“慈父”“慈母”的意思完全不同，不宜用“家慈”指代母亲

2、“慈”是上对下老对幼的呵护和关爱，从来不是专用于母亲

慈是形声字，从心，从兹，兹亦声，《说文》解释为“慈，爱也。”兹也是形声字，从艸，滋省，《说文》解释为“兹，草木多益也。”兹的意思是草木茂盛，兹与心合起来的意思是有帮助人茁壮成长之心。所以，慈的本义是慈爱，即父母对子女的呵护和关爱。

从词性上讲，慈为动词，所以在古汉语中，大都是父慈母慈的用法，父慈的使用是主体，母慈的使用是补充。将慈用作定语使用，即慈父慈母的用法罕见，而且“慈母”是有特定含义的。

“家严”“家慈”是近代以来才有的词汇，古汉语中没有。晚晴之前的书籍资料包括宋元话本、明清小说等反映居民生活非常接地气的作品中，均未见“家严”“家慈”用法。目前发现最早出现“家慈”用法的是晚清胡寿颐所著《小螺庵病榻忆语跋》，其中有：“女史亡矣。张姥犹时为予述往时携女史钗钿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳。”

3、“慈母”是有特定含义的，不是生母，是养母

一直到民国之前，“慈母”都是有特定含义的。其内涵意义不是慈爱的生母，而是特指庶母中的养母。

按《仪礼--丧服》的说法：“妾之无子者，妾子之无母者。父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。若是，则生养之，终其身，如母。”就是说，嫡母以外的妾没有儿子，或者妾生了儿子妾自己不在了，这时候，父亲可以指定其他儿子给没有儿子的妾做儿子，还可以指定妾接手已经不在了的妾的儿子。这种生养关系的母亲叫慈母。所以，慈母不是正妻即嫡母。慈母的儿子既不是正妻所生，也不是正妻所养，而是一个妾生的儿子，这个妾自己死了或被赶走了，由另一个妾养育，这个养育不是自己生的儿子的妾，就是这个被养育儿子的慈母。简单地说，慈母就是庶母中的养母。《仪礼》也给了慈母名分，即“慈母如母。”

孟郊的《游子吟》可谓是家喻户晓，妇孺皆知，是唐诗中的精品。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！” 补充阅读：世界上最大关帝庙，面积超7万平米，被誉为“关庙之祖” ‍

但请注意，孟郊所谓的“慈母”不是生母，一千多年以来，解诗的人也从来没有将这里的“慈母”解释为生母。因为从隋唐开始，《仪礼》《礼记》是办学和科举考试的法定指定教材，一直到晚清都是，慈母啥意思，读书人都知道，孟郊参加科举考试一直考到五十多岁，肯定不会乱用的。

所以，个人以为，“家慈”“家严”是民间语汇，容易出现歧义，少用为宜。

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