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七损八益最新视觉报道_七损八益九法图片(2024年11月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

七损八益

阴阳平衡与养生：智者与愚者的区别原文欣赏：帝曰：如何调和阴阳？岐伯曰：了解七损八益，就能调和阴阳。不知此道，则会早衰。年四十，阴气已半，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出。故曰：知之则强，不知则老，同出而名异。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余。智者耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。按语：【阴胜则身寒，汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。】阴胜阳弱，阴寒内盛，故身寒。阳气主卫，腠理疏，无法固内，因而汗常出，且一般在身体流出的液体都是清的。所谓寒主收引，主清澈。卫气不固，无法温煦机体，则战栗，寒也可以导致四肢的厥冷，厥冷更进一步，上逆于上，中焦气机阻滞，气血运化失调，则为危象，故能夏不能冬。【此阴阳更胜之变，病之形能也】以上讲了阴阳变动之理，病的机制。接下来就是真正如主题了，能知道他们之间的利和弊就能知道怎么养生了，如果不知道怎么调节身体的阴阳，那么肯定要早早离开这美好的世间。阴阳就像一瓶汽水，当在40岁时，阴阳就只剩一半了，精神状态明显不如40岁之前；当在50岁，知天命的时候，肾精亏虚，无法濡养脑髓，故整体头昏昏朦朦，听力视力下降，开始戴老花镜了。当在60岁，阴阳已耗尽大半，元气大亏，元阴元阳均耗尽，那么此时九窍就会不利，小便淋漓不尽，大便秘结。下虚上实，上面涕泣俱出，这个年龄大部分会出现鼻涕眼泪出的很多。本是清阳出上窍，结果清阳之气不足，浊阴出来了，上实即邪气实，涕泣之类那是属于实邪了，下虚是肾虚，肾虚所以出现了二便失禁，或者小便不畅这些现象，所以下虚上实。所以，通过上面的描述，我们需要知道阴阳的变化，作用，懂的阴阳变化即是智者，否则为愚者，智者能长命百岁，愚者尽然不知矣。智者行千里路，愚者行一步如举千金担；智者恬淡虚无，愚者心生百计，惶惶终日，最终将被自己的愚所付出一切。

最早的专门论述房事的专著是汉代的《十问》，《合阴阳方》，《天下至道谈》等，十问首次以提问的形式讨论房事养生保健问题，问题主要涉及到如何延时，如何保持精力，如何巩固精气，怎样操练导引，如何根据季节节制房事，如何服食药物来增强情能力等，《天下至道谈》专门论述房事养生篇章，首次提出七损八益的说法，

【读书会连载（1504）】帝曰：调此二者，奈何？歧伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。意思：黄帝问：怎样调和阴阳呢？歧伯回答说：能知道七损八益的道理，就可以调和阴阳，不知道这个道理，身体就会早衰。人到四十岁，阴气已经减损了一半，起居动作开始衰退；到了五十岁，身体变得笨重，耳不聪，眼不明；到了六十岁，内在的脏腑萎缩，元气大衰，九窍的功能减退，身体下面多会出现虚症，上面多会出现实症，开始不受控制的流鼻涕、淌眼泪等。

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学中医要自己动脑，不能取巧

内容出自《黄帝内经》中的“阴阳应象大论篇第五”，这是中医理论中关于阴阳学说的重要篇章。以下是对这段内容的部分解读：首先，黄帝开篇即指出阴阳是天地之道，是万物的纲纪，是变化的本源，是生杀的根本，是神明的居所。治病必须寻求阴阳这个根本。接着，黄帝和岐伯讨论了阴阳的相互关系，如阳积为天，阴积为地；阳动而躁，阴静而专；阳生阴长，阳杀阴藏等。这些都是阴阳相互依存、相互制约、相互转化的关系。在人体方面，阴阳也有其具体的体现。如清阳之气上升，滋养头部和上肢；浊阴之气下降，滋养下肢和内脏。阴阳二气在人体内相互协调，维持着人体的正常生理功能。当阴阳失调时，人体就会出现各种疾病。此外，黄帝还询问了岐伯关于人体与天地阴阳相应的问题。岐伯回答说，人体的五脏与天地的五方、五行、五气等有着密切的联系。如东方生风，风生木，木生酸，酸生肝等，这就是天人合一的思想体现。在疾病的治疗方面，岐伯指出，要调整阴阳的失衡，需要知道“七损八益”的道理。这是指人体在不同的年龄阶段，阴阳之气的盛衰变化有所不同，因此需要根据具体情况进行调整。如果不懂得这个道理，就会导致早衰。最后，黄帝和岐伯还讨论了人体左右阴阳的差异。岐伯解释说，这是由于天地阴阳之气在人体左右分布不均所致。这也是天人合一思想的具体体现，即人体与天地之间存在着密切的联系和相互影响。总的来说，“阴阳应象大论篇第五”是中医理论中关于阴阳学说的重要篇章，它阐述了阴阳的基本概念、相互关系、在人体中的体现以及疾病的治疗原则等。这些理论对于指导中医临床实践具有重要的指导意义。这段文字出自古代中医经典，主要阐述了中医对于疾病的认识、诊断和治疗原则，强调了顺应自然规律、调和阴阳平衡的重要性。以下是对这段文字的详细解读：首先，以自然界的现象比喻人体的生理病理。如“六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气”，用自然界的河流、大海和水的流动来比喻人体经络、肠胃和九窍的功能。接着，“以天地为之阴阳”，将天地阴阳的概念引入人体，说明人体也遵循阴阳变化的规律。在疾病的诊断和治疗方面，文中强调了顺应自然的重要性。如“阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之”，说明人体阳气的变化与自然界的气候变化相似。因此，“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”，意味着如果治疗不遵循自然界的规律，就会导致疾病的发生和加重。对于疾病的治疗，文中提出了“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏”的逐层深入原则。这反映了中医“上工治未病”的思想，即在疾病初起时及时治疗，防止其向更深层次发展。同时，“治五藏者，半死半生也”，强调了治疗五脏疾病的难度和危险性。在治疗方法上，文中提到了多种手段，如针灸、药物等。其中，“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”，描述了针灸治疗中的阴阳平衡和对称性原则。“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”，则强调了治疗时要根据阴阳失衡的具体情况来制定治疗方案。此外，文中还提到了根据病情的轻重缓急来选择合适的治疗方法。如“因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之”，意味着要根据病情的轻重来调整治疗力度和策略。同时，“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”，则强调了根据体质和病情的不同来选择不同的补益方法。最后，“审其阴阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之”，再次强调了阴阳平衡和气血调和在治疗中的重要性。只有明确了阴阳失衡和气血紊乱的具体情况，才能制定出有效的治疗方案。综上所述，这段文字体现了中医对于疾病的认识和治疗原则，强调了顺应自然规律、调和阴阳平衡的重要性。在治疗方法上，注重个体差异和病情的轻重缓急，灵活运用多种治疗手段来达到治疗目的。

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