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晁怎么读最新视觉报道_晁怎么读音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

晁怎么读

《水浒传》中晁盖为什么无法驾驭宋江？要说晁盖能不能驾驭宋江，我们先按照小说的描述了解一下晁盖的人生经历。晁盖，北宋徽宗时期人，山东济州郓城县东溪村村霸和保正（村书记）当地有名的地主富户。他身强体壮，外貌气宇轩昂，说话语言洒落。年龄40岁上下。（书中交待宋江年及三旬，宋江自己说晁盖兄长年长我十岁）平生不读书史，不娶妻室，终日只是打熬筋骨，耍拳使棒，仗义疏财，好交天下豪杰，但凡有人投奔，不论好坏都留自己庄上吃喝，不论时日，都资其路费，以示仗义，因此以义勇双全，仗义疏财闻名于江湖。话说西溪村来了一位风水先生，让西村建造一座铁塔以振邪辟灾。晁盖知道后以影响东溪村风水为由强行把铁塔夺回东溪村。此后江湖人送外号：托塔天王。这么看托塔天王晁盖实际是北宋徽宗时期的地主二代，独身庄主，喜欢舞枪使棒，专交黑白两道的各种朋友，而且最要命的是，对来访之人不分好坏都以相交。俗话说性格决定命运，晁盖的义勇性格和交友不慎给其后来死亡早早就埋下伏笔！正是因为来历不明、素不相识的东潞州江湖私商刘唐(北宋很多私商都是违法的如盐、酒、醋等)，慕名前来郓城投奔晁盖，醉酒在路途寺庙里，被县衙都头雷横下乡巡检时，当做逃犯抓回县衙准备受审。原因竟是雷横凭借自己多年的刑侦经验，凭着一双火眼金睛看出刘唐不像好人，不幸一语成谶。说刘唐是“贼头贼脸贼骨头，必然要连累晁盖。”然后就以嫌疑犯抓回县衙。后来的生辰纲事件验证了雷横的判断。正是雷横抓了刘唐后工作之余，到晁盖庄上打点牙祭，晁盖解手时发现刘唐，不问缘由趁机施手相救。于是刘唐告知了晁盖生辰纲一事，尤其是告诉他去年生辰纲被抢至今没有破案。此时的晁盖可能正在梦想一夜暴富，面对突如其来的巨额财富不由得动了心思，认为刘唐的到来应验了他梦见北斗七星直坠他家预示吉星高照的预兆。立即派人找来本村私塾吴学究商议。吴用一听表示同意，告诉晁盖自己有锦囊妙计可以轻取这笔不义之财。随后吴用便约来阮氏三雄在晁盖庄上一起商议此事，恰巧云游江湖的道士公孙胜赶到，也是蛊惑晁盖窃取这笔财富。再一次使晁盖感觉可能真是天赐良机。这时的晁盖被一夜暴富冲昏了头脑，未经深思熟虑便和一帮道士、学究、渔民、走私犯等打劫了当朝宰相蔡京的10万贯生辰寿礼。这在当时绝对是惊动社会的滔天大罪！你去打家劫舍抢几个小地主发点小财，可能贿赂一下当地胥吏，他们敷衍了事、草草结案。但这次是在太岁头上动土，惹得当朝宰相蔡京发怒，即刻下发文书要求限期破案。朝廷、府州、县衙三级政府紧急发文缉拿生辰纲盗贼。济州府三都缉捕使臣何涛接到府伊命令后，在他弟弟何清的配合下，很快破案抓住了盗贼之一的白胜。经过严厉审问白胜供出了晁盖等七人。何清立即带人来到郓城缉拿晁盖。时任郓城县令时文彬是一位为官清正，作事廉明，判案公正的好官。(水浒传中少有的好官员)他接到朝廷公文后心里不免疑惑:“晁盖不是一条好汉吗？怎么会干这种蠢事？"。(说明晁盖在父母官时文彬眼里是一个良民好汉)。但是上头命令不可违背，(要不自己被发配沙门岛即现在烟台长岛)于是命令都头朱仝、雷横去东溪村缉拿晁盖归案。多亏宋江给县令提醒道:日间去，只怕走了消息，只可差人夜里去捉，抓了晁盖，其余六人自然落网“。时县令觉得有道理，便改在晚间行动。这才为晁盖逃跑赢得了时间，使晁盖在宋江提前通风报信后，一把火烧光了自己祖上几代人积攒的家业。带着吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三雄一起投奔梁山而去，开始了自己打家劫舍忘命天涯的江湖生活。通过以上讲述，你会发现晁盖是典型的和年轻人史进同一水平。不读书史、认人不清、被所谓的江湖义气迷惑，最后交友不慎反受其害。这是标准的被朋友坑死啊！我们再分析智取生辰纲的整个过程，发现晁盖并没有表现出超强的领导能力和运筹帷幄的组织能力。反而相信道家迷信的应天垂象！认为十万贯巨额财富唾手可得，岂不笑话?在这里我们不妨了解一下在北宋时期十万贯钱是个什么概念?帮晁盖算一笔投资风险帐，看看他这笔抢劫生意风险收益比。北宋末年的一文钱大概相当于现在的0.36元，当时一贯钱大约是770钱，所以1贯钱=0.36*770=277元，十万贯相当于现在2770万元。再考虑通货膨胀的因素大概会在3000多万人民币。比较一下书里郑屠花了3000贯钱就包了金翠莲。宋江杀了闫婆媳官府出1000贯钱缉拿凶手等，可以判断在当时十万贯钱的价值。七八个人均摊每人能分14000贯（实际每个人分的不一样）这么大一笔财富晁盖从开始劫取生辰礼时，压根就没有考虑抢劫成功或失败后的具体事宜安排。结果直到案发后吴用、刘唐、公孙胜还都在晁盖庄上喝酒聚会。宋江当日早上冒死通风报信后，一直到晚上朱仝赶到，晁盖等人还没有完全逃离。这足以说明晁盖事前没有做任何东窗事发后的准备！结果案发后方寸大乱、毫无章法地逃到梁山保命。为了六万贯钱（按照大哥分六成的分法）冒着生命危险，烧掉祖上几代人家业，从此开始了打家劫舍、浪迹江湖的山大王生活。这笔买卖这么算好像也不是很划算。书上随然没有交待晁盖祖上家业值多少钱?但以书上的描述我认为晁盖衣食无忧、没有贷款、有房、有车、的中产生活是没有问题滴！所以笔者认为这晁盖是被江湖义勇的大哥好名声迷惑了，被一夜暴富的发财梦所蛊惑，才把自己逼上梁山！这是真糊涂啊! 反观宋江做了押司后，首先安排自己的去身躲藏之地，深知本朝押司是个高风险的工作，稍有不慎可能给自己和家族带来牢狱之灾，甚至连累父母。为了避险私下让爹娘告了忤逆，出了宋江籍册，各户另居。把官方下了的文件好生存放，与父母兄弟名誉上不相来往。这才使宋江杀阎婆惜逃跑后，家人没受到牵连。这一系列的安排是多么缜密啊！杀了人还有一个铁哥们朱仝冒死相救，县衙里大多数人都顺水推舟送他人情，为他说好话。说明宋江在县衙人缘好、朋友多、混的很开。即使一时性起怒杀阎婆惜后，不忘给自己留好了三个去处：一是沧州柴进处；二是青州清风寨的花荣处；三是青州白虎山孔太公庄处。同时对自己走后的善后事宜都做了明确交代：”父子相见，让父亲使人暗地里送些金银与朱仝，委托他上下打通关系，同时也资助一点哪个阎婆惜，别让她再去告状。”这不正是法庭案件审理现形记！在现在生活中t也是屡屡常现。说明从自己杀人犯案，到逃到沧州柴进处的各个环节宋江都早有考虑，而且不止一条，都有万一此路不通时备选路线。由此可见，宋江是一个处事冷静、深藏不露、很有计谋、黑白两道通吃的江湖人物。人送外号：及时雨呼保义。晁盖与宋江关系，笔者认为可分三个阶段来观察：首先是在郓城县时两人是心腹相交，结义兄弟。宋江冒死送信给晁盖，才使他的团伙上了梁山。晁盖也是知恩图报，到梁山泊刚一安定，就安排刘唐下山送去100两金子表示感谢！但宋江处于仗义，结交好汉的目的坚决不收。这就说明了宋押司的灰色收入非常之多，要不他出手大方，到处施舍的支出从何而来? 晁盖上山前挣的多是合法地租收入，打劫生辰纲也是想发财致富，过富豪的生活。当时也可能没考虑后果，后被迫上了梁山。因而他对梁山泊的主张是打家劫舍，不取客商性命。核心是不想与官府明目张胆地对抗。可宋江干的是政府的差事，合法收入有限，大部分只能靠灰色收入(部分是柴进的钱)。因而可以看出两个人在收入来源上有根本区别。其次宋江是杀了阎婆惜后被发配去的江州。晁盖带人从法场劫救后到的梁山。这就使两人对梁山的财政收入和未来发展产生严重分歧。晁盖冒死从江州(江西九江)救出宋江上梁山后，面对梁山全体兄弟，让宋江坐第一把交椅。宋江以兄长年长我十岁，推辞让晁盖继续做梁山泊主。这是按照儒家先来后到，长幼有序的次序安排寨主的位置。然而江湖黑道从来讲的首要是实力，其次还要驾驭手段；最后还要绝对权威以让手下服从(可以回顾一下王伦的命运)。随着梁山泊队伍日益壮大，各个山头派系林立，依靠晁盖管理村庄的高度和手腕已经难以为继，何谈发展。这时两个人的关系已经由金兰结义的兄弟之情转变为梁山泊集团董事长和总经理的上下级职务关系。为了集团的发展两个人需要目标一致，精诚合作才能让梁山泊集团发展壮大。但是我们通过晁盖在人生关键时刻，两次相信道士与和尚之语，决策人生大事，可见没有文化多么可怕！由于他不读史书，识人不准，因而相信迷信的谶语！从而使自己从开始走上江湖就决定他必将亡命于江湖！反观宋江则不然，他遵从的是儒家思想，一心只求功名（公明），梦想忠义两全，衣锦还乡，光宗耀祖。所以他要让整个梁山泊团队按照他的愿望找到安身立命的人生归宿。对道家、佛家的诳语只是为了革命目的和团队管理进行有选择的利用。其骨子里是根本不信。他是官场和黑道的中间交换体，对官场黑道的游戏规则耳熟能祥，深谙其道。深知人性的弱点就是趋利避害，好逸恶劳，争强好胜。无论在白道还是黑道混，最终靠的还是自己实力和团队战斗力 ! 这里没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益！北宋时期中央到村级实行的是路、府州、县三级政权管理体系。那么从县到村的管理主要是县里的吏胥和村里的保正共同协同管理。由此可见在梁山泊共事以前，晁盖宋江两人即是兄弟关系还有工作业务关系。彼此不长见面，相互英雄仰慕，大哥小弟互帮互助达到双赢。后来同在一个公司担任一二把手，变成了朝夕相处的上下级同事关系，位置的变化需要双方重新认知，重新定位各自在集团里的关系和职位。恰恰在这个问题上双方根本无法达到统一。在宋江刚上山的磨合期可能还好，互相理解，互相敬重。随着时间的推移两个人在道德信仰，思想高度，团队建设，尤其是集团的发展方向和干部的招聘和使用上意见相左，很难达到统一。在这种形势下晁盖如果能审时夺势，认清各自的实力时，就会高风亮节，以众望所归的名义，光明正大的把寨主权利交给宋江，自己做个挂名董事长，吃喝玩乐、逍遥自在的安度余生，有可能躲过一死。可晁盖大哥是保正出身，以义勇闻名于世，城府不深，更没有丝毫政治斗争的经验，因而只会和宋江在曾头市(争头)通过战争力争头领位置，最后被曾家五虎打败中箭而亡。俗话说：一山难容二虎，识时务者为俊杰。梁山泊集团的未来何去何从的问题，成了集团发展的首要战略问题。百人百口，众口难调，靠《替天行道》的集团精神己经难以统一大家的思想。每个人对自己的未来归宿也是千人千心。集团遇到了一个难以逾越的生存发展瓶颈。如果按照晁天王的理念是：替天行道，仁义仗义，取財有道，尽量不伤无辜的要求，恐怕梁山泊80%的人都不同意。因而宋江急时的调整了集团战略。那就是先把革命的目的明确化：拥护皇上，报效朝廷，造反是因为贪官当道，报国无门所致。为了实现这个目标，首先开始解决人才问题和资金收入。其方法很简单，按照敌人的敌人就是我们的朋友的原则，招聘了从军事、工事、医学等各个方面人才。很快让梁山集团变得人强马壮，兵多粮广，成了江湖上闻名遐迩的第一山寨。当然革命总是要流血的，宋江心狠手辣，为了实现招安的目的，不择手段，其手下部分兄弟(李逵)杀人放火，滥杀无辜，因而造成了各种血腥场面比比皆是。最后，笔者认为无论从那个方面看晁盖不主动让给位给宋江其必死无疑，只是以何种方式而死。书中交代：晁盖死于因为段景住（敬仰主人）给宋江送的宝马被曾头市抢去，晁盖忿怒确定亲自带兵攻打曾头市(争头领的事情)，结果中了刻有史文恭姓名的毒箭而亡。表面看是死的蹊跷，实际死是必然。

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《醒世姻缘传》：山东人的悲欢离合去年12月下旬到今年2月7号，我花了一个半月的时间读完了《醒世姻缘传》。这本书大概有100回，因为当时我闲在家里，阅读速度比现在快一些。这本书创作于明末清初，和四大名著类似，半白话半文言文，作者是山东人，故事背景也在山东。书中有不少山东方言，作为一个在山东长大的读者，看着一些词句特别亲切。从书名就能猜到，这本书主要讲的是姻缘故事。不过，它和传统的爱情故事不太一样，讲的是悲剧的婚姻。看完之后，你可能会对婚姻产生一些恐惧。全书分为两个故事，第一个故事讲的是丈夫爱上小妾，凌虐妻子，导致妻子自杀。第二个故事是转世投胎后的反转，妻子欺凌丈夫。不过，我对书中主角的结局不太认可。既然是恶姻缘，男主应该一直受苦到死，但这里让薛素姐病死，童寄姐报完前世的仇后变得贤良淑德。这一点我觉得有点遗憾，失败的婚姻应该带来悲剧的人生。书中对人物语言的描写特别搞笑真实，感觉就像现实生活一样。作者用了大量的脏话和俗字。对人物性格的描写也很喜欢，每个人都不一样，表现出不同的特色。比如性格直接不作假的薛如兼。书中有不少狗血猎奇的场景，比如晁源搞4p、汪为露下体的怪病、花钱找做秧歌的大妈轮番坐上去等等。中国早期的大数据应用杨古月根据病人的家庭条件下药，治富翁子弟只是消食清火为主，治姬妾多的人凭啥病只上十全大补为主；治贫贱的人只是开郁顺气为主。狄希陈给老师做恶作剧的场景也特别有趣。书中对古代饥荒与缺水的场景描述得十分触目惊心。因为缺水，年轻的女子身上全是泥土，泥积厚脱落留下白嫩的肌肤。饥荒中起初不过把那死的尸骸割了去吃，后来以强凌弱、以众暴寡，明目张胆地把活人杀吃。有因犯罪被打板子的人打到十来板上，无数饥民齐来遮住了，叫不要打坏了他的两根腿肉，好叫饥民割吃。在计氏自杀后，宗族带人帮着出头；在晁思孝、晁源父子死后家中没有人能家业的人时，晁家族纷纷站出来要吃绝户分家产。书中还有一些糟粕，比如轮回转世、因果报应、重男轻女等封建迷信思想。抛开这些东西，只看故事内容也能看出薛素姐折磨狄希陈不是没有缘故的。就像教员说的，没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。狄希陈在婚前与孙兰姬好被素姐知道，本身也非自由恋爱被狄希陈用计强上；后来狄希陈被欺负时素姐也帮出手了。但家暴是绝对的底线，素姐做得太过分了。古代怕老婆的现象也很普遍。狄希陈在做官时与隔壁的长官吴推官一起被家暴真是笑死人。成都那么多当官的，不怕老婆的一和尚一道士没老婆但还怕徒弟；一个鳏居一个没带家眷来。

黄庭坚：神童到文学巨匠的传奇黄庭坚在五岁时就已经熟读了五经。有一天，他问老师：“大家都说六经，为什么只读五经呢？”老师回答说：“《春秋》不值得读。”黄庭坚反驳道：“既然是经典，为什么不读呢？”结果十天之内，他就能背诵《春秋》，没有一个字遗漏。他的父亲因此非常高兴，认为他聪明过人，想让他参加神童科举。黄庭坚却偷偷笑了，说：“这有什么特别的？”父亲更加欣赏他。八岁时，有乡人要去南宫考试，父亲带着他去送行，大家一起作诗。黄庭坚顷刻之间就作出一首诗，其中有句云：“君到玉皇香案前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。” 黄庭坚、秦观、张耒、晁补之四人，都是苏轼的学生。陈无己曾说：“苏轼门下有四位客人：黄鲁直、秦少游、晁无咎，而张文潜则是苏辙的学生。”张文潜的诗中写道：“苏轼的波涛万顷，苏辙的山峦千寻。黄庭坚如鹤立云端，陈子昂如霜中竹。秦观如桃李艳丽，晁补之如珠玉璀璨。” 黄庭坚从黔安出峡，登上荆州江亭，柱间有词写道：“卷起帘子，独自倚栏，江面宽广，天空无际。泪水模糊了视线，家乡在吴头楚尾。几片雪花乱舞，惊起沙鸥。诗句恰好符合此时，没入苍烟之中。”黄庭坚读后，凄然道：“这似乎是为我而作。不知何人所作，题字笔势妍软，有泪痕，否则就是鬼诗。”是夜，有绝色女子梦到他，说：“我家在豫章吴城山，随客舟至此，溺水而死，不得归。登江亭有感而作，不意公能识之。”黄庭坚惊醒，对亲友说：“这必是吴城的小龙女。”

《水浒传》中的忠义孝故事《水浒传》这本经典小说里，忠义孝的故事真是数不胜数。今天我就来给大家讲讲几个特别让我感动的情节。朱仝：义气与孝心的典范 𐟌𙊊朱仝，绰号“美髯公”，原本是郓城县的马兵都头。他私放晁天王，义释宋公明，最后为了义气，和李逵一起上了梁山。朱仝不仅对朋友讲义气，对母亲也十分孝顺。他是一个真正的忠义孝的代表人物。燕青：忠诚与感恩的心 𐟐𞊊燕青是卢俊义的心腹家仆，从小父母双亡，由卢家抚养长大。他对卢俊义忠心耿耿，多次救助卢俊义于危难之中。在征讨方腊后，燕青不愿回京受封，独自离去，也是为了报答卢俊义的养育之恩。这种忠诚和感恩的心，真是让人动容。石秀：兄弟情义与勇气 𐟒ꊊ石秀绰号“拼命三郎”，他平生执性，路见不平，便要去舍命相护。他在杨雄家做管家时，发现杨雄的妻子潘巧云与和尚裴如海有染，便告知杨雄，却被潘巧云反咬一口。石秀为了证明自己的清白，也为了兄弟义气，最终杀死裴如海和潘巧云，与杨雄一起上了梁山。这种兄弟情义和勇气，真是让人敬佩。这些情节都体现了《水浒传》中忠义孝的价值观，也是这部小说的魅力所在。每次读到这些故事，我都深深被这些英雄们的忠义孝所感动。希望大家也能从中汲取到一些正能量！

𐟓š《水浒传》读书笔记精选摘抄𐟌Ÿ 𐟓– 初读《水浒传》，便被其中的英雄气概所吸引。第五十六回至第六十回，故事情节跌宕起伏，令人欲罢不能。 𐟗᯸ 在第五十六回中，吴用巧施妙计，时迁盗甲，汤隆赚徐宁上山，一场智谋之战悄然展开。徐宁的遭遇让人感慨万分，正如“珠亡照乘，璧碎连城”，他的困境让人不禁想起那些身处困境却仍勇往直前的英雄们。 𐟐Ž 第五十七回，徐宁教使钩镰枪，宋江大破连环马，战场上英雄的豪迈与英勇展现得淋漓尽致。杨志、武松等好汉的出场更是让人热血沸腾，他们的英勇事迹仿佛就在眼前重现。 𐟌꯸ 第五十八回，三山聚义打青州，众虎同心归水泊，山人的马匹如同海内纵蛟龙，风中奔虎豹，气势磅礴。秦明大战呼延灼，两军交战，金戈铁马，让人仿佛置身于那场惊心动魄的战役之中。 𐟏”️ 第五十九回，吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山，西岳华山的险峻与神秘为这场智谋之战增添了更多色彩。陈达、史进等好汉的英勇事迹让人肃然起敬，他们的忠诚与义气更是让人感动不已。 𐟔쬥…�回，公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭，故事走向高潮。樊瑞的威猛与殿景的狡猾形成鲜明对比，曾头市的铁壁铜墙让人惊叹不已。这场战役不仅展现了英雄们的英勇善战，更体现了他们之间的深厚情谊。 𐟓š 每一回的故事都让人心潮澎湃，《水浒传》中的英雄们用他们的智慧与勇气为我们谱写了一曲曲壮丽的史诗。这些摘抄自《水浒传》的读书笔记不仅是对原著的致敬，更是对那些英勇无畏的英雄们的赞美与缅怀。𐟌Ÿ

《水浒传》里的吴用到底有没有用？始创梁山泊集团的创始团队是“生辰纲系”，而不是“王伦四人组”。在“七星”当中，领队是托塔天王晁盖，但灵魂人物是智多星吴用。团队组建刘唐和公孙胜是主动投奔而来，晁盖没有招募他们，但阮氏三雄是吴用实实在在拉起来的队伍，开启了随后一系列“赚人”行动的先河。计谋实施整个行动方案皆出于吴用之手。晁大哥只会问：“我等还是软取，却是硬取？” 而吴用从容应答，笑着说，自己早已安排好了圈套。 “只是一件：人多做不得，人少又做不得”，这句话，在各种批本里都被拿来和卧龙先生的“隆中对”相比：十字千古名言，可谓初出茅庐第一语矣。（金批）便见初出茅庐的计略。（袁本眉批）筹划出逃案发之后，宋江主动来报信，晁盖还是一如继往地向吴用问计：“事在危急，却是怎地解救？”“却是走那里去好？” 吴用提出了“上梁山入伙”的建议。整个创始团队正是在吴用的主导下，才决定落草为寇，从此有了涓涓细流，汇成水泊的洋洋大观。夺取寨主 “七星”上山后，被王伦不容，要发付他们下山。吴用以言语挑拔林冲，火并了王伦，鸠占鹊巢，让晁盖夺下寨主之位。杀王伦，固然出于林冲之手，但真正的推动力来自吴用。巩固山寨落草没有多久，济州府即派团练使黄安带领二千人马前来征剿，比之前何涛的队伍多了一倍。晁天王始终如一地依靠吴用：晁盖大惊，便请军师吴用商议，道：“官军将至，如何迎敌？” 吴用则始终如一地保持微笑：大哥你不用担心，吴某自有处置的办法，兵来将挡，水来土掩~ 何涛、黄安两战失败之后，梁山泊与官府取得了暂时的平衡，山寨开始稳定下来。结论 “智取生辰纲”是“水浒故事”真正意义上的开端，吴用是整个过程中当之无愧的核心人物，其作用贯穿始终。赚人造反事业和任何创业一样，如逆水行舟，不进则退。在发展的道路上，有两样东西必不可少，一是投资，二是人才。尤其作为强盗团体，生存环境极为恶劣，不仅要面对外部官军的围剿，还要面对组织里面的内讧，更要防止江湖同道的兼并。因此，几乎所有的山大王都明白“招贤纳士”的重要性。试图保住自己地位，拒绝同行加盟的老大们，如梁山的王伦、二龙山的邓龙、房山的廖立，最后都被干掉了。吴用对此当然心知肚明。在“赚人”这件事上，他有强烈的执念，并与宋江达成了高度默契。两人分工协作—— 宋江负责拉“朝廷军官+江湖好汉” 前者从花荣、秦明肇始，到董平、张清收尾；后者从清风山三贼起，到打曾头市策反郁保四为止。吴用负责赚“地主豪强+技术人才” 前者从晁盖天王发端。这是吴用造反事业中拉拢的第一人，梁山泊集团的启动资金即来自于“十万贯生辰纲”和晁盖的家产。随后是李应、柴进、卢俊义等人，每一位富豪的加盟，便意味着山寨增加了一笔巨额投资。后者从三阮开始，经萧让、金大坚至戴宗结束，吴用将自己原先认识的所有朋友全都拉上了山。（当然也略有交叉，宋江拉过地主穆氏兄弟，吴用也赚过金枪将徐宁）地主豪强、朝廷军官、江湖好汉、技术人才，构成了梁山头领的四大出身类型。 “财与才”的强强联合，奠定了这支军事武装的基础。结论在赚人上山的过程中，吴用的计谋颇毒，手段亦狠，但对组织的贡献却功不可没。毕竟造反是你死我活、成王败寇的事业，吴用是做强盗，不是做慈善。建制官方对《水浒传》曾经有过一个评价，叫“农民起义的教科书”。所谓教科书，就是对外教你如何打胜仗，对内教你怎样带队伍。早在王伦时代，梁山泊就有“分例酒食”、“水亭响箭”两种出色的运作模式，被继承下来。到了晁盖时代，吴用进一步发挥，仅仅在大败黄安之后，梁山泊号令严明、好生兴旺的名气就传遍江湖，甚至引起了宋江的羡慕：再说宋江与刘唐别了，自慢慢行回下处来。一头走，……一头想：“那晁盖倒去落了草，直如此大弄！” 等清风系上山的时候，见到的已经完全是一个江湖顶级山寨的模样：一行人马正在芦苇中过，只见水面上锣鼓振响。众人看时，漫山遍野，都是杂彩旗幡。水泊中棹出两只快船来。……船上把青旗只一招，芦苇里棹出一只小船，上有三个渔人……水面上见两只哨船，一只船上把白旗招动，铜锣响处，两只哨船一齐去了。一行众人看了，都惊呆了，说道：“端的此处，官军谁敢侵傍！我等山寨如何及得！” 再到宋江上山，头领总数已经超过40人，在第四十四回的开头，书中详细描写了吴用的内部人事安排（此时宋江上山未久，山寨一切管理仍出吴用之口）：新添三处酒店；设立三座大关；陶宗旺为总监工，修路建城；蒋敬为财务总监；萧让为行政总监；侯健管后勤；马麟管造船；李云负责建房；宋清负责伙食…… 再然后，就是第六十回宋江代理寨主和第七十一回“排座次”，梁山集团进行了两次重大的内部架构调整，涉及到部队建制、情报侦察、后勤保障、武器装备、行政财务、军法号令、山寨建设、物资生产等诸多方面。中国古代的兵法，其重点常常落在“谋略”，即作战部署上，而《水浒传》则从文学的角度，涉及到了更深层次的军事管理学，为后世的武装力量提供了军队建设的样本。举一个很小的例子：梁山的三级情报侦察系统有固定哨，为东、南、西、北四处酒店；有行动哨，戴宗加四名步军走报机密头领；有巡逻哨，十六员马军小彪担任远探出哨。前两者，是平时的常态情报收集，后者是战时的特别敌情侦察。这一套情报体系的设立，对后世颇有影响。尤其是设置在根据地周边，以经营茶楼、酒店为掩护，兼有情报传递、人员接待功能的交通联络站点，就被革命战争时期的地下党所模仿。在样板戏《沙家浜》中，阿庆嫂经营的茶馆就有梁山四大酒店的影子。结论从吴用上山到宋江上山，再到大聚义，梁山所做的一系列内部建构，清晰地画出了一条武装力量从小到大的发展脉络。从小说来看，我们有理由相信，《水浒传》的写作者不仅亲历了古代的底层暴动，甚至还可能直接参与了军队的组建和高层的管理。由宋、吴主导的山寨管理体系，其智慧肯定来源于古代军事斗争的实际经验，只不过小说借了两位主人公之口敷演出来。就剧情本身而言，能把一支由三教九流、亡命之徒杂糅而成的队伍，打造成所向披靡的精锐之师，仅此一项，已经证明吴用其人非常“有用”了。管理在梁山泊日常的内部管理中，吴用也是不可或缺的人物。 A+他可以代替宋江怀疑兄弟第六十七回，关胜带兵出征水火二将，前脚才走，随后吴用便对宋江说：关胜此去，未保其心。可以再差良将随后监督，就行接应。要知道关胜投降之后，已经主动请缨担任攻打大名府的前部，前后两次参加战斗，投名状也是交过的。尽管如此，吴用仍然公开表达了对他的不信任。而宋江则大度地说：吾看关胜义气凛然，始终如一。军师不必见疑。怀疑兄弟这种事，肯定只能由吴用来做，而不能由宋大哥来说。只是，关胜首战水火二将失利，手下的宣赞、郝思文尽被捉去，幸亏吴用派来督战的林冲、杨志随后赶到，杀散凌州军马。从客观上来讲，吴用这么安排倒是解了关胜的围。 B+他可以代表兄弟们向宋江请命梁山征辽归来，非但没有升赏，反被蔡京等人禁约不能进城。众将得知，皆有反心，水军头领已经准备把东京城劫掠一空，再回梁山。他们不敢直接找宋江，先请了吴用来商量。吴用一面劝住大家，一面又跑到宋江面前婉转地表达“弟兄们都有怨心”。宋江惊问这是谁说的，吴用却只说，是自己“观形察色，见貌知情”。这一段的处理非常有戏剧性。吴用在内心里，明明倾向于兄弟们的态度，但最终还是顺从了宋大哥的“忠义之心”。没有他这个军师做缓冲地带，宋江势必要和弟兄们针锋相对，彼此就尴尬了。 C+他可以维护宋江的地位晁盖死后，吴用与林冲、公孙胜出面，立宋江为主。宋江所理当然要推辞。吴用明白他的姿态，便退一步，请他当“代理寨主”。这一来，顺理成章，宋江自然就接受了。卢俊义上山之后，宋江两次要让位于他，每次都是吴用出来主持局面，维护宋江的地位。二打曾头市，吴用竭力把卢俊义边缘化，却没想到卢员外意外捡漏，还是捉到了史文恭。面对宋江抬出晁盖的遗言，吴用便以眼神组织了一场群众大会，以民意对抗遗言。打东平、东昌两府，吴用参加了卢俊义一支，明为帮忙，实为监督。果然，在他的“帮助”下，卢俊义连输两阵，只能向宋江求救。二次招安的时候，天使读破诏书，故意“除宋江”。吴用第一个听出蹊跷，指使花荣射死天使，使得诏安不成。宋江的寨主之位，一路走来，如果没有吴用的全力维持，只怕会增加很多波折。然而放眼梁山，除了宋江没人能够担当重任，吴用的所做所为正是基于山寨事业发展的最佳考量。 D+他可以弥补宋江的失误 “大聚义”之后，宋江忽然头脑发热，要去东京看灯。吴用劝谏，宋江不听。虽然宋大哥带了10个人去做随从保镖，吴用还是不放心，指派五虎将，领一千兵马，算好时间，到东京城外接人。当老大执意要冒险时，吴用就起作用了。只不过，当年对晁大哥，他没有那么用心。结论如果说，李逵是宋江的另一面，两者是“一体两面”的对照关系，那么，吴用其实是“三位一体”中的另一极。凡是宋江不方便做的、说的，都由吴用出面，李逵出力；遇到宋江出偏差的时候，吴用能劝则劝，劝不了就帮他纠正，实在纠不过来，就大家一起承担。在一个集团内部，怎么少得了吴用这样得力的助手？识人吴用不仅善用毒辣的计谋，还有毒辣的眼光，看人之准在书中排名第一。识刘唐吴用笑道：“小生见刘兄赶得来跷蹊，也猜个七八分了。” 识王伦吴用道：“兄长不看他早间席上，虽是口中应答，动静规模，心里好生不然。他若是有心收留我们，只就早上便议定人坐位。” 识林冲吴用道：“早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王伦，心内自己踌躇。我看这人倒有顾眄之心，只是不得已。” 识宋江吴学究笑道：“我知兄长的意了。这个容易，只不留兄长在山寨便了。”宋江听了道：“只有先生便知道宋江的意。” 识高俅吴用笑道：“我观此人生的蜂目蛇形，是个转面无恩之人。他折了许多军马，废了朝廷许多钱粮，回到京师，必然推病不出，朦胧奏过天子，权将军士歇息。萧让、乐和，软监在府里。若要等招安，空劳神力。” 这些人吴用都只见过一面，对其人其事的判断就能够做到八九不离十。他在赚卢俊义的过程中，也是一眼看穿了卢老爷和李固的关系，认为此恶奴可以成事，于是亲自下山送李固，往火上烧了一把油。对比起来，且不说晁盖这样的睁眼瞎，只会感激王伦的大恩，就是宋江，有时候也难免被私人感情左右，影响了判断。比如第六十七回，李逵被宋江骂了，半夜私自下山，宋江得到消息，心慌意乱，担心他投别处去，一口气派了四五个人下山寻找。只有吴用，认为李逵重义气，绝不会去投别家，肯定过两天就回来。结论作为一名军师，吴用是个相当克制的人，冷静到几乎冷漠的地步，就连饮食都极有分寸（见他撞筹三阮时的表现），这在一大群性格粗鲁豪放，整天大块吃肉，大碗喝酒的好汉当中，绝对是另类的存在。翻遍全书，吴用只有在运用计谋时才会有情绪地表达，要么是成竹在胸，要么是识破他人，要么就是计谋成功。其它时候，不是冷笑，就是装笑。正是这种无情，保证了谋略的施行不受干扰。吴用唯一一次感情用事，是在宋大哥死后，“哭、痛哭、大哭一场、泪如雨下、以手掴其坟冡”，彻底的崩溃。他已经不想活了。出路吴用有没有考虑过梁山的出路与前途？肯定有。第九十回（袁本第一百一十回），他对宋江说过：古人云：“富与贵人之所欲，贫与贱人之所恶。” 这可以概括吴用的核心思想。本质上，就是“论秤分金银，换套穿衣服”，图下半世快活。所以辽国来招安，他没什么心理障碍。到哪里不是求富贵、求名利？吴用对国家没有忠诚之心，宋或辽，都一样，“爱国”这种道德标准在他这里是不存在的。也是基于这样的价值逻辑，吴用并不反对梁山被招安。但一贯以来的冷静头脑和对国家体制的不在乎，使得他在三次招安过程中，保持了足够的清醒。第一次陈太尉来之前，吴用就指出：论吴某的意，这番必然招安不成。纵使招安，也看得俺们如草芥。

《恰逢雨连天》：古言中的职场与情感交织 𐟌™ 柳家有子，名昀，字朝明，其人如玉，光华自敛。柳昀生长在理学盛行的家庭，遵循“存天理，灭人欲”的教条，养成“泰山崩于前而岿然不动”的性子。他的任务是寻找一名真正的君主，实现“永济”的梦想。苏时雨，一位女扮男装的女主，因家破人亡而入朝为官。在寻找故友晁清的过程中，她误入仕子案，展现了一身赤子之心。她为天下读书人发愿，弹劾皇子，字字珠玑。柳昀对苏时雨有着深厚的感情，他欣赏苏时雨的才华和勇气，也逐渐被她的坚韧所打动。 𐟌™ 十三皇子朱南羡，他并非不懂朝堂上的尔虞我诈，只是不想参与其中。他一心只想与苏时雨共度一生，为她披上皇袍，也愿意为她自焚退位。朱南羡的深情让苏时雨感到困惑，她不明白自己与皇子的关系该如何处理。 𐟌™ 沈奚，沈大人，是文中最具矛盾性的角色。他放荡不羁，心系朝堂，与苏时雨、柳昀有着相同的初心，但立场和方式不同。沈奚的姐姐是太子妃，他因家人和朝堂的牵绊而不得不站在太子党一边，但他的内心却对太子党有着复杂的情感。太子一家的悲剧让他深感自责，而柳昀则是完全自由的选择，不受任何感情束缚。沈奚的矛盾性格让他在朝堂上显得格外引人注目。 𐟌™ 苏时雨在寻找故友的过程中，逐渐发现了朝堂上的阴谋与复杂关系。她与柳昀、朱南羡、沈奚等人之间的情感纠葛和职场斗争，构成了一幅波澜壮阔的画卷。她的成长和坚韧，以及她与身边人物之间的情感纠葛，是这部小说的核心魅力所在。

【日本文史漫笔282】从馆藏古籍与书画看日本人对李白的喜爱 ◆秦晶晶蒋丰河南科技大学域外汉学研究中心收藏的书画中，有一幅和李白有关的日本文人画，作者是近代南画名家渡边白民。这幅画的题画诗是李白写给贺知章的赠别诗《送贺宾客归越》：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。除渡江白民外，多位日本文人作和李白有关的画作和诗文。江户时期著名画家与谢芜村（1716年—1783年）曾绘有《醉李白图》等人物像，把李白“斗酒诗百篇”的故事挥毫落纸。青山佩弦斋（1808年—1871年）曾作《李太白观庐山瀑布图》诗曰：“笔下有神驱迅雷，香炉峰畔紫烟开。天公不惜银河水，直为谪仙倾泻来。” 除了日本文人画作中的李白题画诗与李白画像以外，日本江户时代最为流行的和刻本李白诗集，主要有《分类补注李太白诗》与《李太白绝句》两种，其中前者最少经过两次刻印。域外汉学研究中心收藏有一套1679年，11册完整版的《分类补注李太白诗》和刻本古籍，书中一些诗文中个别字与国内版本是不一样的，读来也是别有一番味道。此版本中《静夜思》如此写道：牀前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。有研究说，日本版本的《静夜思》才是李白在近1300年前写下的版本，中国流传的版本是明朝以后为普及诗歌而改写的。到底哪个版本才是真正的李白版，各有己见。在月色之下，读不同版本的《静夜思》，看月光也好，明月光也罢；望山月也好，望明月也罢，品味不同版本不同意境的思乡之情，颇有一种“今人不见古时月，古月依旧照今人”的味道。日本人对于李白的学习起步，约始于五山文学初期。日本五山文学，指日本镰仓至江户初期（公元12世纪末期至17世纪初期），由禅僧创作的汉诗文的总称。“五山”是五山禅僧活动的大本营，日本室町幕府（1336年—1573年）仿照中国南宋“五山十刹”创设“镰仓五山”（建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺）、“京都五山”（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）及南禅寺十一座寺院。在日本汉诗传播史上，五山禅僧在禅学、文学互融之间，作出了独特的贡献。日本镰仓末至南北朝时期最有学问的临济宗禅僧之一，著有日本首部佛教史书《元亨释书》的虎关师炼（1278年—1346年），在其《济北诗话》中称“李、杜上才也”，开启了日本诗人学习李白、杜甫诗文之先河。日本昌平坂学问所旧藏两部日本南北朝时期（1336年—1392年）刻本《唐朝四贤精诗》，这本日本诗集中所指唐朝四贤分别为：李白、杜甫、韩愈、柳宗元。更为有意思的是，日本江户时期儒学家薮孤山（1735年—1802年）曾作《拟晁卿赠李白日本裘歌》诗文，一位和李白相隔近千年的日本文人，“代”千年前的日本留学生晁衡赠诗李白，节选如下：长安城中酒肆春，胡姬垆上醉眠新。长揖笑谢天子使，口称酒仙不称臣。忽思天姥驾天风，梦魂飞渡镜湖东。百僚留君君不驻，纷纷饯祖倾城中。我今送别无尺璧，唯以仙裘赠仙客。仙裘仙客一何宜，醉舞跹跹拂绮席。昂藏七尺出风尘，已如脱笼之野鹤。从是云车任所至，弱水蓬莱同尺地。西过瑶池逢王母，云是日本晁卿之所寄。晁卿，即晁衡，本名阿倍仲麻吕。公元717年9月，阿倍仲麻吕跟随遣唐使一起来到洛阳学习，在经过一段时间的学习后考中进士，成为了唐朝时期日本派遣到唐土最著名的留学生。说到晁衡，就不得不提到“诗仙”李白为他写的一首“乌龙诗”——《哭晁卿衡》。日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。李白以“哭”为题，直抒胸臆的表达自己痛失好友的悲痛之情，可见他与晁衡的友谊之深厚。晁衡在唐朝时，曾赠送李白一件日本裘，李白很受感动。当李白得知他“遇难”的消息后，写下这首《哭晁卿衡》诗，以表达对好友亡逝的悲恸。幸运的是，晁衡并没有遇难，他所乘坐的船只被风暴吹到了越南的海岸边。公元755年（天宝十四年）6月，晁衡历尽艰险，又回到了长安。此后，晁衡留在大唐，再未归国。他的一生经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗，三位唐代皇帝，官职做到安南节度使。七十二岁时，晁衡终老于长安。李白所写的这首“乌龙诗”也成为了李白和晁衡之间，中日文人之间友谊的最好见证。在日本，除了历史上有很多文人喜爱李白的诗文外，在现代，李白的诗文也依然很受欢迎。李白的《望庐山瀑布》等诗篇，被选入日本中学语文教材，用以培养学生的文学素养和审美情趣。李白的诗歌也常被用于日本茶道、花道等传统艺术的表演中，成为表现自然美和精神境界的重要元素。千年前的中国文学之花唐诗时至今日仍在东瀛传颂，唐诗亦是中华民族精神的象征，它体现了唐代文人的智慧、情感和价值观。希望中日青少年，在中国唐诗的世界里感受李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄伟气势，感受李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的悠远意境，感受唐诗这颗中华文化璀璨明珠的独特之美。（作者分别系河南科技大学教授、《日本华侨报》总主笔；2024年11月28日写于日本东京）

梁山寨主姓氏之妙：王朝兴替的文学隐喻梁山之上，历经三任寨主，分别是王伦、晁盖与宋江。施耐庵先生构思之精巧，着实令人拍案叫绝。且看此三人姓氏，依序相连，恰成“王朝送（王晁宋）”之组合，仿若冥冥之中预示着一个王朝的命运走向，似在暗示着某一王朝终将被葬送的结局。而若将其姓氏倒序念来，则是“宋朝亡（宋晁王）”，更直白地映射出宋朝走向覆灭的历史大势。这般巧妙设计，无疑为《水浒传》这部文学巨著增添了一抹神秘而深邃的色彩，也引发读者无尽遐想与深刻思考，感慨于文学与历史之间那千丝万缕的微妙联系。#历史#