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讬怎么读最新视觉报道_庹怎么读(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

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《道德经》第十三章：宠辱不惊，贵身如命 “宠辱若惊，贵大患若身。”这句话是什么意思呢？宠辱，就是外在的荣誉和耻辱。人们往往把这些看得比自己的生命还重要，过分追求这些，在荣辱之间患得患失，惴惴不安。老子希望我们能够珍爱自己的身体，关注自己内在的独立人格，不要在意外在的功利评价，这样才能活得潇洒自然，也只有这样的人才能堪重任。 “何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”这句话告诉我们，宠辱会使人感到惊讶。得到宠爱会感到惊讶，失去宠爱也会感到惊讶。这就是所谓的“宠辱若惊”。 “何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可讬天下。”这句话意味着，什么叫做“贵大患若身”呢？我们之所以会有大患，是因为我们有身体。如果我们没有身体，我们还有什么患呢？所以，珍惜自己的身体，为天下着想，这样的人才能托付天下大任。老子一直强调“无为”，但这并不是不作为，而是不强求、不过分追求，顺其自然地追求身心和自然的和谐，达到天地人的完美融合。坚持每天读一章《道德经》，让我们一起探索更多的智慧吧！

我真的需要急救一下。。。。 25岁的乾隆问他基友：以汝观之，我上不至于负皇父之付讬之恩否乎？从小内廷行走的基友：我皇上聪明天纵，仁孝性成，绍登大位，满汉蒙古莫不倾心，俱言圣祖仁皇帝慧眼简在，大行皇帝付讬得人。某人当了领导，基友是又欢喜又惧怕。喜者，我皇上如天日之圣心，行大公无私之善政，实为社稷苍生之庆。惧者，臣受恩特重，知遇独深，恐稍存怙恶恃宠之私，必致放逸罪戾之悔。我皇上爱惜注念之殷，此臣之大惧也。你说的都是真的吗？基友：我当然是真心。皇上初政宽仁，万几至当，大公大正，天下欢然。臣受天恩深重，特异于人，岂敢存一毫欺隐之私。好了，我和我的基友读了500遍全文现在快晕倒了。

诗与生活生活不止眼前的苟且，还有诗和远方！这句话我们耳熟能详。人生在世，首先是生产劳作，是为了活着，也是为了养家糊口，这也是人类生存、延续的基本动物本能。然后再讲诗、再讲远方，这是希望、是美好的梦想。那么，在当前经济条件下呢？生产劳作仍然还占据生民生活的主要部分。于是，有人说，作为生命主体的生产生活，他写的诗词，至少也应该百分之七八十是在反映他的主体部分；因为，那是吃饭的、安生立命的事，工作才是最能感动内心的。何况，占据人的百分之七八十精力劳力活力的生产生活，如果抛主拾次，写这些百分之二三十边角料，那才是正确的，比如旅游，这些锦上添花的可有可无的东西，跟吃饭有关吗、跟生存有关吗？如果天天写这些玩艺，我所能想到的，就是他们是为了艺术而艺术了；要么本来就是装逼的表现。传统诗词、传统文人本来就爱装逼。对此，有人反驳，说社会生活与劳动生产赚钱不是人生的目的，也不是人生的全部意义，更不是人生本身。人与动物的区别而成为灵长是因为教化、是因为人生而的精神升华。不然呢，怎么会有说法：艺术，源于生活，而又高于生活。作为追求精神生活的一个样式，诗（词、歌、赋），作为艺术，也应当高于生活。因为，艺术与生活有关，生活与生产有关、生活与自然有关、生活与人活着的精神有关。作艺术其一的诗，是文学长廊中的极至，那么，不写山川河流、不写美人花草、不写精神情感，那写什么呢？还是说写那些赚钱的诗词？如果这样，是否让人感觉到俗不可耐了。比如晏殊、欧阳修、苏轼他们没怎么写自己的“职业生涯”，再如柳永也没写几首他当睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐监、泗州判官、屯田员外郎的词。况且，所见不必然的要实践，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，作者是搞地质勘探的？“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，作者是种地的？“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，作者是搞园林的？“眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人”，作者是铁匠做针的？所以这些，说明诗人没有几位是写自己职业的？如果写职业的话，比如坐在办公室写什么诗，写如何拍领导的马屁？再举例，当下一些人写生活写吃喝拉屎的问题，如贾浅浅的屎尿屁诗以及贾浅浅的门徒的作品，这也叫诗，叫丢人现眼！还举例新写诗中有好几个做小姐的，人家就直接写跟嫖客的交易。作人，不以此为耻，反以此为荣，厚颜无耻，其诗作更加俗不可耐。基于此，便有人提出，诗应该是写自己的心，而不是生活，心比生活更进了一层，而且到尽头了；感动你内心的究竟是日复一日、三点一线的工作，还是难得一见的旅游、磨难、时事感慨？所以说，家国情怀、咏物格志、浪漫怀旧、抨击时敝……才是诗词主题！一些床递诗、厕所诗、口水诗：生产这些垃圾的人，都是些原本大俗，但却喜欢附庸风雅的人。就这水平一辈子难窥真诗门径。因此所写诗歌，不谈生活、不写生产、不言职业，也不应写什么老婆孩子、上班溜狗这些？上述观点，窃以为，两方面的话对又不对。写生活的说法，还是写心带来的表象，应该是写生活中能给心带来较大波动的东西，体现出了生活，导致很多人以为要写生活。举例，好多人他就是职业作家，对他来说写作就是工作，而如果按某一方观点，那他们就应该天天写，早上写了一个上午的文章，下午看了书，晚上又写了几个小时的文章，那该作家只能写自己的生活主体，那大概率他的书房将会是所有文章发生的背景，主人公大概率永远是坐家，每天的事永远是伏案写家了。如此，写的又会是什么呢？再则，难道每个作家都应该有别的“正经的工作”？如果没有呢？尽管，世人都说，这世界上能有几个人能幸运的做自己喜欢的工作？有几个人又能因为工作感动内心？大部分人工作只是谋生罢了！可是旅游不算生活吗？评花评草不算生活吗？往来酬唱不算生活吗？每个人的物质基础不一样，也导致了生活都不一样。也许人家就是这种物质丰厚，优哉游哉的生活呢？何况，写生活诗也有好的，比如苏轼的功业在“三州”的生活题材诗、柳永在青楼填的词、鲁讯给人“怜子如何不丈夫”句子。再如契诃夫这种既做医生又做作家的人是存在的，工作做的好，写的文也是大手笔。所以应当慎思虑，切勿以偏概全。工作是物质生活，诗词是精神生活，说哪个更容易有感而发？为什么非得去写自己从事的工作行业？这不是把题材给限制定死了。《诗品序》有归纳总结：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？” 自古以来，诗言志、诗抒懑、诗表情，诗因情而作、因眼前所感而作。故而，诗词之道，贵在传情达意；大千世界，都可以成为诗的题材。将笔触局限于工作范畴，无疑是对艺术灵感的一次狭隘束缚。故此，诗词艺术不可囿、也不能困囿。可写柴米油盐酱醋茶、可写琴棋书画诗酒花、可以写羡慕嫉妒恨、可以写孤独悲愤！题材万千，各有千秋。不可以为写吃喝拉撒认为低俗，不可认为写风花雪月又认为虚假不接生活地气。写诗是个人对外在和内在的体验，诗本来就是发表能够感动内心东西。那么，我们在探究古来好的诗词歌赋文章时、探讨诗词创作的广阔天地时，问题其实不是写什么的问题、是怎么写的问题；不是诗的问题、是心的问题；即有无诗心的问题。说到诗心，一般人很难有，靠后天培养，更靠天然悟性。即便是在诗词圈内部，大多数人也照样没有诗心。没有诗心，无法接通真诗的路径，写出来的自然是跟别人有样学样，或是他们自己想象中的诗的样子。正如春日里细雨绵绵的温柔，夏日中烈日炎炎的激情，秋风中落叶纷飞的哀愁，冬雪下银装素裹的静谧，这些自然界的更迭变换，无一不是触动诗人心弦、激发无限创意的源泉。但论诗作境界高底，则在于作者的水平、功力。同样的题材，不同诗人写来一定会有不一样的地方。这好比给一个有诗心的人，你让他们去强行给自己出题目，然后自己应自己的命写应制诗，他们也写不出来，膈应的慌，因为它根本不符合真诗的生产流程。生活，这本无字天书，爱情、山水、田园、塞外、论史、咏物等是传统诗词永恒、不朽的主题。以景抒情、寓情于景，三千多年脍灸人口诗词绵绵不绝、生生不息，说明了它的强大生命力。远不止于日复一日的职场轨迹，它囊括了四季更迭的细腻风情，山川草木的勃勃生机，以及祖国大好河山的无限壮丽。当然，当代艺术很怪，很多让人生厌。比如一些的，为了博眼球而脱裤子裸奔，如屎尿屁性高潮《我想叫醒黑夜》《竹竿莲花》的贾浅浅之流，如《跑大半个中国睡你》的余秀华，风俗化流俗到低俗；一些的，写的东西很飘，脚上没有泥土，也就没有生命力，写作目的不是去感受自然的生命、人民生活的生命，而是为了为了艺术而艺术，写出了小资产阶级浓浓味；一些的，满口都是仁义道德、大吹大擂、歌功颂德的，往往是老干体得具体表现，没什么好说的…… 所以写诗，心里怎么想、就怎么写，是一种真实。一千个读者就有一千个哈姆雷特，也有一千个伤心的理由、开心的事由。很多人工作其实就是为了混口饭吃，跟古代的士子不一样，那是人家的志向。生活在这个浮躁喧嚣的社会，我们别无选择。但我们可以选择想写的。回过来想想，让我们印象里最深刻的读书生涯、我们的初恋、旅游时的所见所闻、还是日常搬砖的年复一年？真正的为艺术而创作，是为了真正的生命情感而创作，是为了万千生灵而歌。首先，对自己真实，才能让别人感受到真实。而不是说写个生活就真实了、写个政治就忧国忧民了、写个古迹缅怀就心怀天下了。写诗，我们只是为了追逐心里的那块净土而已。好比近日重新大火的刀郎，他的歌，你听它是故事、你读它是诗、你唱它是歌、你念它是过往、你品它是人生。 2024.9

李斯的五叹：从厕鼠到丞相的悲欢人生在公交车上读《李斯列传》时，开头就有一个寓言故事吸引了我。李斯年轻时，看到厕所里的老鼠在慌乱中觅食，又看到米仓里的老鼠悠然自得，他因此感慨万千。李斯认为，环境对一个人的生存状态和精神面貌影响巨大。这个故事深刻体现了他的价值观：人生在世，就是要追求最好的生存条件，建功立业，避免贫穷困苦。在诸侯纷争的年代，志向远大的士子们都选择入秦，商鞅、张仪、范雎、吕不韦等人就是榜样。李斯也不例外，他选择了入秦。他首先拜谒了秦相吕不韦，获得了游说秦王嬴政的机会。他献上一计，建议重金游说列国顶尖人才，可以动摇的用财物贿赂，不可以动摇的用利剑刺之，同时离间列国君臣关系。这条计策确实很毒辣，对敌国人才库是一次暴击。就像葛大爷在《天下无贼》里说的那样，21世纪最贵的是什么？人才！自古以来，这都是一条金科玉律。李斯深谙此道，所以他才能写出千古名篇《谏逐客令》，帮助秦国挽留许多外来士子。然而，他越是懂得人才的重要性，对列国人才的毁灭也就越彻底。釜底抽薪很不道义，到头来，读书人把读书人坑得最惨，坑完人再焚书，“臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。” 这一系列操作深得嬴政欢心，二十余年后，秦始皇终于统一了天下。李斯也迎来了他想要的地位巅峰，贵为丞相，开生日派对，百官前来祝贺，门庭车骑以千数。李斯再次大发感慨，一人之下万人之上，可谓富贵极矣。只是这次他看着眼前的荣华富贵，心头飘过一丝忧虑。秦始皇去世后，赵高说动李斯扶胡亥上位，历史翻篇。怀揣私心的李斯，抱着一丁点侥幸，做出万劫不复的让步。第三次大发感慨，垂泪道：独遭乱世，既以不能死，安讬命哉！如果说此时的李斯心底尚存一丝忠良，那么当赵高派使者赐公子扶苏自尽后，“使者还报，胡亥、斯、高大喜”的场景就已经宣布李斯的彻底沦丧。自此，赵高一手操控秦二世胡亥，权力的天平开始倾斜，李斯不可能逆风翻盘了。赵高案治李斯，在狱中的他，发出第四次感慨，“嗟乎，悲夫！”自负有功于秦的他，试图狱中上书挽回一条命，毫无悬念被赵高按下，一而再再而三地遭受酷吏凌辱。此一时彼一时，身陷囹圄的李斯，是否也会想起当年那只厕中之鼠，“近人犬，数惊恐之”，以至于胡亥前来问讯时连心里话都不敢讲了。二世二年七月，当行刑队押送李斯父子二人，腰斩咸阳市的那天，李斯发出人生中最后一声感慨，“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

2025年香港春季插班申请全攻略！ 2025年春季插班申请已经开始，目前已经有12所学校公布了申请时间⏰。与秋季插班相比，春季插班的申请时间更为紧迫，通常在10月开始，准备时间短，插班学额少。今年秋季插班未成功的家长们要抓紧时间准备❗ 𐟑‰来看看这12所已经公布春季插班申请时间的学校吧，有没有你心仪的学校呢❓ ✅德望学校-Band 1A 学费：3.6~4.7万港币/年香港顶尖女校，2023年诞生1名香港DSE状元，港三大录取率72.9% ✅嘉诺撒圣玛利书院-Band 1A 学费：免有名传统女校，以英文为主要教学语言，注重培养学生的兴趣爱好 ✅旅港开平商会中学-Band 1A 学费：免本地家长争破头的存在，2023年DSE考试94%的学生入读香港本地大学，港大录取16%，港中文录取27%，港科大录取21% ✅圣玛加利男女英文中小学-Band 1 学费：4.6万港币/年直资一条龙学校，40%毕业生进港前三，学校硬件很好 ✅圣玛加利男女英文中小学-Band 1 学费：4.6万港币/年直资一条龙学校，40%毕业生进港前三，学校硬件很好 ✅圣嘉勒女书院-Band 1B 学费：无中西区的band1女校，环境美实力强 ✅香港管理专业协会李国宝中学-Band 1C–1B 学费：3.8万港币/年 20%外籍学生，英语环境更好，近一半学生升入港前三 ✅香港神讬会培基书院-Band 1C–1B 学费：2.7万港币/年注重全人发展课程，每年会有一星期的海外课程提供给学生挑选 ✅循道中学-Band 1C 学费：无众多知名校友，学校位于油尖旺区 ✅启思中学学费：9~10万港币/年 DSE+IB双轨制直资学校，相当于香港band中学水平，每年还会组织海外游学团 ✅基督教香港信义会宏信书院-Band 2C–2B 学费：7.8万港币/年香港少有的IB一条龙，直资双轨制学校，被戏称为VSA的平替 ✅孔圣堂中学-Band 3A–2C 学费：5370港币/年 ✅佛教筏可纪念中学-Band 3 学费：6200港币/年 𐟔初步预计，如果今年高才通不进一步扩充规模，2025年春季插班的难度虽然不会超过秋季插班，但也会比往年春季插班难度高很多。这次整体学位都会减少40%左右，所以今年春季插班还没开始就已经注定需要靠抢才有。

公元1626年，阿巴亥传达努尔哈赤的遗诏，让多尔衮当大汗。而岳讬却当即拔出佩剑，声称只要多尔衮敢继位，刀剑不长眼，多尔衮登基之日，他必死无疑。此时就算多尔衮三兄弟联合起来，也打不过岳讬。在一个阳光明媚的日子里，沈阳的皇宫里却是剑拔弩张。这一天，是多尔衮登基称帝的大典。在灵堂前，阿巴亥用颤抖的声音宣读了先帝努尔哈赤的遗诏，诏书上赫然写着:＂传位十四子多尔衮＂。台下的贝勒们面面相觑，有人惊讶，有人愤怒，但更多的人选择了沉默。这时，身穿铠甲的岳讬站了出来。他是大贝勒代善的儿子，也曾是多尔衮的手下败将。曾经在练武场上，意气风发的多尔衮只用了三招就将岳讬击倒在地。岳讬心高气傲，怎能容忍这样的奇耻大辱。从那时起，对多尔衮的仇恨就在岳讬心里扎下了根。如今看到多尔衮就要登上皇位，岳讬再也忍不住心中的怒火。他大步走到台前，拔出腰间的佩剑，指着多尔衮大声质问道:＂遗诏真的是先帝所立吗？我怎么听到先帝临终前另有安排？＂他环视四周，目光如炬，声音铿锵有力:＂我早就知道，你这个卑鄙小人，为了争夺皇位，竟然不惜篡改遗诏！＂多尔衮脸色一变，挥手呼唤身边的护卫。他的三个亲兄弟也纷纷上前，拔出了佩剑。一时间，大殿之上剑拔弩张，人心惶惶。岳讬虽然勇武过人，但双拳难敌四手，他环顾四周，却看不到任何支援的迹象。其他的贝勒们只是冷眼旁观，静静等待这场闹剧的结局。就在这时，皇太极缓缓站了起来。作为努尔哈赤的四子，他虽然一直不受宠爱，但却深得贝勒们的拥护。皇太极环视全场，沉声说道:＂诸位贝勒，今日之事，恐怕没有那么简单。我们何不先查明真相，再做定夺？＂他的话如一盆冷水，浇灭了剑拔弩张的气氛。多尔衮咬了咬牙，只好收回佩剑。岳讬也知道，再闹下去只会落个众叛亲离的下场。他最后恨恨地瞪了多尔衮一眼，转身离去。这场风波暂时平息了，但阿巴亥和多尔衮脸上的阴云，昭示着这场皇位争夺战才刚刚拉开序幕。千钧一发之际，谁又能笑到最后呢？皇太极虽然平息了岳讬和多尔衮的冲突，但他心里清楚，这场皇位的争夺战才刚刚开始。在这个风云诡谲的后宫里，没有人可以置身事外。于是，皇太极暗中和代善等贝勒们商议，决定先发制人，扶持自己登上皇位。他们商议的第一步，就是除掉多尔衮最大的靠山——他的生母阿巴亥。这个女人权力欲极强，若是让她掌权，必然会威胁到其他贝勒的地位。代善等人便以先帝遗诏的名义，逼迫阿巴亥殉葬。阿巴亥怎肯就范？她百般推托，希望能够保住性命。但代善等人丝毫不肯退让。代善更是当面对阿巴亥说出了残酷的真相：＂大妃娘娘，您就不要挣扎了。先帝的遗诏，本就是我们伪造的。若您不去殉葬，只怕今后连您的儿子们，也保不住这皇位啊。＂阿巴亥闻言，心如死灰。她明白，这是一场你死我活的博弈。若是硬撑下去，只怕连累了儿子们也跟着倒霉。无奈之下，她只得含恨自缢，追随先帝而去。阿巴亥一死，多尔衮就失去了最坚强的后盾。年仅十五岁的他，再也无力与皇太极抗衡。在众贝勒的拥护下，皇太极顺利登上了皇位。多尔衮黯然退位，岳讬也只得收起了佩剑。这场皇位争夺战，最终以皇太极的胜利而告终。皇太极即位后，励精图治，大力发展农业和手工业，提高了国家的经济实力。同时，他还重用蒙古、汉族等各族人才，开疆拓土，将国家的版图扩展到了漠北和朝鲜。在他的治理下，后金逐渐走上了兴盛发达的道路。多尔衮虽然失去了皇位，但皇太极并未苛待于他。相反，皇太极十分器重这个能力出众的弟弟，让他掌管军政要务。多尔衮也不负众望，在位期间戮力为国，屡立战功。岁月如梭，时光荏苒。皇太极在位期间，后金的国力与日俱增。当他驾崩时，留给儿子福临的，是一个强盛富足的国家。福临感念父亲的恩德，为他上谥号＂崇德＂。这个名号，不仅是对皇太极个人的褒扬，更是后人对这段历史的由衷赞叹。

来点文学的惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。登苍天而高举兮，历众山而日远。观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮，载玉女于后车。驰骛于杳冥之中兮，休息虖昆仑之墟。乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明。涉丹水而驼骋兮，右大夏之遗风。黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊。乃至少原之野兮，赤松王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉。寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。苦称量之不审兮，同权概而就衡。或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。循四极而回周兮，见盛德而后下。彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以异虖犬羊？

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