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止于至善是什么意思直播_止于至善的前一句是什么(2024年12月全新视觉)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

止于至善是什么意思

《大学》止于至善，“止”到底什么意思？朱熹和王阳明有何不同？

《大学》五步法：如何调整心态？《大学》这本书里有一段话特别有意思：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 这段话其实讲了一个循序渐进的过程，让我们一步步调整心态，最终达到目标。下面我来详细解释一下这个过程。首先，什么是“知止”？这里的“知止”其实就是知道自己要达到的目标是什么，也就是“止于至善”。接下来是“定”，定下来，安定下来。然后是“静”，静下心来。接着是“安”，安心地接受当前的状态。最后是“虑”，虑事精详，把杂念过滤掉。最后一步是“得”，达到目标，实现至善。这个过程其实有点像冥想。很多大人物在做重要决定前，都会禅定、打坐、焚香沐浴，一个人待会儿。因为不能定、不能静、不能安，所以会感到世界很嘈杂，思虑过多，那就没有办法好好思考。所以，我们需要时刻保持觉知，不要有太多念头。适时停下，可以走得更远。身安、心安、神安、魂安，希望我们都能一步步找到这些感觉。今天看到一个新闻，很多外国人都开始学习中国文化。作为中国人，学习传统文化正当时！希望我们都能通过这些经典方法，调整好自己的心态，走向更高的目标。

曾国藩说：一个人不读书就罢了，如果说自己是读书人，那么必须知行合一《大学》。《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古文明有照的意思，日月同照是啥样子？德字有心直的意思，心直挂不住东西，就没有挂碍，一个充满私欲的人，心不可能直。像日月一样光明的心还要经得起日月的照射，这是什么样的人啊！善古文有圆满的意思。这句话的意思是要成为一个和天地同样大的人，天人合一，方法是光明磊落、友爱他人、自我圆满。古代这个目标是上到皇帝，下到老百姓都追求的根本目标，儿童识字启蒙后，倒背如流《大学》。古人一出手的起步，是今人闻所未闻的极限。曾公又说如果不能知行合一去践行《大学》之纲领:明德、亲民、止至善，那么读书何用?虽使能文能诗，博雅自诩，只算得上识字的猪！此话一出，大多数人都掩面、惭愧，不敢说自己识字，怕是猪。

高中语文老师的一天：备课、电影与感悟 𐟌Ÿ图一今天下午和周同学一起看了电影，晚上决定打包寿司回家享用～ 𐟌Ÿ图二今天的早读课用了傲娇公主表情包，同学们都笑得很开心。 𐟌Ÿ图三今天备课的内容是《大学之道》，分享一下我的备课思路。（参考自梧人子弟）提问导入：回顾一下儒家五经有哪些？诗、书、礼、易、春秋。礼在其中非常重要，规范人的言行修养，陶冶人的道德。文质彬彬，然后君子，质是人的内在，文是人的外在。对于儒家来说，仁是内在，礼是外在。如果一个人只知道怎么做而不知道为何这么做（文胜质），往往在外表上看似人畜无害甚至具有正能量，那就是我们讲的伪君子（内在没有跟上外在）。所以从西汉开始，很多儒家学者开始对礼进行整理、归纳、注解（戴圣）。课堂提问： 1. 齐读第一段，思考“明明德”、“亲民”、“止于至善”（三纲）是什么意思？如何落实它们？明明德：彰显美德（个人修养）亲民：亲近人民（社会层面：地位比较高，公众人物）措施：定静安虑得（举例：列举自己教师生涯，教师的最高境界是学高为师，身正为范。在成长教师之前我就树立了这个远大目标，有了目标之后就坚定不移，不胡思乱想。在教书前后四年我的心性发生了变化，在以前可能遇到突发状况表现慌乱，但是现在面对很多状况都可以处变不惊，处变不惊了之后做事也会更加有思绪，有了思绪（冷静），处理事情也是得心应手） 2. 齐读第二段，如何理解“古之欲……致知在格物”？（举例说明，在这里我首先会问到学什么以后想从事的职业）学生：“我想成为一名霸道总裁” 我：“那如何才能成为一名霸道总裁，走上人生巅峰？” 和学生一起反推：“想要成为一名总裁，首先要考上一个好大学（修身）——高中认真学习（心正）——在高中要切断一切欲望，内心热爱学习（诚意）——获得知识（致知）——探究事物的原理（格物） 3. 这八目的关系如何？内在：格物致知意诚心正内外连接点：修身外在：齐家治国平天下 𐟌Ÿ图四五今天看了电影《人生大事》，有笑点也有泪点。看完之后人生有了很多的感悟，除了生死，其余都是小事。更加珍惜现在的美好生活了！晚上和周同学吃了好吃的寿司𐟍㦻ᨶ𓯼 𐟌Ÿ图六 𐟎祿ƒ愿便利贴～看过这个电视剧的小伙伴请𐟙‹都是90后的回忆啊～

中庸第二十章，衰公问政，仁和义，后世只是把仁称之为儒家各种德的总和，实际上道德经里有两个词比较好：德善和德信，而信，人观其言行适宜利人利物且恒之不变乃信。道德经有言：天道无亲，常与善人。仁者，人也，亲亲为大，义者，宜也，尊贤为大。思知人，不可以不知天。就像道德经讲的三宝之一的慈，知常（恒道）方能慈，能慈才能容...这里举例说明了合道而为，包括为政，每一个都可以从身边的人和事做起，各在其位，各守其位，在远而疏，在近而亲，为贤而尊，尊贤即是尊道，所以说用贤人为政就像种芦苇那么简单，因为贤人能显化道，这样可以使人不攀比，没有欲望妄念非分之想，可以常使人无知无欲，就像道德经所讲的安其居美其服甘其食乐其俗虽鸡不之声相闻老死不相往来，就是一个意思。中庸第十四章所讲的是从自身的角度安住其位，此章所讲的是从为政的角度使人（亲与贤）安住其位。易经也在讲合其时安其位守其贞，这样才能守天命，率天性，合天道，彰显道，以至中庸，行不言之教，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。下面孔子讲了达道者五，行之者三，凡为天下国家有九经，讲了身处于任何一种位置，任何资材之人（愚、智、贤），应该怎么做，通过什么方法做，可以达道。孔子的原意是不管什么样的人，什么样的目的，通过这些术法而修身，及其成功，其结果都是一样可以达道的，而且强调了修身达道的原则：诚。何为诚？真也，道德经讲道之形态时有一句话：其精甚真，也讲了比于赤子，也就是毛主席说的做一个纯粹的人，这就是真人。孔子这么讲，让修身达道变得简单易行：易则易知，简则易行，易简，则天地之理得矣。则通过术法而修身以至达道，庖丁也，甚少。因为大多数人们被困在具体的术中，所以道德经开篇讲：道可道非常道名可名非常名，告诫人们不要被后面的文字所禁锢。所以金刚经说：知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。所说之法是帮助人们顿悟的，不要具体的法所禁锢，否则就不究竟，就悟不到真正之法，之是帮人达到顿悟彼岸的皮筏工具而已。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，明明德在先，修身在后，才能做到止于至善，如果是通过修身以明德再止于至善，难矣，当然也不是不可行，不同的人可以选择不同的达道方法，但最终还是要达道，否则，不就是盲修瞎练了吗。

「紫微星」创世纪「东游记」第四卷起智第二回大连“奇石”出苦海人间至此讲真爱镜水和妻子从营口回来，就去了大连。「粉丝头条使用攻略超话」在入住大连的“九州饭店”时，镜水记得非常清楚，当时饭店的上空一条白云如同神龙一样由东向西的延伸，两边看不到头（营口的那条龙）。镜水知道这次来对了。自己的心胸需要拓展开来，需要和无数个星辰紧密“相连”，不能入“断灭”相！在去大连棒槌岛的时候，发生了一件意想不到的事情。当时镜水走在海边的沙滩上的时候，有一种强烈地呼唤——让他去海里捞点什么。他也就顺手捞起了一块石头。奇迹再现了：石头的中间一个“公”和一个“善”字如同刻上去的一样清晰。上面左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这图像经海水一泡更显得清晰，打眼一看，活灵活现。镜水顿时明白了：棒槌就是人身，“正法”终于从苦海中露头了。它所宣扬的是“天下为公”、是“亲民”、是“至善”的理念。正如孔子所说的那样：“大学之道在于明明德，在于亲民，止于至善”。 “明明德”就是最高尚的、最光明正大的、最遵循天理道德的思想。只有具备了这种思想，才能把自己心里的格局打开，才能真正了知天下最大的最广袤无垠的学问（这才是大学的基本含义）。而这种学问的基准点就是“亲民”，因为改造世界的最伟大的力量存在于民众之中，人民群众是创造世界改造世界的动力和基础。止心要从至善开始起步才能奏效。什么是“至善”呢？就是从心里出来的、不求任何回报的、不图任何名利的本性行为。这种“至善”，已经超出了一般人类的认知范畴和形式操守规格。只有达到这种境界，才能将此心守定（止，也就是说不动心）。最后才能达到定、静、安、虑、得的地步。也就是说心存至善所止，这个止还不是达到心如止水的程度。它得需要“定”的阶段，这个定与佛家讲的“入定”“入禅”一个意思。此心入定之后，因果断条不能赓续了，这还只是成功的开始。然后才是入静（心中不起一念犹如婴儿），入静以后才是“安”，也就是安然无恙的意思。心中常有无形快乐在其中。由这之后才有了“虑”，虑就是经过不断的领会、深思、推敲、体悟，找出问题的正确答案。“得”就是自己真正明白并懂得了为人处事的道理以及方式和原则。知道了天地运转的规律，了知人在世间的根本意义，做出符合自然法则的事情，成就一个跳出小我羁绊，还原自己“本我”的大乘金身。

企二代接不住创始人投来接力棒的原因1-3 随着咨询的深入，阿强对自己的内心逐渐了解，非常清晰的感受到自己对成为狮王的顾虑：有对老狮王的依赖和爱怜，对周围猛兽的忌惮...... 再用一种比喻让阿强理解自己的顾虑对现实的意义：每个人心中都有一片完整的世界，这个世界的角色一应俱全，无论扮演哪个角色，最重要的是做好当下的每一刻，放不下过去是一种“抑郁”，对未来的担忧是一种“焦虑”，当下需要的是前进，不断的在内心反刍，对前行没有一点意义。了解自己是谁，该怎么做自己，以及在成为自己的同时能够恰当的应对一切，这是智慧。阿强已经迈过了第一步，认清了自己是谁。第二步，解决问题就是要面对问题，咨询中逐渐释怀了阿强内心对成为自己的一层层顾虑，一层层恐惧，那个狮王的人格顺利走出来，处于主人格地位了。启动了自己狮王的主人格，接下来就是坚定的做好自己，做自己是每个人都具有的“天赋”，如何很好的启动自己这个“天赋”？在《大学》原文中有句话：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。所以前提是要有定。如何能得定？在这句话的前一句已给了答案：“知止而后有定”。要止的是什么？ “在止于至善”——《大学》这与《坛经》中“不思善，不思恶”讲的是一个意思。咨询结束后，阿强一次次的反馈也验证了狮王人格的回归，老臣逐渐退后，回馈给阿强更多的是认可与服从，创一代由频频提建议的状态而转向关注态。突破人格切换的心理咨询顺利完结，阿强接管企业后还有很长的道路要走，这需要年轻的狮王在实践中逐渐去调整、适应，强大，在“定”中恢复自己本来就有的智慧。当内心不够强大和坚定时需要专业的引导，真正找到自己，了解自己后，接下来需要的就是成为自己，做好自己。祝福阿强接管后的企业蒸蒸日上。「了解自己」

入山未必心能安，仁义千古洽生民 ⠂ ⠦œ‰一天孔子无意有意说“给我一艘小舟，出去外面旅游研学算了。”子路（孔子学生）听了老师话说：“老师我跟你一起去。”孔子听后对子路说：“你还真当真够愚昧的你，将来怎么死的你都不知道！”这是孔子的教育手法，实际是孔子对子路的爱护和随机教育。子路在孔子学生之中是将才，勇而不惧最后为国战死，孔子也非常伤心。一些人说孔子思想与隐士相对，反对隐士。子曰“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”这好像是孔子告诉我们很多做事的权谋手段。这里的“辟”就是“避”的意思。“贤者辟世”时代不对了，觉得无能为力，挽回不了的时候，只有避世。那么避世干什么呢？就是保持有用之身，等待机会，做更大的贡献。讲不好听一点，也就是消极的自全其身。这跟道家的“无为，无不为而治。”是一贯以之为道。到现今的个人主义自由思想，其实就是“贤者辟世”的隐士精神“邦有道，耻；邦无道，耻。”“成仁取义”在“仁义”法治原则上守法，才能谈自由，而不是个人的自私主义。可见孔子的观念中，何尝完全抹煞隐士思想？由此可见学问之难，我们知道“不学无术”这句成语。反过来说，就是除了学问要好，把握住原则以外，还要懂得处世之方。“以术成事，以道长久。”正言正行，正行言逊，仁义的大道正道方向不能变，术是方法。如大学之道“诚意正心齐家治国平天下。”回归内在自在正能量。就是“明明德，在亲民，在止于至善。”是千古不变的大道正道。宋代谢涛一首《梦中咏史》吟得好“百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。”现实的权势过后必然落空，而一种正确的文化思想，如周公孔子的仁义之道，则是千古不变的。