以载道，语言简洁明了。同时，第二三段分析了场景中典型景物与人物的选择，如滁人游中的松弛氛围和宴会的雅致热烈。𐟎Š 𐟎ˆ最后一段是文章的主旨所在，我运用马斯洛的需求层次理论来解读欧阳修的快乐。从生理需求到自我实现需求，欧阳修在醉翁亭中找到了自我实现的满足与快乐。𐟌 𐟎‰通过这次教学，学生们对《醉翁亭记》有了更深的理解和感悟。这就是千古文章四大家之一的欧阳修的魅力所在！𐟌Ÿ

王阳明：把课堂搬到山水间的智慧王阳明的心学最早在贵阳修文兴起，但当时还处于萌芽阶段，影响力有限。然而，随着心学体系的逐步完善，王阳明的讲学也越来越精彩，吸引了越来越多的听众。那么，这种精彩到什么程度呢？让我们穿越历史，来到滁州一探究竟。滁州，就是那句“环滁皆山也”的滁州。欧阳修曾在这里担任太守，并留下了著名的《醉翁亭记》。在滁州的时候，王阳明的身份是南京太仆寺少卿，主要负责管理马匹和牧场，相当于现在的交通部副部长或军区后勤部副司令。由于工作不忙，王阳明有充足的时间在这里聚徒讲学。滁州因此成为“讲学首地，四方弟子，从游日众”。王阳明经常带着学生在琅琊山、襄泉等地游览，晚上则环龙潭而坐，有时有数百人聚集在一起。大家吟诵文章、唱歌跳舞，歌声、笑声和读书声在山谷中回荡。遇到疑惑不解的问题，学生们就举手提问，王阳明随时指点。这个班级规模不小，每次都有几百人参加，而且课堂不点名、不考勤，全凭自觉。这种上课场景，让人不禁想起《论语》中的描述：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”难怪王阳明得意地说：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”，这与孔子“吾与点也”的意境异曲同工，令人无限向往。王阳明的讲学方式，不仅在当时产生了深远影响，而且至今仍具有启示意义。他将课堂搬到山水间，让学生在自然环境中学习，这种教学方式不仅富有创意，而且极具吸引力。通过与自然和谐共处，学生们不仅能够学到知识，还能感受到生活的美好，这无疑是一种值得推崇的教育方式。

𐟏ž️ 安徽诗词之旅：大诗人的绝美描绘 𐟌„ 安徽，这片充满诗意的土地，隐藏着无数大诗人的绝美描绘。让我们跟随这些诗词，一起踏上安徽的旅行之旅。 𐟓 天柱山（安庆市） "天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。" 𐟏”️ 𐟓 敬亭山（宣城市） "相看两不厌，只有敬亭山。" 𐟌„ 𐟓 琅琊山|醉翁亭（滁州市） "环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。" 𐟌𒊊𐟓 天门山（芜湖市） "天门中断楚江开，碧水东流至此回。" 𐟌Š 𐟓 颍州西湖（阜阳市） "轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。" 𐟚㢀♂️ 𐟓 陋室公园（马鞍山ⷥ’Œ县） "山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。" 𐟏ž️ 𐟓 桃花潭（宣城市） "桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。" 𐟌𘊊𐟓 秋浦河（池州ⷧŸ𓥏𐯼‰ "秋浦田舍翁，采鱼水中宿。" 𐟐Ÿ 𐟓 杏花村（池州市） "借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。" 𐟍𖊊𐟓 徽州（黄山市） "处处楼台藏野色，家家灯火读书声。" 𐟏 这些诗词不仅描绘了安徽的自然风光，还体现了诗人对这片土地的深情厚意。你的家乡有哪些耳熟能详的诗词？欢迎留言分享呀！

小姑娘的追星首站：韩文公祠小姑娘说：读万卷书，行万里路。韩文公祠——小姑娘人生中追星的第一站。 𐟓œ 韩文公祠的历史韩文公祠始建于北宋咸平二年（公元999年），最初位于金山麓。元祐五年（公元1090年），知州王滁将其迁至州南七里，苏轼为新祠撰碑记。南宋淳熙十六年（公元1189年），知州丁允元再次迁址至韩山。祠于1984年重修，现为全国重点文物保护单位。 𐟓œ 韩文公祠的文化价值韩文公祠不仅是纪念唐代文学家韩愈的地方，也是了解潮州文化史的珍贵资料。祠内有历代碑刻四十余面，帮助人们深入了解潮州的历史和文化。 𐟓œ 韩文公祠的建筑特色韩文公祠依山傍水，环境肃穆端庄。祠后青山环抱，祠前波光粼粼，显得格外庄严肃穆。这里是中国现存历史最久远的纪念韩愈的祠宇，也是小姑娘追星的起点。 𐟓œ 韩文公祠的地理位置韩文公祠位于潮州，是潮州文化的瑰宝。这里不仅是历史的见证，也是文化的传承。小姑娘在这里感受到了文化的力量，开始了她的追星之旅。

明封太淑人刘母张氏墓志铭赐进士及第翰林院学士奉政大夫知制诰前春坊大学士秀水吕原撰赐进士出身奉议大夫通政使司参议前翰林编修广阳赵昂书嘉议大夫礼部右侍郎滁阳汤序篆太淑人讳妙贤，姓张氏，常之江阴人，适同邑刘氏，为故赠嘉议大夫、户部右侍郎讳得成妻，今户部右侍郎本道之母也。父讳信卿，母陈氏。太淑人生而柔慧，甫八岁，丧其母，昼夜哀恸。比窀穸渐己，稍长，服姆训读小学，书及观古传，载贤女妇类，能诵说其义，而又勤于女红，不少怠。间语及母，即呜咽流涕。父怜爱之，为择婿，以归嘉议公。嘉议公先世孟城人，父讳滋者，元末避地江阴，卒葬双石峰下。而其母刑氏性甚严重，少不如意，辄不悦，或不食至于再。太淑人委曲承顺，由起居服食，与夫应对扶持，早夜无懈，恒得其欢心。嘉议公病卧十余载，太淑人躬侍汤药，不以委婢媵，虽甚劳不恤，至其终不渝。初，嘉议公客吴越间，遇临安故人，以逋系狱，垂死。即捐米千余斛代偿，为脱其狱。归以语故，太淑人喜曰：“君殆慕范纯仁者耶，是乃善事当力行之可也。”尝佐嘉议公于里人孤穷嫁妻者资给之，又尝自制棺椁数十，遇贫不能丧者与之。怜老妪有寒无衣者解衣衣之。自少至老，以臻贵盛，始终俭素，未尝少事奢靡。嗣其姑治闺内，务宽而御下必以礼，虽臧获不见其厉声色，而内无敢犯分者。教子必教道义，故本道入仕，自郎属累迁至今官。尤钟爱孙曾，次孙继能当从父宦游，太淑人流念弗置，遗书召归，膝下抚之甚欢。本道曩以従讨麓川南剑诸寇，及审狱川蜀，皆得便道归家，太淑人谆谆劝勉以竭忠报国。徂岁奉阅江淮诸廪目，请假归省。时太淑人年虽高，而聪明强健。本道归未几，太淑人即促曰：“朝廷以重事付汝，宜亟去以副委任，毋以吾老为念也。”本道还京阙数月，而太淑人以疾卒。时天顺四年二月三日，距其生洪武元年七月十三日，享寿九十有三。后嘉议公之卒盖四十年矣。先是本道佐地官纔一载，朝廷赐诰褒其劳。于是嘉议公受赠，太淑人受封。子男二：长即本道，娶赵氏、继杨氏；次敏道，娶谢氏。女二：淑贞适钟敏、淑才早卒。孙男四：曰继善、继能、继文、继武；女三：孟仪、仲仪、淑仪。曾孙男四人；女三人。本道闻讣即日乞解归。朝廷重违其意许之。乃命礼部谕祭、工部为营。许本道归将以是年十月二十有九日合葬于县南由里山之原。