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许多在外打拼的年轻人，都会面临租房的问题。
条件好一点的，在离公司近的地方整租一套，美滋滋；
条件次一点的，与人合租，或者就在便宜的地段租个房子，无非也就是通勤时间长一点；
再次一点的，群租房。
群租房不等同于正规集体宿舍。
当你以较低的租金入住群租房时，也代表着这里的环境、空间、便捷不尽如人意，甚至连安全性都会产生问题。
皮哥相信这个世界上不会有人愿意主动选择群租房，任何“我喜欢热闹”之类的话都只是生存压力下的故作坚强。
其实我们现在所聊的群租乱象，香港人早就见怪不怪了。
在上世纪回归前的香港，超高的房价衍生出了许多畸形的现象，比如1992年这部老电影里要说的——
《笼民》
导演: 张之亮编剧: 张之亮 / 吴沧洲 / 黄仁逵 / 钱耀恒主演: 黄家驹 / 乔宏 / 廖启智 / 陈国新 / 泰迪·罗宾 / 更多...类型: 剧情制片国家/地区: 香港语言: 粤语 / 汉语普通话上映日期: 1992-09-16片长: Canada: 145 分钟又名: Cageman豆瓣评分：8.9
笼民，就是住在笼子里的人。
像狗，像猫，却唯独不像人。
香港深水埗，年老破旧，是低收入人群的聚居地，但每平方米的租金将近要2823元人民币。
没错，是租金，是每平方米。
在深水埗杂乱的街头巷尾，隐藏着各类被称为劏房、棺材房、笼屋的处所。
劏房：一种集厨房、卫生间和卧室于一体的小屋，面积小于8平米，月租金在3000-4000港币不等。
文章开头里那间“一室一卫”的屋子，在香港早已是司空见惯了。
香港大约有20万人住在劏房中。
这种现象，许多港片中也有反映。
比如《一念无明》里，做陆港司机的爸爸（曾志伟饰）和患有躁郁症的儿子（余文乐饰）就是住在劏房里。
曾志伟在拍完《一念无明》之后曾经对媒体说过：“住在劏房里，怎样豁达的人都会慢慢受不了。”
电影来源于生活，生活却远比电影要残酷的多。
棺材房：人均面积小于等于4平方米，也就是只有一张床的大小，租金大概是1500-2000港币/月。
有人说，这是香港最接近地狱的地方。
“我还没死，周围就已经立起了四块棺材板。”一位名叫Benny Lam的香港摄影师在体验过棺材房后这样说到。
如果你连“棺材房”都负担不起，那么恭喜你，你将正式成为“笼民”的一员。
如果棺材房是接近地狱，那么笼屋可能就是地狱。
香港有将近20万人住在这种见不到阳光、冬凉夏暖、下雨漏水、还容易被当作违章建筑查处的笼屋里。
但电影《笼民》，并没有从高高在上、悲天悯人的角度去看待这群“被羞辱”的人。相反，影片用平等的镜头，将话筒交由他们来讲述。
这是一部真正把镜头对准弱势群体和社会问题的电影，将纪录片的真实与文艺片的隐喻暗示相结合，讲述了大时代下卑微小人物的故事。
《笼民》没有真正意义上的主角，所有在生活里挣扎的人，都是这部影片的主角。
导演张之亮凭借这部电影，一举拿下了1993年金马奖最佳影片、最佳导演、最佳编剧以及最佳男配角四项大奖。
《笼民》的豆瓣评分高达8.9分，被誉为“香港最好的现实主义题材电影”，还被很多人列为香港电影史十佳之首。
虽然名头夺人耳目，但实际上《笼民》的故事却非常简单：一群住在笼子里的人，开发商要拆楼，他们不愿意搬出去，反抗无效，最终被警察强制带出。
和电影《危楼春晓》、《乌鸦与麻雀》相似，《笼民》也描绘了一副底层人民的群像。
祖先生（乔宏饰）、太子森（廖启智饰）、唐三（泰迪·罗宾饰）、“7.11”（李名炀饰）、肥姑（乔宏饰）、妹头（黄志强饰）、道长（刘洵饰）、毛仔（黄家驹饰，没错，就是beyond那个黄家驹）......
这群底层小市民，大多贪财，安于现状随遇而安，把在笼子里的生活过得有声有色。
一个邻居死在笼子里了，大家没有惊讶，只是冷静地说这是今年第三个了。贪财的唐三想顺势偷点钱，结果被警察发现了。
刚过99岁生日的老人“7-11”，他在笼子里开了个“便利店”（怪不得叫7-11），几乎不出笼，大家会一起帮他过生日。他最大的心愿是，找到前几年去台湾的大哥陈十。
这群人每天早上起床都会微笑着互道早安，厨子“妹头”还会准备各种夜宵（虽然是低配版）。
来了新人毛仔，大家都凑过去给年轻人一点生活经验。
..........
与我们想象中不同的是，这些人并没有沮丧悲哀，而是像一株株生命力旺盛的小草一般生长着。
但是，平静的生活被要拆迁赶人的消息打破了。
一时间，有的人要补偿款，有的人坚定不搬走，还有人与开发商串通好说服笼屋里的人签字搬走，人心惶惶。
在影片的高潮部分，一个中秋节的夜晚，大家听从长辈“7-11”的说法，开始点香。
所谓点香，就是在没人的地方点上一炷香，然后香神就会借路过人的口实现你的愿望。
结果点了三次香，三次听到的都是不吉利的话，气得从不出笼的“7-11”从笼里出来了。
得知必须得搬之后，大家反倒跳起了舞，唱起了歌。
就像那句诗说的，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
第二天，残暴的强拆终于还是如期而至。
影片的最后，用拍摄电视画面的方式，自反性地指出影片的虚构性。
屏幕前的笼子也印证了开头道长说的那句话：“不是你住在笼子里面，是看你的那些人住在笼里面。”
电影总是借智障太子森的行为，把笼民与钻进捕鼠笼的老鼠相对比。
太子森那个诡异的游戏，将一堆老鼠尸骨排成一排，然后念叨“听话有的吃，不听话就没的吃。”
在这个层面上，导演是想隐喻笼民在社会上的地位——被人看不起，被人像老鼠一样厌恶、铲除，就像这次的强拆。
影片也借助年轻人毛仔的话，对笼民们进行了温和的批评。
《笼民》奇异地将温情与批判融合在一起，形成了一种现实的复杂感。
住户有索求赔偿、不搬走的苦衷；业主有收房的自由；地方要发展，要拆掉四十年以上的老房同样势在必行......
就像片中周议员的话那样，这是福利问题、老人问题、保险问题、安全问题、社区问题，更是社会问题。而这样的问题，必须靠公众和职权部门齐心协力一起解决。
影片也借毛仔，留下了希望。
为了争取权益，他会主动去争取，去努力，不会固步自封，不会怨天尤人。未来是属于青春的，希望也是属于未来的。
导演还借整天“正所谓”道长的嘴巴，说了一些看似深奥的道理。
“不同意识的人一定有不同的价值观，去判断所谓生存空间的具体意义。”
“这个人世间，用感性生活的人，其生活是悲剧；用理性生活的人，其生活是喜剧。”
“人类的智慧，是由经验积累产生的，而经验的积累不一定来得那么轻松。”
《笼民》用纪录片式的长镜头，塑造了一群底层人民的群像，将笼屋现象本身、大环境演变、以及人的内心结合起来叙述，批判与温情交融，像一首“小人物交响曲”。
作为电影，它无疑是优秀的。
但电影里呈现的生活，却是无可奈何的。
或许，面对生活，多一点理性，少一点感性，我们会更接近快乐。
文/皮皮电影特约作者：童云溪
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