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内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

天津桥春望

古都与诗都并存的城市—洛阳洛阳，是我国六大古都之一。从公元前770年始，先后有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、武周、后梁、后唐等九个朝代建都于此。另外，它还是新莽、唐、后晋、后汉、后周、北宋和金等朝代的陪都。特殊的地位、悠久的历史、众多的名胜，驱诱着历代无数诗人写下了无数描写洛阳的诗篇，故洛阳又有"诗都"之称。许浑的《晚登龙门驿楼》就是来自“诗都”的诸首唐诗。晚登龙门驿楼许浑鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。龙门：位于今河南省洛阳市南25里，相传为大禹所凿。“龙门山色”被誉为“洛阳八景”之首。驿楼：驿站的楼。鱼龙多：相传在龙门山未凿时，山南是一片汪洋，故谓鱼龙多。青嶂：犹如青色屏障一样的山峰。烧尾：《太平广记》引林登说曰：龙门下，每岁季春有黄鲤鱼自海及诸川来赴，一岁中得登龙门者不过七十二。初登即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。又《封氏闻见记ⷧƒ祰𞣀‹:士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔、音乐，以展欢宴，谓之烧尾。曝（ Pu 瀑）腮：比喻遭受挫折。膺门：《后汉书ⷦŽ膺传》:时朝廷日乱，纲纪颓弛，独膺持风载，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。这是一首登高抒怀的诗。诗人夜登驿楼，俯视龙门盛景，追忆大禹凿山之事。“万古人知”，流露出诗人对大禹开山壮举的赞叹和对千秋功名的仰慕，为下面的“尽曝腮”和“独徘徊”作伏笔，与自己怀才不遇的身世形成鲜明的对照。接着诗人描绘眼前的景物。青嶂远分，洪流高泻，生动地表现了龙门的山形水势。“从地断”承“远分”“自天来”承“高泻”，诗人的视线在向纵深移动，远到天涯地角，追本求源，把山与水结合起来，把远景和近景结合起来，从整体上体现龙门的雄伟气魄。如果说，三、四句写望，那么，五、六句则是写思。诗人巧妙运用“烧尾”“”曝腮”的典故，感叹士人皆入仕有路，唯独自己腾达无程。这里的“风云”“波浪”既是龙门实景，更是暗喻宦海风波，这两句是即景抒怀之笔。最后两句有感于前人知音常遇而登“龙门的佳话，再用典故，写自己“尽曝腮”的原因在于，虽然身过膺门，却无人荐才，使自己欲被“万古人知”的志向如眼前流水般地付诸东流，落得“独徘徊”的冷落结局，不偶之忧愤寓于言中。这首诗多用传说和典故婉转抒怀，显得含蓄而深沉。许浑还有一首可与《晚登龙门驿楼》并提的诗﹣-《登洛阳故城》。登洛阳故城许浑禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？水声东去市朝变,山势北来官殿高。鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。可怜维令登仙子，犹自吹笙醉碧桃。洛阳故城：东汉、曹魏、西晋、北魏曾建都于此。隋炀帝时，在旧城以西十八里营建新城，武则天时又扩建，成为唐代东都，而旧城由此芜废。故城即指旧城。禾黍离离《从诗经ⷩ𛍧滣€‹篇中"彼黍离离"一句脱化而来。市朝：指洛阳城市，空壕:空旷的城壕缑岭：即缑氏山，在今河南偃师东南。一为登驿楼，一为登城楼，皆写登楼所见所感，后一首诗亦同样寓有深沉的怀古之情。冯著写的《洛阳道》，则是描绘安史之乱中沦陷后的洛阳残破萧条景象：“万户千门闭春色”,“洛阳道上愁杀人！”。同写洛阳名胜﹣﹣天津桥，孟郊的《洛桥晚望》描绘初冬萧疏之景；雍陶的《天津桥春望》和李益的《洛桥》均写“烟柳风丝拂岸斜”的桥上春望之景。白居易则啧啧赞叹道：“到此令人诗思迷。”(《天津桥》)元稹在《行宫》诗中，描写洛阳又一名胜古迹﹣﹣上阳宫，并委婉地表露了宫女的哀怨之情，有力地抨击了封建妃嫔制的残酷。上官仪的《入朝洛堤步月》写洛河和洛堤，张万顷的《东溪待苏户曹不至》写“洛阳城东伊水西”的东溪风光，张继的《宿白马寺》写佛教传入中国后由官府营建的第一座寺院﹣﹣白马寺（位于洛阳市东10公里，创建于东汉明帝永平十一年（68)，被誉为我国佛教的“释源”和“祖庭”“马寺钟声”则是洛阳八大景之一），沈佺期的《从幸香山寺应制》写座落在龙门东山山腰间的名寺﹣﹣香山寺，杜牧的《金谷园》写西晋时石崇的花园﹣﹣金谷园，韩愈的《山石》写洛阳城北的惠林寺。上述诸诗凡十四首，均是来自“诗都”洛阳的唐诗名篇，值得一读。注：文章摘选《全唐诗分类鉴赏集成》