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务光最新娱乐体验_务光简介(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

「每日一文836 2024-10-26」伯夷列传（《史记》）by 司马迁 [全文：网页链接]「露花倒影」 ↓节选夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器。王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐，及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

《明夷待访录ⷥŽŸ君》5-1 。。。废然摧沮者乎！是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。

爱慕Amouage：高奢香水的秘密大家好，今天要跟大家聊聊一个来自阿拉伯的高奢小众沙龙香水品牌——爱慕Amouage。这个品牌简直就是纯粹香料主义的象征，虽然价格高昂，但品质绝对一流。那么，爱慕的香水到底凭什么卖这么贵呢？让我们一起来揭开它的神秘面纱吧！𐟔 乳香的魅力首先，爱慕的香水几乎每款都含有乳香这个香料元素。乳香，也叫熏陆香，是一种产自阿拉伯半岛南部的树脂，是一种非常著名的香料。其实，乳香在中国古代也很受欢迎，尤其是在唐宋时期，宫廷里的雅士们都喜欢熏香。广州作为进口港，曾经一年进口一两百吨的阿曼乳香，运送香料的船只换上中国的丝绸、陶瓷等精品返回阿拉伯半岛，形成了一条海上香料之路与海上丝绸之路。阿曼的香料王国也因此闻名至今。《云仙杂记》里记载，曹务光在斗盆里焚烧了十斤乳香，用以显示“钱财易得佛难求”，可见乳香之贵重。珍贵的香料爱慕使用的乳香可是国宝级的阿曼银乳香，这可是世界上最顶级的乳香之一。不仅如此，爱慕的香水还包含了140种天然珍贵的香料成分，比如山谷的野百合、岩玫瑰、没药、鸢尾花、龙涎香等。而且像乳香、没药、岩玫瑰这些香料都是稀缺的，都是由专业工匠手工采收。独特的调香爱慕最壕的地方不仅仅是原料，他们的香水都是源于世界顶级调香大师的灵感，而不是市场调研的结果。每一瓶香水都是独特的“情感的波动”，无预算限制，不随波逐流。爱慕在制作香水时付出的时间成本也非常高，9道工序，历时6个月才能精制出1瓶香水。保留耗时4-6周的成熟和浸渍步骤，使香料气息浑然一体，柔和醇厚。这也是为什么当你尝试爱慕香水时，即便香气不是你的菜，你也能嗅出它很贵的原因。浓墨重彩的中东风情爱慕的香水大多是浓墨重彩，极具中东色彩，但香气其实不烈，就如同艳丽的丝绸一般，火热的外表却有着柔软的质地。比如他们的史诗女士香水，妥妥的留香王者级别，喷一泵能留香两天，这么算下来其实也挺划算的～总结如果你喜欢醇厚馥郁的香气类型，还要求高品质及高颜值的香水瓶，那爱慕一定是你的菜。每一瓶爱慕香水都是对香料和调香师的巧思的极致追求，虽然价格不菲，但绝对物有所值。𐟒Ž

《道德经真义》第四十四章、第四十六章【原文】：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【译注】：名誉与身体哪个才属于自己？名虚而身实，所以勿看重外在虚名。身体只有一个，而财货则不胜其多，哪个需要珍惜，自不必说。得名利与亡身哪个算是大病？显然毋庸赘言。愈贪爱外在虚名，愈易耗费身心。愈喜欢敛藏财货，愈易因财生灾。故知足者不受折辱，知止者没有盈祸患，此乃安身长存之道。正四十六章【原文】：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译注】：天下有道，则四海晏平，百姓安居乐业，戎马解甲归田。天下无道，则烽烟四起，民不聊生，怀孕的母马也要从戎。自罪莫大于嗜欲无度，人祸莫大于贪得无足，天咎莫大于索取非义。故知足知止，会永远感到满足。【阐释】：此二章义相近，老子讲解修身与治国之道在于少私寡欲、知足常乐，戒其嗜欲无度、盈满无止、贪得无厌。欲望是人的天性，亦即动物性特征之一。但是有理性者为合道之智者，智者能惩忿窒欲而有节制。有欲而不嗜欲、爱名而付其实、爱财而不贪婪。名与利既取之有道，又取之有度、适可而止。故以“知足”为智慧、为理性。知足就是对自己欲望与情绪的克制，克制就是敛藏守阴之道。第六十七章曰“我有三宝，持而保之。一曰忍，二曰俭，三曰不敢為天下先。”“忍”为隐忍耐受，是对情绪的敛藏。“俭”乃克己自律，是对欲望的敛藏。“不敢為天下先”是不露锋芒，是对才能的敛藏。《诸葛亮诫子书》曰“静以修身，俭以养德。”俭，即克己制欲以自律。庄子曰“其嗜欲深者其天机浅”。孔子说“七十而随心所欲不逾矩”。有欲而能节，为之“不逾矩。” 老子在第一章指出“恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。”看看无欲望的非生命界，妙运有常而天长地久；再看看欲望界贪欲无止而生存窘迫。故第十九章提出了“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”的人生箴言。 “天下有道，走马以粪。”治国有道，天下太平、海晏河清，战士解甲归田，战马用以产粪饲粮，亦即农耕。百姓个体之贪婪对国家影响有限，但是帝王如果嗜欲无度，其国其民之祸患就大了，必定内掠外侵而民不聊生。战乱频仍之时，母马也得从戎，故曰“戎马生于郊”。 “罪莫大于可欲”。“罪”，此处为“自罪”之义。不能自律而嗜欲无度，则身体会有病患而痛苦难受，乃自找罪受。庄子说“其嗜欲深者其天机浅”，故嗜欲无度者必折天寿。 “祸莫大于不知足”。“祸”指人祸，盈满无足、富贵招摇者必遭人忌惮、妒嫉或盗侵而生害，亦“满招损”之义。故《荀子ⷥ䩨€‹曰“逆其类者谓之祸。”人皆贫寒困顿、汝独富贵有余，是谓“逆其类”，必有祸患。 “咎莫大于欲得”。“咎”指天咎、法咎。指因贪婪不法、索取非义而罹咎。如贪官污吏，必有天咎。嗜欲无度、盈满无足、贪婪不法，是不知足的三大表现。老子著《道德经》之目的在于倡明帝王之道。帝王之道在于以天下为公器而非私器，为百姓谋福祉而非盘剥与欺凌，则帝德如道，生万物而不恃。但多数帝王凭其君权贪得无厌、嗜欲无度、为所欲为，视民为草芥敝屣、为奴为彘，何异于独夫与民贼？实乃国之盗魁、民之天敌。故黄宗羲《原君》曰： “有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷……” “故知足之足，常足矣。”堪为警世恒言！纪昀《训次儿》曰“事能知足心常惬，人到无求品自高。” 曾国藩曰“知足天地宽，贪得宇宙隘。” 恒能克己敛欲、戒盈止贪，便可身心安宁、道德日升。故“知足不辱，知止不殆。” 天乙居士刘化龙

《明夷待访录ⷥŽŸ君》2-1 有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入。。。

白话《庄子》大宗师：1 懂得天然，懂得人为，乃认知极限。知天然，自然而生；知人为，以其认知指导未知。颐养天年而不中途夭折，这就是认知完美。虽然如此，也难免忧患。认知需要对象才能确立，而具体的对象是不确定的。怎么知道我们所说的天然不是人为、所说的人为不是天然呢？有真人方有真知，何为真人？古代真人不贪婪，不称雄，不算计。这样的人，时过不后悔，逢时不得意。这样的人，登高不战栗，入水不沾湿，火中不灼热。这是认知通达大道境界的人才有的样子。古代真人，睡不做梦，醒来无忧，食不甘美，呼吸深沉。真人呼吸通达脚跟，众人呼吸只到喉咙。屈服者，说话哽咽如吐。贪得感性欲望的人，其自然智慧浅见薄识。古代真人，不偏爱生命，不厌恶死亡；生不欣喜，死不抗拒；悠然而往，悠然而来。不忘从何而来，不求向何而去，所遇欣然接受，忘却生死循环，这就是不以心智损害大道，不以人性干扰自然。这就是真人。像这样的人，意志坚定，神气平静，脑门质朴；凄然似秋，温暖如春，喜怒随顺四季，与自然事物相得益彰，而不知其极限。圣人用兵，亡敌国而不失敌国人心。利益广施，恩泽万世，而不偏爱某种人。所以，以物为乐，而非圣人；有所偏亲，而非仁义；善于投机，而非贤人；不知利害，而非君子；图名丧己，而非有识之士；放下自私，而不受人奴役。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这些人都是被人役使、适应别人、而非自我适应者。古代真人，行为道义而不结党营私，似有不足而不迎合奉承；安闲超然而不固执，虚怀若谷而不浮华；怡然心喜，情不自禁！包容纳白色，给予止于德；严肃超然物外！制约不可世俗；幽深好似封闭，沉思淡忘言语。以规则为体制，以礼节处关系，以认知把握时机，以道德作为规范。以规则为本者，宽容被杀的人；以礼节处事的人，通行于世；以认知指导时机的人，服从于事态；以道德规范行为的人，称其为捷足先登，而人们却以为他只是勤于行走的人。所以，无论喜不喜爱，其本质都是相同的。同与不同，浑然为一。浑然之“一”，归属自然。“一”之分类，归属人的知识。自然与人的认知不分胜负，这就是所谓的真人。

《乡土中国》脑壳疼，收获多！《乡土中国》这本书，真的是一本很“干”的教科书，看得我脑壳疼，但收获也是最多的。看完这本书后，我更加理解了一辈人的逻辑。以前对一些现象感到厌恶，但在这里找到了原因。一旦理解了对方的想法，就不会那么讨厌他们了。这本书让我学到了很多新的概念，所以更多的是摘抄和吸收，而不是写感想。以下是我学到的一些新想法：土地与庄稼的关系 𐟌𑊧獥œ𐧚„人搬不动地，长在土里的庄稼也动不了。因此，种庄稼的老农就像是半生插入了土地，土气是因为不流动而发生的。语言与文字 𐟓œ 语言是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字，绝不能说是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？记忆与生活 𐟕𐯸 人在记忆上发展的程度是以他们的生活需要而决定的。在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯，帮着我们日出而起，日入而息的工作节奏。乡土社会中不怕忘，而且忘的舒服。差序格局 𐟌 中国乡土社会的格局是一种差序格局，社会圈子具有伸缩性。在差序格局里，公和私是相对而言的。团体与个人 𐟏›️ 在团体格局的社会中才发生笼罩万有的神的观念，团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。家与感情 𐟏እœ覈‘们的乡土社会中，家只是个连续性的事业社群。感情激动，不利于稳定，乡土社会所求的是稳定。因此男女有别。男女授受不亲，只在行为上按一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。（也就是上一辈的人所说的搭伙过日子，先结婚，再培养感情）礼与教化 𐟎 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。权利与利益 𐟒𐊤𚺤𛬥–œ欢的是从权利得到的利益。如果握在手里的权利并不能得到利益或是利益可以不必握有权利也能得到的话，权利引诱也就不会太强烈。（就像许由、务光一样）四种权力 𐟏›️ 横暴权力、同意权力、长老权力和时势权力。自私与学习 𐟧 所谓自私，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。这本书真的是让我又爱又恨，但收获满满。希望这些摘抄能对你们有所帮助！

中东土豪的香料聚会：乳香的世界说到中东土豪，大家第一反应肯定是“有钱任性”。尤其是沙特那边，出门谈项目、旅游都是私人飞机✈️，简直不要太潇洒。不管哪个阶层的人，他们的生活中都离不开一种东西——香料。三五好友聚在一起，不仅仅是烧烤、喝酒那么简单，而是“熏闻品鉴天然香料”。甚至他们日常嚼的“口香糖”也不是绿箭、益达之类的，而是乳香香料，听起来是不是很神奇？乳香这东西，其实是取自橄榄科乳香属树种的油胶树脂，也叫“熏陆香、乳头香、多伽罗香、杜鲁香、摩勒香、马尾香”。乳香和没药在西方历史上可是最悠久、最重要的两款香药，古代被视为珍品，广泛用于宗教、养生、医疗、美容等方面。 𐟌 产地：非洲索马里、埃塞俄比亚西部、阿拉伯半岛也门、阿曼、苏丹、印度、利比亚等地。 𐟒Š 功效：消肿生肌，调气活血，通气化瘀。特别要提的是阿曼乳香，它的气味特别清新，有点像柠檬酸，过手留香。上炉熏闻时，香味更加浓郁。阿曼当地人常用来当“口香糖”嚼，口齿留香，爆发力强。阿曼皇家绿乳香更是阿曼苏丹卡布斯国王的皇室贡品。另一个产区是非洲埃塞俄比亚西部，那里的乳香气味像桔酸奶酥香，索马里的乳香也接近，两个产区的乳香味道区别不大。在古代，《唐新修本草》记载出天竺的乳香色白，出单于的夹绿色。《圣经•出埃及记》记载用于熏烧的“圣香”，就是乳香、苏合、香螺（甲香）、白松香合制而成。《圣经》里还记载耶稣降生后，东方的三位“博学之士”赶去参拜耶稣，献上的三种礼物就是：黄金、乳香、没药。《旧相禅学录》里曹务光见赵州从谂禅师时，用斗盆烧乳头香十斛，说：“财易得，佛难求。”古人的智慧真是值得我们传承和弘扬！乳香的历史可以追溯到公元前2000年，阿拉伯当地的医生常用它治疗心脏、肾脏等多种疾病。出诊前也常用浓烈的乳香熏衣杀菌，预防被病人传染。在古埃及、古巴比伦、古罗马的神庙里，各种宗教活动中常熏烧大量的乳香。历史上，阿拉伯半岛南端的也门、阿曼等地通过骆驼运往罗马、伊朗，形成一条影响力颇深的商路——“乳香之路”。通过丝绸之路再运输至中国、印度等地。在盛产香料的阿拉伯半岛，乳香被称为“上帝的眼泪”、“沙漠的珍珠”、“白色黄金”。下一期我们继续深扒中东土豪们最爱的这款神奇香料！记得关注哦！

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