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故杀最新娱乐体验_故杀敌者怒也取敌之利者货也(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

忏悔文：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；践众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；自作教他作恶我忏悔，见作随喜作恶我忏悔；无量罪障我忏悔无量罪障我忏悔无量罪障我忏悔南无求忏悔菩萨摩诃萨南无求忏悔菩萨摩诃萨南无求忏悔菩萨摩诃萨

2024.10.28推文《别想吓我》作者：山河不倦《案发现场禁止撒糖》作者：檀西《被道侣逼迫祭剑后》作者：祁长砚《不搞对象上司不让》作者：林路炎《不红就要回去修仙》作者：长生君《大魔头日日想杀我》作者：冷山月《大佬他怀了野狗崽》作者：中意意呀《被醋精师尊抓住后》作者：一只大雁《穿成美强惨大佬的猫》作者：小欠有点咸《穿成秘境后我用游戏改造修真界》作者：故寻

三国名人名言集锦 𐟓œ 曹操：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 𐟓œ 刘备：举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？ 𐟓œ 诸葛亮：为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。 𐟓œ 董卓：吾为天下计，岂惜小民哉？ 𐟓œ 陈宫：知而故杀，大不义也！ 𐟓œ 袁绍：若不斩草除根，必为丧身之本。 𐟓œ 田丰：大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！ 𐟓œ 赵云：玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。身虽殒，名可垂于竹帛也。 𐟓œ 关羽：我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？ 𐟓œ 张飞：大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。 𐟓œ 张松：司马昭将怀篡逆，人所共知！ 𐟓œ 曹髦：吾计不成，乃天命也！ 𐟓œ 姜维：我今即往，一杯之水，安能救一车薪之火乎？ 𐟓œ 孟达：谁敢杀我？

【每日一错法制史】永徽年间，李某路上偶遇戴某，爆发口角后李某用刀杀死戴某，这属于？「法硕超话」法硕李彬的微博投票

蛇类蛇非常有灵性，特别是大山里的，而且蛇的报复心、怨恨心以及法力特别强，因此杀蛇、吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典《太上感应篇》中明确指出，无故杀龟打蛇，上天都不能庇护。杀蛇后招恶报的事例非常多，比如某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后来，经人指点找到某个法师，法仙告诉他：是那条白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。

1800 每日一善｜阳光信用｜好句分享齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

国庆特别献礼：我终生的偶像在这个国庆佳节，我想和大家分享一个特别的故事，关于我的偶像。他的八字显示，他的生命之火在腊月的隆冬时节燃烧，但冬至之后，一年中最寒冷的时光过去了。年上七杀透出，这是命运对他的考验，而月时的正印，则是他一生的信仰。时支辰土是他的组织，座下之妻，势与青龙共存亡。七杀正印同出一根，常言七杀需食神制服为最贵，杀印相生为次贵，但此造杀印同出库根，极为纯净有情，故亦为极贵。巳火帝旺，与七杀同柱，与外界共担水火不商量。早年癸亥，七杀攻身，巳亥相冲，危难之中求生存。再过壬戌，辰戌相冲，背井离乡求发展。辛酉庚申，有志无权受人制，尤其1935申金到，申子辰三合七杀水局长征时期最危难。随后食神进气，延安整风。再到己未，戊午，食神制杀，伤官合杀，名扬天下。1955后走禄运，七杀攻身，10年后走劫运，丙夺丁光，争夺不断。1975入辰运，岁运并临举国殇。八字是个庸俗的东西，单纯论果而不论过程，不论品德。故在国庆佳节，奉献我偶像作为案例，告诉大家，人的一生固然要考虑历史的行程，但同时需要自我的奋斗。

【杀人包庇罪判几年】 𐟑€我发现了一个超重要的法律知识，一定要了解一下！𐟤銊不懂法，简直太可怕了𐟘𑯼你知道包庇罪该怎么判吗？三年以下有期徒刑、拘役或者管制𐟘𑦜‰些情况会更严重哦，最高能到十年𐟘𑯼那故意犯罪又是什么呢？今天我来给大家科普一下！𐟘Ž 包庇罪和故杀罪可大不一样！包庇罪，简单来说就是明知有人犯罪却帮忙隐瞒。想象一下，如果你身边的人犯了罪，你会怎么做呢？绝对不能包庇他！𐟘ˆ而故意犯罪就更严重了，明知行为会造成危害，还故意驱使，简直是太可怕了！𐟘𑊊所以一定要学法懂法，保护好自己！𐟑♀️𐟑♂️ 还有疑问吗？请点击内容下方或者上方咨询按钮询问律师吧~

植物是有情众生吗？（一）　　有人提到：“你们佛教讲慈悲戒杀，应该一切的生命都不可以杀害，可是植物也有生命，那吃植物也是杀生，佛教为何不戒？”的确！佛教特重慈悲，十善业道的第一善业就是不杀生；各种戒律中如五戒及菩萨戒，也都以戒杀为首重。例如《梵网经》菩萨戒十波罗夷重罪中的第一个重罪就是杀罪；经文说：“佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。”（《梵网经》卷2）就是不可以杀害一切众生的性命。而梵网菩萨戒四十八个轻戒中，也规定不可吃众生肉；经文说：“若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。”（《梵网经》卷2）从这些经文的记载可以发现，它所戒止的对象都是众生，因为佛教强调众生平等。释迦牟尼佛就说：“一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”说一切众生都有真如佛性，都能成佛，只因还有妄想执著，所以不能证悟这个成佛之性。　　既然佛教戒杀众生，但对一般认定为生物的植物并不戒止，这是什么道理呢？要探讨这个问题，就必须先知道：佛教中是如何界定众生。众生，梵语称为补特伽罗；《瑜伽师地论》解释说：“补特伽罗者，谓能数数往取诸趣，无厌足故。”（《瑜伽师地论》卷83）是指能够辗转在欲界、色界、无色界三界的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道—也就是六趣—中轮回，而受众多生死无有止息的，就是众生。佛法中又称众生为有情，是说他拥有情性、情爱；如无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中说：“何等有情生？即有情世间。谓诸有情，生在那落迦、傍生、饿鬼、人、天趣中。”（《大乘阿毘达磨集论》卷3）这里所说的那落迦就是地狱，傍生就是畜生。整段论文的意思是说：有情就是生在地狱、畜生、饿鬼、人、天五道中，因此说五道就是有情世间；又因为阿修罗是遍五道的，所以也可以说六道就是有情世间，就称为有情生。　　这里所说出生于六道世间的有情，与前面所引《瑜伽师地论》中弥勒菩萨所说在六道中辗转轮回的众生，显然所指称的对象是相同的；所以佛教中所说众生，又称为有情，也有合起来称作有情众生，指他是有情性、情爱，而在六道中不断辗转生死的。而有情性、情爱所表现出来的，就是有记忆、有感情，也就是能记忆曾遭遇的事情，然后会有喜怒哀乐等喜好及厌恶的反应。然而能够记忆及有好恶反应，当然一定有心识，也就是唯识五位百法中所说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识这八识心王；纵使不能具足八个识，也至少要有意识、末那识、阿赖耶识三个识。有了心王，才会有各自相应的心所有法来协助、伴随心王运作，就是五个遍行心所法——触、作意、受、想、思，五个别境心所法——欲、胜解、念、定、慧，及信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害等十一个善心所，还有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六个根本烦恼，及二十个随烦恼，以及四个不定法。心王—尤其是意识心，在这些心相应的所有法助伴下，才能够有记忆的作用及好恶的反应。然而末那识及意识都是由第八识阿赖耶识—如来藏所出生，乃至祂们相应的心所有法，也都是由如来藏所出生。因此，有情众生的前提条件，就是他一定是有一个第八识存在，也就是般若诸经中所说的真如心，能记存此世及过去无量世种种大小的事情，并且能够出生第七识末那识，进而再出生第六识意识，然后依著今生五色根的运作，而有了今生的记忆及好恶的感情反应；也就是必须有一个第八识如来藏，住在五阴或四阴身当中，因此而出现了意识等心的行为，才能够说是有情；假使没有如来藏，就不是佛法中所说的有情众生。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经四种清净明诲佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

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