原创 刘先银经典点说：易经64卦【噬嗑卦】：有物作梗，雷厉风行

【解读】在临卦中君王观察百姓需要什么，观卦中君王让百姓看到君王在做什么。君王给予了百姓所需，便会得到百姓的拥护；百姓看到了君王的典范行为便会明白自己该怎样做。君与民这样就团结起来了，于是一些不法分子便无处藏身了。所以临卦观卦之后是噬嗑卦。“噬”即咬的意思。“嗑”是用上下门牙咬有壳的或硬的东西。咬东西与法律有什么关系？上下牙齿相合，象征君民相合，口中的硬物则象征一小撮不法分子。怎么对待这一小撮不法分子呢？要君民团结起来像上下牙齿咬碎硬物一样把不法分子绳之以法。

从卦象上看，上卦离为火为电，下卦震为木为雷，闪电雷鸣，击中物体使其燃烧起来，古人认为这是天神在惩罚罪恶。君王效法天的做法，要像雷电击中物体一样打击犯罪分子，坚决、迅猛而彻底。此卦也象征以旺盛的生命力和积极性排除障碍物。但障碍物为刚阳，如果轻敌会遭到意料之外的抵抗，不可半途而废、妥协姑息。要倾注全力应战，既要迅速行动，如疾雷之奋威，又要明察秋毫，如电光之照耀。越到乱世，越应该用重典。

初九：屦校灭趾，无咎。初九：带上脚镣，遮住了脚趾，没有灾难。

象曰：屦校灭趾，不行也。象辞说：带上脚镣，只是不能行动了。

【解读】初触刑法，其过尚微，不必严惩。以阳爻居阳位，刚暴好动，又必须惩罚。量刑的结果是加以较轻的足刑，防止他继续发展。刑具不能造成什么创伤，只是约束他不得自由行走。限制他的自由，使他不至于在犯罪道路上继续走下去，对他没有害处。看来是惩治，实际上是挽救。

六二：噬肤灭鼻，无咎。六二：咬肉吃，鼻子陷入肉中，没有灾难。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。象辞说：咬肉吃，鼻子陷入肉中，是因为六二爻乘驾在初九的刚爻之上。

【解读】六二象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱不能一味用柔，要注意执法的深严。要扬长避短，必须压住罪犯的气焰，乘凌于其上，宽猛相济，才能制服罪犯。初、上两爻从执法对象的角度谈量刑断狱；二、三、四、五各爻则从执法主体的角度谈审讯治狱。初九、上九是指罪犯而言，六二、六三、九四、六五是指执法者而言。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。六三：咬腊肉干，却中了毒，小有不顺，没有灾难。

象曰：遇毒，位不当也。象辞说：中毒，是由于六三爻居位不当的缘故。

【解读】六三在办案时，罪犯不服，甚至反诬执法人员。六三居位不当，又不居中，以柔弱之质居于执法者的刚强之位，犯人会欺软怕硬，小有顽抗，所以会遇到些小麻烦。不过六三上承于九四，得到刚强的上司支持，这块硬肉终究会咬下来，中点毒也无伤大体。

九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。九四：吃骨头上的干肉，得到铜箭头，利于在艰难中持守正道，吉祥。

象曰：利艰贞吉，未光也。象辞说：在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。

【解读】咬带骨头的干肉，咬出一只铜箭头，这是打猎时射进动物体内的箭头。带骨头的干肉比腊肉难啃，这意味着案子更难办；如果啃出一只铜箭头，办案人员就要像金属那样刚硬。九四虽然刚直守正，但有两点不理想，一是没有足够的职权；二是不能掌握中道的分寸，如：德治与法治、奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵……都有适度的问题，九四还没有达到这一层次。

六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

六五：吃风干的肉，得到黄金，守正道并感到危机，没有灾难。

象曰：贞厉无咎，得当也。象辞说：守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。

【解读】六五虽然高居尊位，但是他性格柔弱，以阴居阳，以柔乘刚，在办大案要案之时显得魄力不足，像咬干肉一样困难。咬干肉时还无意中咬出一粒黄铜，暗示六五要注意刚决果断，以刚克柔。治狱之道，过刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵。六五内怀温柔仁厚之心，外示刚毅果决之行，刚柔相济，宽严兼施，用来执法最为适宜。

上九：何校灭耳，凶。上九：带着枷锁，遮住了耳朵，凶险。

象曰：何校灭耳，聪不明也。象辞说：带着枷锁，遮住了耳朵，是耳不聪眼不明的缘故。

【解读】初九和上九指罪犯。初九罪行较轻；上九罪行很重。初与上两爻是始与终的关系。初九是初犯，故给以薄惩，使他痛改前非，重新做人。上九却是最后一爻，这意味着罪行已经发展到了极点，必须严办，处以重刑，以儆效尤。所以上九被钉上死囚大枷，极为凶险。

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