当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

自性是什么意思在线播放_佛教自性是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

自性是什么意思

空性就是真实的所谓的如来释迦佛说的有人如果是从外相上看的是我，通过声音求我，那成了行邪道了，不能见如来，是什么意思呢？《金刚经》上又讲到，“如来者，即诸法如义”，这是《金刚经》上讲的，“如来者，即诸法如义”，诸法如义是啥意思？就是空性。如果以色见我，那是色相、外相；以音声求我，那是声尘，不是空性。空性本无相，空性无相。所以禅宗，一种传统的修持方法，它就在坐禅的时候是参禅，也叫参自性，参自性的意思就是什么呢？通过坐禅这种方式见自性，达到开悟的目的，见自性达到开悟的目的，所以他们在修持过程当中经常有一句话说“佛来佛斩，魔来魔斩”。就等于说看到佛形象了，也不用管他；看到魔的形象了，也不用管他。因为佛的形象也不是空性，魔的形象也不是空性，所以空性就是真实的所谓的如来，“如来者，即诸法如义”，所以看到佛，若以色见我，如果认为是见到佛性了，是人行邪道，不能见如来。这是《金刚经》上的话，在这里我们根据经文的展开给大家补充这一点。受持的功德还有，受持的功德，因为刚才我们讲到了这部经的重点在十二因缘和一实道的菩提心和菩提行。如果我们“念念常勤守护是菩提心”，这就是真实地行持这部经法，念念守护是菩提心，“勿令忘失”的话，就是在行持这部经法。我们现在讲的是行持、受持这部经的功德，那么念念不忘菩提心那就是在行持了。这样的话，刚才讲到了，“纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心”，这样的话，“因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净。具足而有”，就等于说受持这部经法最终的结果是得“常乐我净”的佛果地上的证德，就相当于说最终能够成佛，就是这个含义。仁清法师

念经有什么好处呢？念经啊，没有好处！念这个经，要费很多的时间，费很多的气力。好像在佛前念《金刚经》，你说有什么好处？你从头念到尾，啊！费了很多气力，费了很多精神，费了很多的时间，也没有看见什么好处，这是没有好处。各位居士啊！不要那么愚痴喔！你所能看见的好处啊，都不是真的！“凡所有相，皆是虚妄。”凡是有形相，能看得见的，那并不是好处，都不是真的，所以我才说念经没有好处。这个好处你是看不见的。怎么样子呢？你每念一次经，在你的自性里边就经过这么一次的刷洗。譬如念《金刚经》，念一遍，这经中的意思就明白一点；念两遍，更明白一点；念三遍，就更明白多一点。所以，这个念经是在你自性上，智慧会增加的。但是这个智慧增加了多少？你是看不见的，不过只有这么一种感觉，所以念经的好处是说不出来的。【南无宣化上人慈悲开示】

菩提圆明世界，这是我刚开始想在平台发表些自己写的实修实证等一些话语时，我不知道用什么网名，我法身告诉我的（也就是自性虚空下载的，）：菩提圆明世界。 𐟙‚浪漫人生是我刚上网时我自己喜欢的。圣洁菩提是我报身虚空封的号。我问法身圣洁菩提中圣洁两字啥意思，法身告诉我：“任何事不过极把握个度才为圣洁”𐟙。

三皈依的意思皈依佛是什么意思？觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真的皈依佛。是你自性佛，不是外面的佛。外面那个佛像是什么？提醒你。佛代表什么？佛代表自性觉。你就真的皈依了，不是皈依外头，从迷惑颠倒转过头来，我要觉悟，不再迷惑了。皈依法，正而不邪，我从邪知、邪见、邪行回过头来，依正知、正见、正行。这个标准就是戒律里头，戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行，都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条，善恶的报应也是自性。总而言之，佛法自始至终，从初学到如来地，没有离开自性。离开自性，那叫外道，心外求佛，这是外道。佛是什么？佛是你的自性，这一定要知道。皈依僧，出家人是代表僧，看到出家人马上就警觉到，我应当净而不染。我从染污回过头来，依靠自性净。你看惠能大师开悟，头一句话说何期自性本自清净，皈依本自清净是真正皈依僧，与外面境界不相干，所以佛法叫内学，完全与自性相应。自性净，自性正，自性觉，实在讲就是我们经题上「清净平等觉」。自性净，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三皈依是什么？就这五个字，「清净平等觉」，那就对了。起心动念、言语造作与清净平等觉相应，你真的皈依了。文摘恭录—净土大经解演义（第八十四集）

什么是佛？佛的意思就是觉悟者、自性、真心等。什么是涅槃？涅槃就是超脱生死轮回，达到永恒的安宁和解脱。什么是觉醒？了悟诸法实相，超越生死轮回，证得涅槃之境。什么是觉悟？觉性圆明，了知诸法实相，超越迷惑，证得无上智慧。三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛不堕地狱、皈依佛不堕饿鬼、皈依僧不堕旁生皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊。五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。凡所有相皆是虚妄，无人相、无我相、无众生相、无寿者相、无佛相、无法相、亦无非法相。一切事物都是无常、苦、无我、空性的。缘起性空，一切事物都是因缘和合互相依存，没有永恒独立存在的实体。宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。色即是空，空即是色，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。本来无一物，何处惹尘埃。我们之所以有生死就是因为有妄念，假使我们妄念不动，不造业，则根本没有生死，皆因迷诸外相，不守自性，无明妄动，才造业受报，妄受生死轮回之苦。一切皆空，唯有本心是真的。众生的本心如如不动、永恒不变、不生不灭、不垢不净、无量无边、无形无相、不增不减、无处不在、无为无作、无始无终、自立而生。一切皆由本心而生起，亦归于本心，故当明了本心，不生执着，当知本心如如不动，不生不灭，却能生万法，了悟此理，方能解脱。一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。佛不是修成的，佛是现成的。修行就是修正自己的心，使自己的言行符合佛法的教义，心正则言行正。修行去除贪嗔痴等烦恼，让心回归清净。若能如此，便是走上了正途。只有修行才能显现佛性。佛法很简单，如果你达到了就会觉得，一切都是简单明了的。佛法之真谛，须反复参详，方能悟透。莫要执着于言语，而应在日常生活中践行。

今天用《心经》带各位过情关。 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。你必须要明白你感情中所有的烦恼都是来源于你的心念产生出来的，而心念的背后是来源于你的清净圆明体所产生出来的，这个清净圆明体也就是人人都有的“佛性”。 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”讲的就是观察觉知你自性的临在，而这个自性也就是上述所说的清净圆明体，当你时时能够觉知自己的念想的时候，并且看到了自己匮乏的念想时能够回归清净圆明体的时候，你就能够达到“照见五蕴皆空”的境界，而五蕴是色受想行识，蕴所表达的意思就是藏，你所有的色受想行识都是由你的清净圆明体所呈现出来的，它们全部藏在你的清净圆明体中，举个例子大家就明白了，镜子是清净圆明体，而当一个外境来时，镜子就会产生一个影像，而这个影像就是你色受想行识的开始，但影像不是根本，所以有了《金刚经》里面的如梦幻泡影，如露亦如电，镜子里面的影像相对于镜子本体而言本就是假的，这就是为什么说什么都是假的来源。我们人人都能觉知到这个影像，但是很多人就是因为执着于这些影像所以痛苦，回不到那个清净圆明体中，所以妄想执着痛苦，那么如果能够时时刻刻回归到清净圆明体的时候，那么自然就能够度一切苦厄，因为一切的苦厄都是影像，都是空花，都是不实在的。那么如何才能够看到影像回归到清净圆满体中呢?其实很简单，当你出现一个想法的时候，其实这个想法是匮乏的，你必定会给这个想法定性，是好或不好，你只能看到一面，但当你从这不好的一面中，能够看到好的一面的时候，不好跟好都是都能看到的时候，那便是阴阳都有的局面，而这种局面一旦发生的时候，你便从匮乏回归到了圆满，你就能够从影像中回归到清净圆明体中了，你的内心就平衡了，所谓的苦厄就消失了，你的情绪就停止了，你才有了心力，去解决你当下所遇到的问题，当你没有心力的时候，你永远都解决不了问题。 “度一切苦厄”并不是让你当个鸵鸟，把脑袋放在沙子里面装看不见，而是让你整理好自己的内心，放下之后，重新出发，放下是为了拿起来，只有拿起来了你才有了心力直面你遇到的困境，办法总比苦难多，即使没有得到你想要的你那个结局，但你已经尽力了，是不留遗憾的。禅悟人生爱情女性成长 #禅悟人生##感情##情感#

问“法”是什么意思？答：“法”字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性，轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。

善知识：常乐我净，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。常悟无得自性慧，常悟无得是什么意思呢？无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。

禅宗的“明心见性”究竟是什么意思？《坛经》说：“佛性即自性，莫向身外求。” 一切众生悉有佛性。而对于佛性的实现，主要是在于返观自我、明心见性的“顿悟”。 “明心见性”，乃大彻大悟也，即明心、见性，这是两个不同的阶段。明心，就是明悟真心自性，明了本心和妄心；见性，就是摒弃杂念，见到自己本来的真性。五祖弘忍：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。这就是禅宗的真正悟了的境界，也是对人生和生命本源最深刻的体会，慧能六祖认为自性本是清净的，佛性即在自性之中，自性中即蕴含佛性。要开启自身蕴含的佛性，必须是自性的开悟，回归到内心最初的清净的本性，而不应舍弃自心，被外物所惑、向外觅求。禅宗的“顿悟”，是通过对自心的“明心见性”，使自在的佛性得以自在的显露。 #图文动态同步大赛# #修心修行禅悟人生悟人生之道国学#

无不从此法界流，无不还归此法界你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。