神话对我们而言是个遥不可及的东西，没有人亲眼见识过它的存在，也没有人能信誓旦旦的说神话故事都是骗人的。

　　高尔基说过：“神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反应”。由此可以看出神话并非是人类空想而来的，它也是有一定基础的存在。

　　在原始时代虽然没有出现奴隶制的情况，但那时候人类处于被大自然剥削的时代，在人们不能很好的进行良好的自我保护下，他们一直被贫困和困难斗争所缠身。这时人类把自己的想象力发挥到了神力和魔力上，让周围世界布满了超自然的存在。

　　他们把对世间万物的疑惑和他们所不能理解的东西都叫做神，太阳、月亮是由太阳神和月亮神看管，下雨打雷是因为雨神和雷神。就连各种各样的植物和动物他们都称为神，甚至连小蚂蚱都不放过。这就所谓万物皆有灵的理论。

　　正是从这些点滴的生活和观念里，慢慢的原始人从一开始只会整日劳作到具备聪明头脑来想象世界，就有了宗教信仰和神话理解，这正是原始社会无法提升生产能力的一种确切反映。

　　原始社会时期，一是因为不存在剥削事件，二是因为生产力的低下原始人不得不另寻一些缓解自己压力的办法，于是他们创造出了许多颂歌，在劳作时期歌颂使自己浑身斗志激昂，充满能量。

　　歌里有盘古开天辟地，女娲炼石补天，燧人转木取火，神农发现草药，各种神话事迹代代相传。他们用神一般的行为将自然融合，把水深火热中的劳动人民拉出来，所以他们被人类捧上了最高的荣耀舞台。

　　太空梦是人类从古至今的梦想，如今的我们的确能飞上天空，但这件事放在古代来说就是荒诞至极。但是物质的缺乏并没有限制他们的想象力，外国人想出了飞天的“飞毯”故事，加速走路的“快靴”故事。而在中国，这些梦想同样存在不一样的色彩，长臂国的长臂，奇股国的飞K车，治水的禹变成熊去打通辕辕山,七仙女辛苦地在一晚上织成十匹云锦的故事。

　　原本贴近自然生活，肩负劳动楷模的诸神到后来就变味了。在之后有了劳动阶层，统治阶层的人们就将这些英雄划分为自己的祖先，神的地位和信仰被彻底激发。有的变成了上帝，有的变成了天神，让奴隶阶层的人们跪拜相迎，以神的威严来镇压劳动人民。

　　人能创作出神，也能反抗神。特别是在奴隶制度的压迫下，总会有人扛不住神的权威站出来发表自己的反对意愿。比如说我国的后羿射日，可以说是反对太阳神的权威；窃取上帝的息壤的禹，他们都是首先站出来违背神意的人。

　　其实历史上还有许多这种抗议例子，比如说蚩尤、夸父和刑天,他们主动举起反对大旗，和当时的统治者做斗争，无不透露出自己宁死不屈的英雄气概。

　　所以说不仅仅是历史能反应一个时代的统治阶级和被统治阶级的关系，神话故事一样能展现出人类的世界对于某种物质和精神上的需要。神话在某种意义上就是人话，地球是神界的投影。

　　从上面的事实中，我们可以清楚地知道:在本质上神话和艺术并不分家，因为他们都是人类在精神上对生活的表达的感悟，都存在着一定的社会基础，是一种观念性质的艺术。所以说当下的神话故事不是天马行空般的想象故事，而是真真切切古人在辛勤劳动时的情感寄托，所以我们说，神话是从劳动中产生出来的。