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舐足最新娱乐体验_脚足(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

东魏弥勒像：白马吻别背后的佛教艺术 𐟓œ 东魏时期，佛教艺术达到了一个新的高峰，弄女等造弥勒像就是其中的杰作。这件造像不仅题记丰富，雕刻精细，色彩保存得也非常完好。背屏背面的“白马吻别”场景，是邺城佛造像中极具特色的画面。 𐟙 弥勒菩萨双手结印，交脚而坐，胁侍菩萨手持物品站在两侧莲台上。舟形背屏边缘雕刻了三身对称的飞天，顶部则是佛塔的造型。方形基座正面雕刻了童子托香炉、弟子、供养人与力士，左右两侧面雕刻了四身神王像，背面则是象神王、珠神王及造像题记。 𐟐Ž 背屏背面的“白马舐足”场景中，太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右倾，作思惟状。前方的白马曲腿引颈吻向太子左足，仆人侍立于一侧。根据题记内容可知，此像主尊为弥勒。弥勒具有两重身份，一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛，此像为弥勒菩萨造型。 𐟗㯸南北朝时期，弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要题材之一。东魏武定五年（547），发愿文记载：“大魏武定五年正月十日，仏弟子清信女弄女、形阿黑……等敬造弥勒像一区……”。正面主尊背光的卷草彩绘非常精美，背面的浅浮雕白马吻别释迦太子的场面也非常漂亮，画面右侧树上还有一只小猴子，增添了不少趣味。 𐟌Ÿ 浅浮雕艺术往往能产生高级感，比如拉稍寺的大佛，感觉就比很多圆雕要好看。这不仅是因为雕刻技巧的高超，更在于它所蕴含的深厚文化内涵和历史价值。

𐟌🩂𚥟Ž的佛教艺术瑰宝：龙树背龛式佛造像𐟙 邺城，这座历史悠久的城市，以其独特的龙树背龛式佛造像而闻名。这种造像风格，融合了东魏以来的白石造像工艺，双菩提树的构图灵感则源于东魏武定年间的太子思惟图像。主尊造型则汲取了印度笈多王朝的造像样式，同时继承了北魏以来背屏式造像中的龙、塔、飞天、璎珞、宝珠、香炉等传统元素，形成了一种全新的造像风格。 𐟔 思惟菩萨思惟菩萨的造像形态多样，常见的有思惟太子和思惟弥勒两种。思惟太子通常表现释迦牟尼成佛前身为悉达多太子时苦思人生哲理直至开悟的情景；而弥勒菩萨则是兜率天为众天子讲法的形象，常见的造像形式有交脚倚坐及半跏思维两种。 𐟐Ž 白马舐足邺城地区的东魏造像中，背屏、台座等处雕刻有“白马舐足”的场景，这是邺城佛造像的一大特色。这一场景最早出现在东吴支谦所译的《太子瑞应本起经》中，描绘了太子出城后，脱去宝冠及著身衣，悉付车匿。白马屈膝舐足，泪如连珠的情景。这一情节表现了佛传故事中太子出家的动人故事。 𐟌ˆ 龙树背龛式佛造像的形成与流行龙树背龛式佛造像的形成与流行，与北齐初年政治取向的鲜卑化和西胡化趋势以及昭玄大统法上实行的僧制改革密切相关。这种造像风格不仅体现了佛教艺术的创新，也反映了当时社会的文化交融和宗教信仰的多样性。 𐟌Ÿ 结语邺城的龙树背龛式佛造像，不仅是一件件精美的艺术品，更是历史的见证者，记录了那个时代的宗教信仰和文化交融。每一件造像都承载着丰富的历史信息和深厚的文化底蕴，值得我们细细品味和探究。

太子证道：铭经草堂的佛像艺术铭经草堂的葵口杯，真的是一种艺术品。它的杯型秀雅精致，杯身画片通景呈现，仿佛把原本堆叠到同一平面的人物景致，在环形杯面上铺展开来，气势恢宏。更有趣的是，铭经草堂还制作了青花西赤和全西赤两种款式。青花西赤款将造像和背景区别开来，层次分明，更为醒目；而全西赤款则通体一色，深浅斑驳，更为震撼。杯子中央，悉达多太子跣足静坐于菩提树下，右手托腮作思惟状，左手自然垂膝，上身略倾。身前有一匹骏马，屈膝舐太子足，场面感人。这让我想起了印度国家博物馆藏的一件2-3世纪的犍陀罗石雕，同样是骏马舐足的内容，真可为印证。画面中的大象是迎护太子的师象，象的前方有一人背身前行。其实他并非所谓的驯象师，而是太子出家后随其出家的车匿。车匿本为太子仆役，负责为他驾车，太子出家后又随其出家，佛陀灭度后，经阿难教导证阿罗汉果。三位供养人分列悉达多太子左右，原石题记上有对应的姓名。其中赵安香冠服与太子相若，显露其贵族身份；另一侧张虎威身旁为护法狮。两身飞天像位于造像顶端，为迎护太子的天神。最顶部的天神双手合十，自上而下朝佛而来，周围祥云环绕，极为精彩。另一位天神身姿曼妙，帔帛彩带迎风飞扬，极具动感。它在杯壁上的位置与师象相邻，并且有一个上下的位置关系，可见构图之缜密。铭经草堂葵口杯内壁楷书为《金刚经》第二品“善现启请分”经文。这段经文讲述须菩提向释迦牟尼请教心念如何停留在清净至善的境界，如何降伏心中的烦恼妄念。但佛祖并没有直接回应，而仅以“应如是住，如是降伏其心”作答。国学大师南怀瑾先生对此解读为：一时已经安住了，不过刹那之间你不能把握而已，因为它太快了。如果能够把握这刹那之间的安住，就修佛修到家了。这一句是重点，整个《金刚经》全部讲完，就是教如何住，也就是无所住，不需要住。总之，铭经草堂的这件作品不仅是一件艺术品，更是一件充满禅意的佛教文化珍品。每一处细节都充满了智慧和美感，真的值得细细品味。

邺城考古博物馆：东魏佛像的演变与魅力探索邺城考古博物馆，我们继续深入了解东魏时期的佛教艺术。𐟓œ 𐟌ˆ 东魏时期，佛教在邺城焕发新生。公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，东魏迁都邺城，继承了北魏的崇佛传统，普度僧尼，广建寺塔，佛教在邺城再次兴盛。 𐟔 变化中的佛像特征面容变化：东魏前期，佛像面容修长，展现出“秀骨清像”的特点；随着时间推移，面容逐渐丰腴，肉髻变得扁圆。袈裟风格：袈裟以“褒衣博带式”为主，衣褶繁密，双袖及两侧衣裾下摆平直垂下，内着僧祇支在胸腹之间打结系带，展现出初期佛造像的继承与发展。佛衣样式：东魏后期，受到印度笈多时期风格的影响，出现“通肩式”佛衣，以阴刻浅雕表现薄衣贴身的效果，不再像之前那样繁复。随着法上僧服改制，出现了“中衣搭肘式”。 𐟌Ÿ 重要看点立佛像：继承北魏风格，东魏时的逐步变化。造像面部渐圆、衣裾外撇幅度减小以及佛的肉髻由细高向扁圆渐变等。道智造释迦像：一铺七像皆面带微笑，左侧力士皱眉吐舌头，阿傩弟子似乎与边上菩萨交流，脸上绽放着灿烂的笑容。王元景造弥勒五尊像：佛像面庞已渐趋圆润，思惟菩萨作为主尊开始出现，增添龙衔莲枝化生莲台。背面的彩绘浅浮雕著名的白马舐足佛传故事，可谓妙心巧手所为。法敬造菩萨像：早期继承北魏风格，背屏外圈阴刻火焰纹，火焰纹中雕造七佛，通体彩绘贴金。背后阴刻白马吻足，释迦摩尼作菩提树下思惟形象。智徵造观音像：背屏外圈阴刻火焰纹，跣足立于覆莲台上，左手持桃形物于体侧，右手持莲蕾胸侧。头戴三瓣冠，冠侧宝缯垂肩，娴熟的雕刻技艺。三狮台座思惟菩萨像：东魏晚期，坐驾及三狮雕精美无比，气象生动而雄健。源于印度秣菟罗风格三狮台座，近乎圆雕的狮子头，高浮雕的狮子身。最美的手-纤纤左手细长的五指自然扶着右小腿。弄女造弥勒像：女性团体出资供养，交脚弥勒从背后走向前台，成为主尊。背屏后面浮雕白马吻足思惟菩萨像，对称两棵菩提树在顶端交绕，右侧树干上一只调皮的小猴子。思维菩萨像：轻闲悠然、洒脱自在的坐姿成为网红。底座上两尊蹲坐的狮子鬃毛张扬，形象凶猛，又有一些呆萌，特别抢眼。“龙树背屏”东魏的早期龙树背屏形式。 𐟔 从东魏早期到晚期的佛像演变，每一件作品都展现了那个时代的佛教艺术与文化风貌。下一期，我们将继续探索北齐时期的佛教艺术。

探索临漳：六朝古都的佛教传奇 𐟚— 周末，我驱车前往河北，寻找历史的痕迹。距离安阳50公里的临漳，古称邺城，是司马邺（晋愍帝）避讳改名的。历史上，地名更改是常有的事，比如“曲阳”被王莽改为“直阳”，“广府”因避讳杨广而改为永年。 𐟏›️ 临漳的典故众多，如“西门豹治邺”、“曹操称魏王定都邺城”以及“铜雀春深锁二乔”的铜雀台。这些故事都与今天参观的“邺城考古博物馆”息息相关。博物馆的外墙是仿古城墙，内部主要展示佛教历史，从北魏中晚期到隋唐时期的历史通过佛像串联起来。 𐟛䯸从安阳到邺城的国道上，可以感受到“殷邺一体”的历史韵味，安阳曾被称为邺下。平原的广阔让人心旷神怡。 𐟏𚠩‚𚥟Ž考古博物馆内的珍贵文物因“灭佛”和战乱被埋藏了千年。对于门外汉来说，只能用惊叹的语言来表达对这些宝藏的敬畏。 𐟐Ž 更多的故事有待整理，但今天先记录一个佛陀“白马舐足”的故事。释迦牟尼佛在驾骑白马“犍陟”逾城来到苦行林中后，决定离开仆人与白马，独自寻求解脱之路。白马“犍陟”听闻太子欲将其遣返回宫，当即屈膝跪地亲舐佛足，依依惜别不忍离去。太子看见白马如此悲痛，用柔软的手抚摸着白马说道：“犍陟！请你不要悲伤，我非常感谢你，到现在，你已为我竭尽良马的劳苦，已为我服务终了。犍陟！你从此将会免除恶道轮回，将来你必定有好的果报。” 𐟎‰ 探索临漳，不仅是一次历史的发现之旅，更是一次心灵的洗礼。如果你对历史和佛教文化感兴趣，强烈推荐这个免门票的“邺城考古博物馆”，比袁林的体验更加丰富。

白马悲歌：太子成佛的那一刻 2024年1月27日，我在临漳的邺城考古博物馆，见证了一段感人至深的历史瞬间。太子半跏趺坐在树下，侍从们掩面而泣，不舍之情溢于言表。白马则引颈舐足，仿佛在为太子送行。这一幕，最早出现在东吴支谦所译的《太子瑞应本起经》中，描绘了太子出城后，脱下宝冠和衣裳，交给车匿。白马屈膝舐足，泪如连珠，真是让人心酸。在东魏武定五年（547年）的一件雕刻中，这感人的一幕被生动地再现。太子半跏趺坐于树下，白马跪地舐足，泪如雨下。这一幕让我久久不能忘怀，仿佛时间在这一刻凝固。这件雕刻的背景是一尊“弄女造弥勒像”，中央主尊为高肉髻的佛像，身穿褒衣博带式袈裟，莲座两侧形成龙吐嘉莲的形式。背屏中心雕刻有缠枝纹圆形头光，边缘有三身对称飞天，顶部中心为佛塔。底座正面浮雕双兽及力士、香炉，极具邺城佛造像的特点，雕刻精细，色彩保存良好。此外，还有东魏思惟菩萨像、北齐思惟五尊像、北齐双思惟菩萨像以及东魏晚期思惟菩萨像等珍贵文物。这些造像展示了北齐时期佛教艺术的独特魅力。思惟菩萨像是释迦牟尼佛成佛之前的造像，以一手托腮、一手抚腿、头略低垂的姿势来表示思惟。这种姿态表现出一种轻闲悠然、洒脱自在的状态，是北朝时期佛教艺术的重要表现。在这些造像中，白马与太子的告别场景尤为引人注目。白马不仅象征着忠诚与不舍，更成为这段历史的见证者。每当看到这些雕刻，仿佛能听到白马悲切的嘶鸣声，回荡在历史的长河中。

「大悲神咒历代感应全书超话」老师您好。末学放生蟹众，已经诵过《大悲咒》、《往生咒》及三皈依，请问为什么它还会刺了末学的手指流血呢？谢谢！答：《法苑珠林》：“频婆娑罗王闻已心怀惊怪。今此毒蛇见人则害。唯佛能调。作是念已即将群臣往诣佛所。顶礼佛足却坐一面。具白前事。唯愿世尊。降伏此蛇莫使害人。佛唱许可。于其后日着衣持钵往诣蛇所。蛇见佛来嗔恚炽盛欲螫如来。佛以慈力于五指端。放五色光明照彼蛇身。即得清凉热毒消除。心怀喜悦举头四顾。是何福人。能放此光。照我身体。使得清凉快不可言。尔时世尊见蛇调伏。而告本缘。蛇闻佛语深自克责。盖障云除自忆宿命。”。 “又百缘经云。佛在骄萨罗国。将诸比丘欲诣勒那树下。至一泽中。有五百水牛甚大凶恶。复有五百放牛之人。遥见佛来将诸比丘从此道中行。高声噭唤。唯愿世尊莫此道行。此牛群中有大恶牛。极突伤人难可得过。尔时佛告放牛羊人言。汝等今者莫大忧怖。彼水牛者设来抵我。吾自知时。语言之顷。恶牛卒来。翘尾低角。刨地唤吼。跳踯直前。尔时如来于五指端化五师子。在佛左右。四面周匝。有大火坑。时彼恶牛甚大惶怖四向驰走。无有去处。唯佛足前有少许地。宴然清凉。驰奔趣向。心意泰然。无复怖畏。长跪伏首舐世尊足。复便仰头视佛如来喜不自胜。尔时世尊知彼恶牛心以调伏。即便为牛而说偈言。　　盛心兴恶意　　欲来伤害我　　归诚望得胜　　返来舐我足　　时彼水牛闻佛世尊说此偈已深生惭愧。欻然寤解盖障云除。知在先身在人道中。所作恶业倍生惭愧。不食水草即便命终。生忉利天。忽然长大。如八岁儿。便自念言。我修何福生此天上。寻自观察。知在世间受水牛身。蒙佛化度得来生天。我今当还报佛之恩。作是念已。赍持香华来诣佛所。光明赫奕照佛世尊。前礼佛足却坐一面。佛即为其说四谛法。心开意解得须陀洹果。绕佛三匝还乎天宫。时诸五百放牛人。于其晨朝来诣佛所。佛为说法心开意解。各获道迹求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服着身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。时诸比丘见是事已。而白佛言。今此水牛及五百放牛人。宿造何业生水牛中。复修何福值佛世尊。佛告诸比丘。汝等欲知宿业所造诸恶业缘。今当为汝等说。偈云。　　宿造善恶业　　五劫而不朽　　善业因缘故　　今获如是报　　于贤劫中。波罗柰国。有佛出世。号曰迦叶。于彼法中有一三藏比丘。将五百弟子游行他国。在大众中而共论议。有难问者不能通达。便生嗔恚反更恶骂。汝等今者无所晓知。强难问我状似水牛抵突人来。时诸弟子咸皆然可。各自散去。以是恶口业因缘故。五百世中生水牛中。及放牛人共相随逐。乃至今者故未得脱。佛告诸比丘。欲知彼三藏比丘者。今此群中恶水牛是。彼时弟子者。今五百放牛人是。佛说是水牛因缘时。各各自护身口意业。厌恶生死得四沙门果。有发无上菩提心者。闻佛所说欢喜奉行。”。

邺城考古博物馆镇馆之宝介绍 𐟏𚠩‚𚥟Ž考古博物馆，位于磁县，是一处展示北朝时期考古发现的珍贵场所。这里虽然不大，但每一件展品都充满了历史的厚重感。 𐟔 东魏北齐时期的都城邺城，位于临漳一带，这里出土了大量的墓葬，包括湾漳壁画墓、高湛妻子茹茹公主墓等。这些墓葬中出土的文物种类繁多，有武士俑、文官俑、骑马俑、仕女俑等人俑，还有镇墓兽、动物俑、食器、建筑模型等。其中，茹茹公主墓出土的骆驼俑最为生动传神，是博物馆的镇馆之宝。 𐟑‘ 茹茹公主的墓葬虽然未能等到高湛称帝，但她的陪葬品却相当丰富。出土的金冠饰精美绝伦，拜占庭金币则证明了当时中西交流的频繁。此外，墓志铭还揭示了高欢和高澄的陵寝位置。 𐟎蠦𙾦𜳥で”𛥢“是目前发掘的规格最高的北齐墓葬之一，其甬道两侧绘有壁画，描绘了出行图和升仙图，壮观而神秘。目前，这部分壁画在省博物馆展出。 𐟙 除了北朝墓葬，博物馆还展出了2012年临漳北吴庄佛教造像埋葬坑出土的佛造像。这些造像从北魏到唐都有涉及，以东魏北齐时期最为丰富。每一件造像都色彩艳丽，工艺精湛，有的甚至还带有铭文。 𐟌ˆ 北魏厅中的谭副造释迦像尤为引人注目，其主尊与云冈石窟的大佛相似，背屏上的飞天既有僵硬之美，又有生动之感。背屏侧面的缠枝纹间画着不同的鸟兽人物形象，背屏后方的铭文和浅浮雕的弥勒说法图更是增添了历史的厚重感。 𐟗🠤𘜩폥Ž…里的道智造释迦像也颇具特色，其七尊像基本等大，甚至飞天都尤为粗壮，与大多数突出主尊的造像形成鲜明对比。法敬造菩萨像、弄女造弥勒像等背面绘有“白马舐足”的佛传故事，是邺城造像的一大特色。 𐟏ž️ 北齐厅内陈列了多排背屏式佛像，每一件都有其独特之处。坐佛五尊像和坐佛七尊像为“龙树背龛”的典型样式，而思惟五尊像上的手绘图案更是增添了历史的细节。 𐟔 邺城考古博物馆不仅是一处展示北朝时期文物的重要场所，更是一段历史的见证。每一件展品都承载着过去的故事，等待着我们去发现和解读。

少女唇部保养秘籍，秋冬干燥不用愁！ 𐟍‚𐟍 秋天到了，唇部保养成了我们护肤的必修课。干燥的空气和寒冷的温度让唇部容易出现各种问题，今天我们就来聊聊如何呵护你的娇唇。唇色发黑的原因与对策不注意防晒：长时间暴露在阳光下，嘴唇会吸收过多的紫外线，导致黑色素沉积。对策：每天涂抹防晒霜，避免阳光直射。卸妆不彻底：卸妆不当或长时间不卸，口红残留在嘴唇上，会引起色素沉着。对策：使用卸妆油或卸妆液，彻底清洁唇部。体质偏寒：体质偏寒的人，唇部气血不足，容易发黑。对策：多吃补气血的食物，如红枣、枸杞、羊肉等。遗传因素：先天性唇色偏浅，看起来发白。对策：补充铁元素，多吃动物内脏或牛羊肉。唇周暗沉的原因与对策干燥起皮：经常舔舐嘴唇会导致唇部干燥起皮。对策：多喝水，多吃蔬菜水果，保持环境湿度和温度适宜。缺乏维生素C：体内缺乏维生素C也会引起唇周暗沉。对策：多吃富含维生素C的水果和蔬菜，如草莓、猕猴桃、菠菜、胡萝卜等。 𐟒„𐟒‹ 保养唇部不仅仅是外在的护理，更是内在的调养。希望这些小贴士能帮助你拥有水润嫩滑的少女唇！

猫咪趾间炎护理与治疗全攻略，轻松搞定！想要让你的猫咪远离趾间炎的困扰吗？其实只要掌握了日常护理和治疗方法，就能轻松搞定！下面我来分享一些实用的经验，帮助你保护好猫咪的小脚丫。 𐟟 护理补充营养 𐟍 维生素B是关键！适当补充维生素B可以有效预防脂溢性皮炎和脱毛问题，促进皮肤和毛发的健康生长，控制皮脂层的油脂分泌，还能帮助伤口愈合。日常养护 𐟧𜊤𝿧”覴足泡沫是预防趾间炎的重要步骤。我推荐使用英国品牌的洁足泡沫，它具有清洁和养护双重功效。泡沫设计方便使用，能深入清洁脚趾缝隙，去除污垢，同时植物成分还能保护猫咪的角质层，减少炎症发生。 𐟟 治疗消毒 𐟧𜊤𝿧”觢˜伏棉签进行消毒是治疗的第一步。每次上药前，用碘伏棉签擦拭猫咪的脚趾，去除表面的细菌。上药 𐟒Š 接着，将红霉素软膏均匀涂抹在猫咪的脚趾里，帮助消炎和促进伤口愈合。涂抹后，记得给猫咪戴上伊丽莎白圈，防止它舔舐药物。消炎 𐟒Š 如果猫咪的脚趾出现红肿严重的情况，可以适当喂食速诺消炎药，以减轻炎症。通过这些简单的护理和治疗步骤，你的猫咪就能远离趾间炎的困扰啦！希望这些经验对你有所帮助！

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