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世俗化是什么意思新上映_国家到底隐瞒了多少事情(2024年11月抢先看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

世俗化是什么意思

巴林旅行指南：从零开始探索这个中东后花园在踏入巴林之前，我对这个国家的了解几乎为零。网上关于它的描述除了“中东的后花园”和“波斯湾的珍珠”之外，几乎没有什么特别的。然而，当我真正踏上这片土地时，发现它比我想象的要有趣得多。相比沙特阿拉伯的保守，巴林显得更为世俗化，对旅行者来说也更轻松。 𐟚— 交通：我们从达曼陆路过境到巴林，可以选择大巴车和包车两种方式。大巴车票可以在Dammam International Bus Station购买，每天有两班车，分别是早上8点和下午5点，往返票价大约145沙特里亚尔，车程大约2小时。 𐟎렧�𜚥𗴦ž—是落地签国家，陆路过境时在窗口缴纳5第纳尔即可。 𐟒𐠨𔧥𘁯𜚥𗴦ž—第纳尔是汇率最高的几种货币之一，与阿曼里亚尔差不多，都是1:19左右。 𐟌ž 气候：与沙特相似，10月之前天气很热，11月到2月来旅行会舒适许多。 𐟏𐠥🅦𘸦™蓼𙯼š 巴林门 & 老市场：麦纳麦的地标，市场里满是纪念品。我们还去了Haji’s Caf㩯𜌦𔦲ᥐƒ过这里就不算来过巴林，晚餐体验不错。巴林堡：巴林的历史遗迹，虽然最近在维修，进不去里面，但外面随便逛逛也很有意思。法赫德大清真寺：据说有中东最大的穹顶，建议游玩时错开当地人的祷告时间，因为祷告时不能进去。巴林国家博物馆：馆内藏品丰富，还有个艺术画廊，博物馆位于港口，可以远眺海港风光。采珠博物馆：巴林因珍珠而闻名，博物馆里可看的东西不多，但其位置在波斯湾边上，馆外的栈道和海滩才是亮点，是我心目中的小众秘境。 Manama Viewpoint：这里可以看到巴林的地标——世贸中心，同时也是世界上第一座载有风力发动机的大楼。 The Avenue：一个很大的商场，里面各种服装、化妆品、美食应有尽有，逛起来很过瘾。 Corniche滨海大道：在The Avenue外面，漫步在这条大道上，可以远眺麦纳麦的各种地标建筑。 Block 338：这里有“I love Manama”的雕塑，同时也是巴林比较出名的美食街区。巴林虽然之前对我来说是个陌生的名字，但它的独特魅力和丰富的文化景观让我对这次旅行印象深刻。如果你也对这个中东后花园感兴趣，不妨亲自来探索一番吧！

神奇的小叶子：茶的魅力与心境 𐟍ƒ「喝茶，有的人追求价格，有的人喜欢氛围，还有的人钟情于故事。我们常开玩笑说，不读几遍《道德经》，不狠下心来啃几部国学经典，都不好意思卖茶。」 ⭐「决定茶的好坏的因素很多，但其中一个重要因素是在什么环境下与什么样的朋友喝茶。好茶自然有色、香、味的评断标准，但使好茶臻于最高境界的因素也不可忽略。用好水、好壶、好火候，有好的朋友，在好的时间与空间下，才可能品味出一泡好茶的真滋味。倘若在喝茶时还能有感动的谈话、优美的思维、细腻的体验，茶才能达到完美的境地，也才不枉为好茶了。」 𐟍ƒ「我对茶有个浅薄的理解，你刚好喜欢一款茶的口感，价格也刚好合适，那就可以入手。贵的茶有贵的道理，曼松、老班章、冰岛……从茶的品质来说，确实很好，确实也稀缺，确实也价高。但是它不一定适合你，喝茶的心境，比茶本身重要。抛出这些茶稀缺的溢价，只要用心都有平替茶可以喝。」 ⭐「把茶叶的高下评得太刻板，会使茶变得商业化与世俗化。商业化使人忘记茶的真价值，世俗化则使人忽略了茶的美感与禅味。使茶文化随之物化、俗化、感官化。」 𐟍ƒ「这个观点我就不太认同了，这就是文人容易控制不住的莫名其妙的优越感和想当然。茶叶怎么就不能商业化了？怎么就不能世俗化了？商业化后才会有更完善的供应链，才会有更多的人喝到茶，了解茶，茶农赚钱了，才会更用心的种茶，采茶。至于世俗化，对于茶农来说，没有人比他更了解自己的茶，每天上山采茶，晚上还要炒茶，炒出来自己还要品茶，更多的时候是一个大水杯，抓一撮茶丢进去，充满一壶开水。采茶、炒茶累了，喝上几大口解渴。说牛饮也罢，暴殄天物也罢！正是这些早出晚归，通宵熬夜为了卖个好价钱的世俗，才有了我们精致小盖碗里泡出来的茶汤，才有了我们坐在空调房里聊天品茶的享受。」 ⭐「宋朝以前的人喝茶，都是用大壶大碗。寻找心灵自由的僧人，为了四处云水参访，为了在林间品茗，发明了紫砂小壶，以便揣着小壶在人间游行，遇到志同道合的人就坐下来喝一泡茶，或独自行走时，在山边水湄坐下来与树木和溪水共饮。这是紫砂壶的由来。因此，紫砂壶中有着浪漫的心，这是为了自由、为了无我而创造出来的。」 𐟍ƒ「我也常到山间泡茶，但我并不是寻仙问道，实在是因世俗苦闷，寻一方安静而已。喝完茶，再度走向人间，带着春茶的清气，爱也清了，心也清了。喝完茶，再度走入风尘，带着云水的轻松，步履也轻了，行囊也轻了。这一片片小叶子，就是这么神奇。」

石家庄正定隆兴寺：一次心灵的朝圣之旅作为一个地道的石家庄人，我去正定的次数不少，但真正走进正定的景点还是第一次。小时候，奶奶总是给我讲正定的故事，什么大佛寺、荣国府、南门，还有八大碗、米粉肉、郝家排骨、马家烧鸡……这些名字听起来就让人垂涎欲滴。但那时候，我从来没有真正静下心来去这些地方看看，尝尝这些美食。这次去正定隆兴寺，门票50元，看完之后我觉得这钱花得值！隆兴寺是中国十大名寺之一，还是第一批全国重点文物保护单位。原来奶奶说的大佛寺就是隆兴寺啊！隆兴寺有六最摩尼殿：建于北宋皇祐四年，重檐歇山顶，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形。五彩悬山之倒坐观音：宋代观音造像世俗化的上乘之作，被鲁迅先生誉为“东方美神”，因其坐南面北，与大殿坐向相背，又称“倒坐观音”。转轮藏：也叫藏经橱，为宋代遗物，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，是中国现存最古老的转轮藏。铜铸千手千眼观音菩萨：北宋开宝四年奉太祖赵匡胤之命铸造，像高21.3米，其42臂中除当胸双手合十外，两侧各20臂呈辐射状分布，均饰一眼。此像位居我国古代铜造像之首，是我国古代冶金史上的一大奇迹。铜铸毗卢佛：为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。毗卢遮那，意思是“光明普照”，通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕毗卢”的格局。龙藏寺碑：这个我没拍到，谁拍到了给我看看~ 我还拍到了很多有趣的东西：摩尼殿的宋代香炉和明代壁画木雕弥勒菩萨大悲阁的虹桥戒坛的明代铜铸双面佛龙腾苑的北朝佛造像摩尼殿里的丁达尔效应原来正定有这么多宝藏景点！原来我的家乡可以这么美！用镜头记录生活过的地方，我们如此热爱石家庄。

人死了变成鬼，鬼死变成了什么？烧给天地银行的钱都存到哪里了？在中国传统文化中，死亡并不是生命的终点，而是一个新的开始，人死后会变成鬼，而鬼的生活也并非一成不变。你可能听过逝者会在阴间继续“生活”的说法，而亲人们通过烧纸钱等方式，给他们“寄钱”过日子。那么，鬼的世界到底是怎样的？那些烧给“天地银行”的钱又存到了哪里？更令人好奇的是，鬼死了之后会变成什么？神秘的冥界背后，究竟隐藏着怎样的规则和秘密？人死了就是鬼？早在春秋时期，中国的生死观念就已经开始成型，最早的“魂魄二元论”就是那个时代的产物。这种理论由子产提出，他认为，人死了之后，魂和魄会分离：魂归天，魄归地。意思是，人的灵魂会飞向天界，身体则归于泥土，因此死亡并非完全的消亡，而是生命形式的转变。这种观念在汉代得到了进一步发展，当时的人相信，亡者的魂魄会进入一个类似人间的冥府，继续他们的生活，于是汉朝的丧葬仪式和墓葬文化就变得极其隆重，皇帝和贵族们尤其热衷于厚葬，他们相信通过精美的陪葬品，能让死者在另一个世界过得更好。孔子曾说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 意思是，活着的人要用礼仪侍奉，死后也是一样，丧葬礼仪不仅仅是给活着的人一个交代，更是为了安顿亡者的魂魄，避免他们变成恶鬼回来骚扰生者。说到汉代，那可真是个讲究“长生不老”的时代，汉武帝就是一位响当当的“长生狂热爱好者”，甚至派遣张骞出使西域，寻找传说中的昆仑山，想找一种叫“不死药”的东西据说昆仑山上住着一位仙女——西王母，掌管长生的秘密，西王母并不是什么救世主，而更像是一个生活在昆仑山上的高贵仙女，周围围绕着各种奇异的灵兽。汉武帝对长生的渴望并不仅止于此，他还热衷于在泰山举行封禅大典，而这个仪式象征着与天沟通，祈求长寿和永生。可尽管皇帝们希望通过各种手段成仙，历史上却没有哪位皇帝真的获得了永生，汉哀帝时期，甚至还爆发了“行西王母诏筹”事件，关东一带的百姓因为频繁的灾害陷入末日恐慌，纷纷求助西王母，希望她能带来转机。以至于成仙虽是汉代皇帝的梦想，但更多普通百姓却只是想让死者在另一个世界过上好日子，于是，厚葬和烧纸钱这样的风俗就流传了下来。说到鬼的生活，就不得不说说冥府这个神秘的地方，在汉代冥府的概念已经非常成熟，冥府被描绘成一个类似人间的官僚系统，亡者在阴间也要按照规矩办事。马王堆出土的帛画上就描绘了地下、人间和天堂的分层结构，墓中的“遣策”文书也表明，古人相信地下世界有一套和人间类似的秩序和法律。亡者进入冥府后，要经过一系列的审判，冥府的官僚系统非常复杂，十殿阎罗负责对亡者进行审判。亡魂要在“孽镜台”前照出自己生前的善恶，罪孽深重的亡魂要经过各殿的审判，最后决定他们的去处。冥府的审判过程有严格的时间节点，比如“头七”、“末七”等，整个过程持续四十九天，最终确定亡者的归宿，这也就是为什么民间传说中，头七是亡魂回家的日子。有趣的是，冥府的官员也像人间的官僚一样，存在着贿赂现象，生者可以通过烧纸钱贿赂冥府的官差，为亡者谋得一些好处，这种现象不仅反映了当时人们对冥界的想象，也折射出了人间社会的现实。到了唐宋时期，一种叫“寿生寄库”的仪式在民间流行起来，它的背后是一个有趣的信仰：人一出生，就像从冥府里借了一笔“寿生钱”，这笔钱会在阳间慢慢用完，等到钱用光了，生命也就结束了。但通过“寿生寄库”这种仪式，人们可以把钱“存”到冥府的库房里，积累阴间的福报，确保来世有个好投胎。这个仪式的本质，就像是一个金融契约，你可以理解为，生者通过烧纸钱、诵经等方式，把阳间的“财富”寄到阴间的银行里，为亡者积累福报，避免他们在阴间受苦，而这种仪式反映了唐宋时期人们对阴间生活的想象，也体现了那个时代商业和契约观念的兴起。 “寿生寄库”不仅仅是为亡者准备的，生者也可以通过这个仪式为自己积累阴间的“存款”，当时的人相信，阴间和阳间一样，都是需要钱来维持生活的。通过“寄库”，生者可以提前为自己预留一笔“阴间存款”，确保自己死后在冥府过上舒适的生活。幽冥文化的世俗化在汉代之后，随着佛教和道教的影响逐渐加强，关于冥界的观念也变得更加复杂，道教主张通过修炼成仙，飞升而去，而佛教则带来了地狱审判和轮回的观念。在佛教的影响下，死亡不再是一个简单的转变，而是变成了一场审判。佛教的轮回观念深入人心，亡者要经过地府的阎罗王审判，根据他们生前的善恶决定是进入极乐世界，还是受刑后转世投胎。佛教还带来了地藏王菩萨的信仰，他被认为是冥界的主宰，负责超度亡魂，而道教则崇拜酆都大帝或泰山府君，认为他们是冥界的统治者。两种宗教的融合，形成了中国特有的“十殿阎罗”审判体系，十殿阎罗分别负责不同的审判，亡魂要按照他们生前的行为接受裁决，有些人会下地狱受刑，有些人则会进入轮回，等待下一次的投胎转世。说到冥府，大家可能最熟悉的就是烧纸钱的习俗了，在中国的传统文化里，亡者在阴间也需要钱财，生者通过烧纸钱的方式，给他们寄去阴间的“生活费”。这些纸钱并不是普通的纸，而是经过一系列仪式“转化”成了冥府的货币。你可能会好奇，烧给亡者的钱都去哪儿了？根据民间的说法，这些钱会被存到冥府的银行里，亡者可以用来贿赂冥府的官员，或者购买阴间的物资，冥府的官员也像人间的官员一样，收钱办事，只要你钱烧得够多，亡者也能在阴间过得舒适一些。这种习俗不仅反映了人们对亡者的关心，也折射出了人间社会的现实，在阳间，钱能解决很多问题，在阴间也是如此，通过这种方式，生者可以帮助亡者在冥府里过上好日子，避免他们在阴间受罚。那么鬼死了会变成什么？那么，鬼死了会变成什么呢？这个问题其实并没有一个明确的答案。在中国的传统文化里，鬼并不是永生的，根据不同的宗教和信仰，亡者的魂魄可能会经历不同的命运。有些人通过修炼成仙，飞升而去；有些人则进入轮回，等待下一次的转世，至于烧给“天地银行”的钱，也许只是人们对亡者的一种情感寄托。不管怎么说，死亡并不是终点，在中国的生死观中，生与死是一个不断循环的过程，而冥府则是这个循环中的一个重要环节，它既是亡者的归宿，也是生者和亡者之间的桥梁。

越来越不想跟认识的人讲话了 𐟤 大家都太忙了，每个人都在忙着过自己的生活，还是不要去打扰了。很多情绪的转折和变化，跟别人说了反而显得矫情。如果你觉得这样不行，那就找个班上吧，把大脑累得麻木了，哪还有时间去伤春悲秋呢？ 7月30日更新：很多人只适合聊一些表面的话题，这个表面的意思不是说在深度上很肤浅，而是指那些比较世俗化的内容，比如分享好物、育儿知识（我没有孩子，这只是个例子）、旅行攻略、如何升职加薪、怎么备考等等。但对于我来说，这些都不够。我需要聊那些深层的核心话题，也许有人会称之为“灵性”层面。但当你把话题引到这些方面时，对方往往会明显失去理解能力和耐心。确实，这些话题基本都是空谈，因为谈论的主体是漂浮在头顶上虚无缥缈的东西。不过，支撑人生走下去的往往就是这些看不见摸不着的东西。对我来说，它们就是火种和星光。

今天被一个90后的母亲狠狠上了一课！到底是啥？这位母亲来自安徽农村，在小区收废品的，这天他在整理废品时发现几本连环画，其中一本就是《岳母刺字》，在旁边帮忙的年幼儿子问她这本书是讲啥的。想不到这位年轻的母亲随口说了一句：岳母就是丈母娘给女婿背上刺字的事情，我在一旁听了差点噗嗤一声笑了出来，书中的“岳母”是抗金英雄岳飞的母亲，咋在这位90后母亲的思维里成了丈母娘？从字面上来看：岳母是丈母娘的意思，但是自己的孩子来问，不能抱着应付孩子的态度，不加思索的就把这本连环画中的大致内容错误的传递出去。小孩的知识框架还未成型，作为孩子首任老师的父母应该正确的引导，而不是敷衍一下，就拿这本《岳母刺字》的连环画来说，自己孩子出于好奇，提出问题，即使一时答不上来，那也可以在空闲时与孩子一边翻阅，一边共同了解也是好的。想不到一本含有经典历史内容的连环画在一个年轻母亲的口中却成了世俗化，难免让人感到惋惜。 #热点引擎计划#

巴列维王朝最有意思的应该就是人家被推翻流亡之后，表示我被推倒就推倒了，我支持伊朗人民走向彻底的世俗化和搞民选。然后上台的那堆跳大神的表示：你这样我以后怎么办？于是伊朗看着是政教越来越统一，实际上是越来越分裂，连军队都裂开了。#金秋动态创作赛#

金灿荣教授：中国社会世俗化神的生活方式，让西方越研究越懵逼

100集纪录片，穿越文明史 𐟎蠧쬥››季：宋至清的文明变迁在宋代，经济繁荣，制度完备，文化昌盛，人们对美的追求和创造达到了前所未有的高度。随着技术的发展，瓷器的“形”与“色”达到了令人难以企及的高度，因此产生了“宋瓷”这个蕴含美学意味的专有名词。尚意的书法、成熟的山水画、新兴的文人画，无不带着鲜明的个人色彩，留下了浓重的印记。那些湮没于历史中的大师们，以精湛的造型塑造能力，留下了许多令人惊叹的雕塑作品。这些文物让我们深信，宋代是中华文明中最亮眼的一笔。 𐟌 元代：多元文化的交融元代辽阔的疆域为无数难以通达的地域提供了交流的可能。多种多样的人群、文化得以交汇碰撞。元代短暂的统治时期，却催生出大气开张、恣肆流畅的线条。浑厚雄奇的元青花登上历史舞台，并将千年青花瓷的辉煌带上第一个高峰。文人意趣在这个粗放的时代得到了意外的发扬，让我们得以看到辉映后世的山水作品。 𐟏˜Ž清两代：世俗化生活的印记明清两代，世俗化生活产生了无数与生活相关的物件。因此，服务于皇室宫廷的器物与文人旨趣成为传世文物的两大方向。元以来的广袤版图上，统一的多民族国家成形。不同地方的人们散发着别样的光彩。 𐟓œ 浩如烟海的历史记录中国有历史记录的传统，浩如烟海的史籍为中华民族留下了这个星球上最丰富详实的文字记录。然而，数以亿计的文物是古代留存给我们更为丰富广博的文明信使。中华文明遗留下来的文物，其数量之巨、类型之丰、范围之广、成就之高，举世独一无二。 𐟎堤𛎦–‡物维度解读中华文明我们选择在文明进程中具有重要意义的文物，在中华文明形成与传扬中具有重要价值的文物，以及能反映生产力水平、人民创造、时代精神、文化传统的文物。以有温度的专业、有态度的知识、有情感的信息、有意思的叙事，最终呈现从文物维度解读中华文明的视频索引。 𐟔 回望文明的旅程从半坡人头壶的仰望开始，从贾湖骨笛那一声清丽的乐音发轫，到九龙图完结。一集5分钟，其始也简；100集下来，500分钟，其毕也巨。我们与这些不凡的文物一起，共同回望文明。在浩瀚的中华文明海洋面前，我们只是轻轻地划过一片浅海，就发现了无数瑰丽的珍宝，令人目眩神驰，激动不已。我们看到了文物，也触摸到了创造文物的那个时代，和那个时代的人。我们更看到了绵延不断的中华文明之下的今天的我们，以及我们的时代。

宝钗和袭人有什么差别？林黛玉和薛宝钗最大的区别是：林黛玉她做想做的事，说想说的话。后来长大一点了，知道掩饰了。依然是做想做的事，最多不把想说的话说出来。再长大一点不得了，她还是做自己想做的事，但明面上不出纰漏，人拿不住她什么话柄来。林黛玉一直爱写诗一直就不爱做针线。这点从来就没改过。但做针线活又是当时时代对女子的硬性要求，那她怎么办呢？随时备好节礼寿辰需要用来送礼的精致针线活，这样就堵住了别人的嘴，然后她继续写她的诗。薛宝琴写了西厢记和牡丹亭的典故。林黛玉压根不劝，理直气壮用正确的话来堵。咱们戏本上看的，俗话里听的，现场古迹里看的，咋滴？贾宝玉和赵姨娘关系尴尬。林黛玉知道劝不好，压根不费那个心。赵姨娘来了，她一边热情招待一边找空子让贾宝玉躲出去。反正她总有办法让自己让别人做真正想做的事，灵的来。薛宝钗呢，她也有想做的事，但她没有做自己想做的事，也不会说想说的话。她是做当前情况下应该做的事，说当前情况下应该说的话。尽管她心里可能还挺不以为然。所以会有细心的读者觉得宝钗割裂。比如宝钗一边说咱们女子不应该读书，应该贞静做针线。一边小时候的她也会偷偷看《西厢》，长大了的她也没有就此就不读书。博闻广识，写诗也很有气度。比如宝钗一边劝贾宝玉走仕途，一边又说如今外面这些男人都把书给遭塌了。比如宝钗在人群中几乎可以做到面面俱到，不说让所有人都如沐春风吧，至少旁人也挑不出错来。但她自己住得蘅芜苑雪洞一般素净，可见她本人并不是一个特别爱热闹爱周旋人的性格。女子要贞静要把心思放在针线上啦，男子应该好好读八股文将来走仕途啦，女子要端庄稳重持礼语言得体啦，肉眼可见就是当时时代的政治正确。薛宝钗在人前都是在做最正确的事，这是吃了冷香丸的她。但在人群背后，看到蝴蝶就想扑回家玩的她，看到鲜亮活计就心动到不要不要的她，放松心情后会嘴瓢说错玩笑的她，那才是真实的薛宝钗。是压抑不住热毒的薛宝钗。因为有底子的“真”，所以就算有人不喜欢薛宝钗外表的“假”，也得承认薛宝钗没有伤害过别人。骨子里的薛宝钗确实真善美。薛宝钗的“假”和“面面俱到”说到底是因为薛父死了，家里没人当家，一个小姑娘逼着自己早熟而已。小小姑娘为了家人亲人过早成熟，和亲戚故交们周旋，这怎么不可爱怎么能不叫人怜惜呢？如果说薛宝钗内里还有真，还有热情的话。袭人就是完完全全世俗化了，她真心觉得附和迎合当时时代对人的要求。袭人在贾母处是珍珠。所有看过《红楼梦》的读者们，都应该知道贾宝玉的鱼眼睛论。女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；袭人在贾母处的时候，是颗无价之珍珠。等和贾宝玉在一起后，就有了种种欲望，有了攀比心，有了虚荣心。表面上还是一颗挺好的珠子，实际上变出许多不好的毛病来。对于读书，就是读八股嘛，对于走仕途做官，袭人的观点是，你家世世代代都做官，你怎么就不能去考科举去做官呢？至于外面官场到底是什么样，她才不管呢。贾宝玉和她解释八百遍，她就两个字，你胡扯。对于贾宝玉林黛玉之间的感情，她也是。从小在一起玩到大的情分，她不去考虑。她只会拿世俗那一套标准去套。你看宝玉竟然敢和林黛玉表白，将来肯定得干坏事。就，很窒息。就算你看不惯林黛玉，贾宝玉总是你枕边人吧！你就这么看你的枕边人啊！你枕边人要是这么不好，你不是说自己不跟强盗贼过日子么？不好意思，在古代奸淫狗盗是同罪。那你听你哥的话，赎身去啊。跟着贾宝玉要做花姨娘干啥呢！就算你觉得他不好，咱就说是不是得交心谈一下？像宝钗对林黛玉那样，我觉得这件事不好，那我悄悄告诉你，你以后别犯了。甭管你说得对不对，甭管他改不改吧，你得先和他本人通通气。袭人直接就跑王夫人那了，又是宝二爷该打啦，又是替宝二爷担心啦，又是要挪宝二爷出院啦。她真的是为了贾宝玉好吗？呵！袭人就是那种拿时代的政治正确去套别人的人。对于她来说，政治正确是摆杆，是把尺子。她不管你有什么苦衷有什么个人情感喜好。反正你不符合政治正确，她就不喜欢你，就会嘴你怎么不好。薛宝钗外在行为就挺政治正确，所以袭人挺喜欢她。而且薛宝钗会帮助袭人走向政治正确，袭人太感激她了。本质上袭人是通过政治正确为自己谋利，就和现在某些极端动保、环保组织，四十多种性别一样。嘴上说得是主义，心里装得全是生意。有些人一边说在工作上遇到袭人怎么怎么好怎么怎么幸福，一边说袭人没必要管也没有必要教怡红院那些同事们。你们都认真的吗？一个只会微笑、和气的上司，一个不会教你任何工作技能的上司，一个和领导关系不错却不会教你避雷的上司，一个遇到事你得自己扛的上司。我特么要来干嘛呢？我要是没做到世俗的标准，还得被她嘴。我神金嘛！看到点微笑我就得灿烂。如果说薛宝钗是为了家庭为了亲人迎合那个社会规则，袭人则是发自内心的认可那个社会规则。薛宝钗的内心自有一份天地，在那个天地里她能做到自洽。袭人没有，袭人庸俗，她没有精神世界。所以袭为钗影，她比不上薛宝钗，也只能学到薛宝钗点皮毛。那再说说晴雯。晴雯就是很典型的，心里有什么嘴上就说什么的人。一根肠子通到底。除了你告诉她不能说的，和她觉得不能说的，其他的她是真敢说。现实中遇到这种人，猛一看，不好相处，再一看，还是不好相处。一个星期后你就习惯了，再遇到事你都猜得出来她会干啥。很透明的一个人。不管是书里的人还是书外的读者，如果厌恶晴雯，多半都是因为那张嘴。仔细看就明白了，其实晴雯啥伤天害理的事情都没做。贾宝玉夜读书那一节，小丫鬟们打瞌睡。晴雯真打小丫鬟了吗？没有。小丫鬟被吓到了吗？吓到了。很多人读书不细，就说你看晴雯多恶，吓得小丫鬟都哭了。其实是小丫鬟自己撞磕了，误以为被晴雯打了。因为时间点过于巧合，贾宝玉袭人他们还都笑了。晴雯要是真打了小丫鬟一下，贾宝玉袭人也不至于笑，怡红院又不是以虐待丫鬟取乐的地方。贾宝玉这个人对丫鬟们挺温柔的，彩云的情人贾环差点烫瞎过贾宝玉的眼睛，但贾宝玉还是愿意替彩云顶锅。刘姥姥又穷又丑，不妨碍贾宝玉把从妙玉那求来的成窑盅子送给她。贾宝玉日常是挺偏心年轻女孩，但他也没有欺负过他自己不喜欢的婆子们，最多是不让婆子们伺候。藕官烧纸，被婆子抓住。贾宝玉偏帮藕官，但婆子说要是不能带藕官回去自己有可能受罚的时候，贾宝玉还心软，替她想办法。正是因为贾宝玉日常对丫鬟们极好，怡红院里的丫鬟们相对其他地方活更少，福利更好。所以只熬一晚上的夜，丫鬟们都不经心。这才让晴雯生气的。晴雯的逻辑是滴水之恩当涌泉相报。贾宝玉你对我好，我心里记着，当你需要我的帮助的时候，我会尽我的全力帮助里。就像现在有些老板挺好，给你开高于市场价数倍的工资，每天不用打卡，逢年过节都拿最好的礼物给你。有一天忽然要求你加个班，你能不尽心尽力吗？如果是我，我不能！我真不能！高低得尽力做一晚上事，能帮一把是一把。是不是这个道理。有些人的逻辑不这样。他们觉得我能进这么好的公司是我自己努力的，这些福利收入是我应得的。所以我凭什么加班呢，我要加班都是老板你太菜了。那，行吧！我不好说谁对谁错。只能说这是两套不同的价值体系。晴雯唯一真动手的是坠儿偷盗。坠儿偷盗这事，放古代和现代来说，晴雯都打轻了。很多人可能不理解古代的道德观念。古代由于生产力低下，家家户户的结余都有限，很多人从年头忙到年尾，劳动所得也就将将养活自己。这就导致一种社会观念的形成。那就是如果你穷，你没饭吃，你可以乞讨，但不能偷，不能抢。很简单的道理。今年你家打了五斗米，保障自己家人吃和来年耕种需要四斗半，那么别人来乞讨的时候，你可以把那半斗用来做好事。但如果是小偷来偷，哪怕是偷了一斗，今年你家就得落饥荒。你说你恨不恨小偷？贾家虽然是大富大贵之家，但他们的社会道德并没有脱离那个时代。薛宝钗也把奸淫狗盗并列，可见那时候人对偷盗的痛恨。在古代群众抓到小偷都是当场群殴的，恨得要死。别说古代，到60年代还这样，遇到小偷群众你一脚我一脚先打个半死，然后再送警察局。坠儿偷盗这事，晴雯要是真泄露出去。坠儿以后也是个社死，和金钏儿一个下场。要是移交官府那完了，直接打二十大板，交给官媒发卖。古代那个二十大板，真不是人能挨得过去的。很多人直接挨不过去，就死了。挨过去交给官媒发卖，能卖到哪去呢？想也知道。所以有些人拿这事来指责晴雯，可就有点斗米恩升米仇的意思了。晴雯虽然惩罚了坠儿，但也保护坠儿，没有让她往更深的深渊滑落。也给了坠儿重新再来的机会。还有人拿着一碗芦蒿炒面筋说晴雯索贿。直接把我逗笑了。你TM知道怡红院每次给小费给多少，一碗芦蒿炒面筋值多少钱你就搁着信口胡扯呢。怡红院每次给小费，至少是三百钱。一碗芦蒿炒面筋最多值二十钱。芦蒿是时令菜，面筋也是常备干货。加上买办加价最多也才六十钱。谁家开饭店开食堂是为了做亏本生意的？柳嫂子钱多烧手跑大观园里的富户怡红院里做慈善来了，是吧！柳嫂子每给怡红院额外送一次菜都能净赚好几百钱。你说她为什么那么高兴送。当然不否认这些人瞎胡扯的合理性，因为赵姨娘和贾府里的婆子们也是这么想的。大家一定要明白这个世界上并不是所有人都讲道理，也不是所有人都心存善念。永远都有那么一拨人，他们愿意用心底最大的恶意去揣测别人。他们的嘴很脏很臭，在书里，他们杀死了晴雯。在书外，他们也曾经杀死过阮玲玉。现实中遇到这种人，最好的办法是远离。我每每为晴雯说话，就是厌恶这些人手段之肮脏，之卑劣，之下作。欺负二次元人物没法跳出来为自己自证清白而已。晴雯挺好一姑娘，可惜长了一张嘴。但这个底层逻辑是，晴雯她人聪明，做事伶俐又懂得变通。所以她看不上只知道死干蛮干的人。怡红院里的丫鬟常常一起做针线，大家年岁差不多。晴雯就能做到别人不会的界线。袭人请丧假不在怡红院，大家熬夜加班很辛苦。晴雯就能做到发挥轮班制度的优势，做一休一。所以判词说她风流灵巧。这种人工作做事就特别看老板，老板要是那种只要你本职工作做好，其他随意那种。她就特别讨老板喜欢。但要是遇到那种看你闲着就不舒服的那种老板，晴雯这种人日子就难过。同样是做自己想做的事，说自己想做的话，晴雯和林黛玉也不一样。晴雯说话直，而林黛玉从一开始就知道怎么委婉。比如贾宝玉生日，晴雯她们自己掏钱给贾宝玉过生日。贾宝玉说，小丫鬟们哪有钱啊。晴雯立刻说，她们没钱我们就有钱？哪怕是她们偷的呢，你只管领她们的情就是了。这话说得尖刻，但意思很明确。我们也没钱，但我们愿意花点钱给你过生日，你领这份心。大不了以后多给点赏钱嘛！林黛玉就委婉多了。东西事小，难得你多情如此。所以薛宝钗送燕窝给林黛玉，没人觉得是什么大事。都明白是感情好。晴雯给贾宝玉过生日，反而有人觉得这里莫名其妙有点不舒服。但这能怪晴雯吗？就像袭人的眼界水平不高，能怪袭人吗？其实不能！因为是她们的家庭她们的环境，束缚了她们的思维她们的眼光。假如花袭人打小也有父亲百般疼爱，教着读书写字，家里有百万之资，她会甘愿给人做妾吗？她会觉得外面这个男人胡闹是正常的吗？假如晴雯打小生在林如海家。父亲也请进士给她开蒙，闲来无事就抱着她说些官场逸事，规矩文章。她会那样肆无忌惮说话，得罪人自己还不知道吗？大抵是不会的。就像林黛玉薛宝钗在那个时代如果生而为男，必定都会大有作为一样。她们都会有另一种不一样的人生。她们所有人的性格缺陷并不是她们人生悲剧的真正理由，时代环境的束缚才是！