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娑婆怎么读前沿信息_电影《欢愉》完整版(2024年12月实时热点)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

娑婆怎么读

地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深梦参老和尚我们大家都信观音菩萨，地藏经的第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏法门。我当初对这个思想有点疑问，我说：观音菩萨在我们这个世界上，“家家观世音”，怎么会释迦牟尼佛让观音菩萨弘扬地藏法门，含义在哪里？当时弘一法师在的时候，我就请问弘一法师，我说:“观音菩萨来弘扬地藏菩萨，那观音菩萨就不能把问题都解决了吗？”“但是地狱的、三恶道的，还是地藏菩萨的效果大。” 另外，大家读过地藏经就知道坚牢地神。坚牢地神跟佛说：“这个国度”——就说我们这个世界，“文殊、普贤、观音、弥勒”，他们的功德虽然很大，但是对于娑婆世界，还是地藏王菩萨。大家读地藏经第十一品地神护法品，坚牢地神专弘扬地藏法门。就咱们说土地公公，一切土地都归坚牢地神管，坚牢地神是大地之主，他是专弘扬地藏。我又一个体会，后来在美国开始有这体会。在地藏经里头，从一开始，文殊菩萨跟佛说地藏菩萨，最后第十三品，地藏菩萨跟虚空藏菩萨——虚空藏菩萨是把大世界都变成虚空——为什么说弘扬地藏法门？第十三品，二十八种功德，你念一句地藏王菩萨，具足二十八种功德。就是因为地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深，专解决三途苦难的——地狱、饿鬼、畜生，因此地藏法门特别殊胜。这是第二种。第三种，我们这边都讲鬼神，地藏菩萨、坚牢地神是专门管鬼神的。同时在这末法时代，我们做任何事情都障碍很多，修道乃至搞贸易、做生意，在家庭的关系上，灾难重重，就念地藏菩萨把这些问题都解决了。我所到的好多地方，要弘扬“地藏三经”的时候，效果特别大。这回很多人要我讲占察善恶业报经，在讲占察善恶业报经效果就非常殊胜，一天最多是三千多人。在我以前讲就几百个人听，这次不同，平常不少于一千人，最多的时候是三千人，效果很大。这是地藏菩萨特殊因缘。我们能够闻到地藏菩萨、学地藏菩萨，我们观音菩萨最殊胜的，是观音菩萨教导我们弘扬地藏法门。同时这一部经里头就关于观音、地藏，这是我们大家都知道观音、地藏，因此地藏经效果特别大——比念别的经。凡是做贸易的，我有一班在大陆、在美国、在加拿大、在温哥华做贸易的弟子，我说经济你们受影响没有？但是我的皈依弟子没有，生意都不错。「梦参老和尚开示」

读地藏经的规矩（这个之前发了被删了，再发一次。再删就不发了）（以上内容来自果静音频）家里没有供地藏像，供了其他菩萨，比如观音菩萨，释迦摩尼，我们可以在这个供台面前读地藏经。菩萨是无二无别的，佛也是无二无别的。你在哪里念，念哪个，只要是在这些佛台面前都可以。地藏经有一段这么讲的，在诸圣像前读这个地藏经，都可以，诸圣像不是说的只有地藏圣像，所有的圣像其实都可以。这是第一点，第二点在地藏经十二品里面，释加牟尼一直在给观音菩萨讲地藏菩萨的功德，然后跟观音菩萨说你跟娑婆世界有大因缘。那地藏菩萨跟娑婆世界也是有大因缘的，你一定要护持这些所有读地藏经的朋友。也讲了让观音去宣传，要去护持，要去让所有人知道地藏经。家里没有圣像，没有关系，你拿出你的地藏经，你就可以去读，心生恭敬，百无禁忌。有的人说我读的时候没点香，可不可以读香赞，可以读，我们心也可以生起恭敬心，恭敬心也有一个名字叫心香，心香也是香，有的朋友他在读的时候，会遇到，自己没有点香，但是闻到香的味道，这都是因为你心香燃起了。所以说香赞开始读。净口业真言，因为我们每一天都在造口业，我们身业，我们的心都在起心动念，都在造业。读了让你清净，类似给你洗洗澡，用咒语给你洗的，把你洗的干干净净的，然后你就去读，就开始读正文，也表示一个恭敬。有的人一天读一品，第二天还是从净口业开始读，因为每天都在造业，有的版本后面有补阙真言，有就念，没有就不念。不要用规矩障碍我们，我们学佛的智慧，学佛的行为，学佛所做的事，从佛给我们案例当中去反思，我们能做什么。我们读之前需要祈请吗？你不祈请，他们也在地藏经里面。地藏反复在说这个问题，四天王说我愿意去护持那些所有读经的人，还有坚牢地神也说了愿意去护持这些读经的人，那些鬼王他也来到忉利天也去跟释加牟尼讲只要大家在精进，只要大家念念向善，我也愿意去护持他们，然后观世音菩萨文殊菩萨，哪个不说来护持你。所以我们不需要祈请。他们本来就在我在读，他就在。还有我们非要跪着读吗？我觉得我们本自具足。我们就很强大，我们借助这些外力，借助这些思维，是因为我们现在很弱小，我们现在很无名，我们要不停的跟着佛，去开启我们智慧，然后要知道佛给我们的永远是智慧，而不是迷信，他真的不会因为你跪在那里读，你的能量就高一些，也不会因为你生病了，爬不起来，躺在床上读而去怪你。这个东西没有特定的答案。比如你有一天真的觉得我就想给菩萨跪下，我想忏悔我所有犯过的错，今天我觉得哎呀，我怎么犯了这么多错，我就想去忏悔我自己，我觉得我要跪着读，我心里才舒服，你就跪着，明白吗，没有要求。你说你每天读地藏经，需要给佛菩萨跪着才恭敬，不是你心里的恭敬，你就恭敬啊，躺床上能读吗如果你真爬不起来，你就躺床上读，我生病了我还想着念地藏经，那就说明你很恭敬，知道吗，你都爬不起来了，你还在念。但是你好好的，你明明可以坐着的，你偏要躺着念，那你恭不恭敬你心里自己知道吗所以这个东西没有特定的答案。我也不能告诉你，哎必须啥的，没有必须啊，一切跟你心有关。心外没有别人啊。心外只有你自己知道吗。所以还是句话，没有多么多规矩，每天那么多规矩障碍我们。大家每天坚持去就可以，不要怕这怕那的。前怕狼后怕虎的。没有这些东西，不要怕任何、只要你执行恭敬，你就知道地藏菩萨他真的是大爱慈悲，他所有经典讲的内容，你都可以去收益，虽然说我们很难做到书中所说的28种利益全部去得到，因为我们不是圣人，你要知道你能够相应的去得到这一种利益，你就要有这些福德，我们说要德配位，所以说我们能够得到多少种利益，跟我们自身非常有关系。你做的越多，你28种利益得到的越多，但是我觉得我们今生，很难做到28种利益全部得到，因为得到28种利益的人，我觉得已经是圣贤级别的了。他都不需要这28种利益自身就能得到了，所以很多时候我们想到的是我们反观自己，内观自己，关照我们自己，我们配不配啊，我们能不能行，知道这个很重要，什么时候你配，当你是一个善男子，善女子。当你念念向善，当你每天都想着去利他，当你不要在这么自私贪嗔痴慢疑少犯，你就配，你就能得到，所以说，很多时候跟大家讲一个问题，首先任何时候你就知道吗，观音菩萨，跟我们这个娑婆世界有大因缘，观世音菩萨名字叫观自在啊，叫你什么，叫你去观自在的内心，而不是向外求。

地藏菩萨心咒全文　　地藏王菩萨跟娑婆世界众生缘份很深，故念诵地藏王菩萨咒语，功德广大不可思议。念诵地藏王菩萨咒语，贵在坚持专一，心诚则灵；若受持则能出苦海、证涅槃，得诸佛龙天拥护，事事吉祥如意。　　地藏王菩萨心咒　　汉译：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！　　梵文：Om hahaha vismaye sv䁨䁡　　皈依地藏菩萨咒　　汉译：那摩啊利冶克施地嘎诃琶冶！　　梵文：　　地藏菩萨灭定业真言　　地藏菩萨灭定业真言是《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。　　古译：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。　　今译：嗡，颇啰（二合）末呵（呵，只呵气）德内，司哇哈！　　梵文：Om pramardane sv䁨䁡　　藏传：嗡琴西惹扎轰嗡啪拉玛尼达扎吽啪梭哈。　　拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。　　念一句，相当于念一遍地藏经，但要心正，要心存大孝。孝顺父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。　　另外，劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒，是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深，本愿功德广大不可思议，经中分明赞叹，读诵便知。如经中云：“每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等，这里的“菩萨”指地藏菩萨。故劝请大家读诵《地藏经》。

今天翻看自己的修行日记，大家分享其中一篇 [作揖][作揖][作揖] 今天是2023年4月22日最近的修行一直都在昏沉与懈怠中度过，由于最近日常的功课都处于枯燥乏味的状态，索性就放纵自己时常偷懒，有点破罐子破摔的意思。每天总是有一种想法，我还这么年轻，念经持咒枯燥无味的，下班时间不如看看小说，睡个觉，这种日子不是也挺好的？为什么要念经？他们不念的人也挺好的？昨天没念，今天不也挺好的？我又为什么要成佛？为什么要证果？真的能证果吗？总是这种没有由来的想法，徘徊在脑海。早晚打坐念经持咒时也是，觉得没什么意思，枯燥的很，什么时候能念完？怎么布置了这么多功课？咋还不结束？感觉佛陀他老人家好像给我们画了个大饼，这张饼，我们看不见，也摸不着，全凭着自身一腔信念，孤勇的前行。可是漫漫修行路，这种孤勇又能支持我们多久？又能带我们走多远？今早在梦中，梦见领导和我说："如果继续这样不能醒来，继续沉迷，那就降级吧。" 我一下从梦中惊醒。立刻起床发心拿起经书，把昨晚的功课补上，然后继续早课，整整2个多小时，没有感到一丝的疲惫，发心很重要，我不能让自己之前的所有努力功亏一篑，不能在此沉沦。今天打坐时，一边思考，一边忏悔，我最近为何这样，为何会出现如此枯燥乏味的内心，为何会生起如此厌烦的心态？有一个声音告诉我："是心魔" 我又问：那我怎么办啊，怎么能把心魔降伏？我不想这样，也不能继续这样了。突然间心里想起每天晚课读的金刚经，金刚经里讲过："发阿耨多罗三邈三菩提心，应如何住？如何降伏其心？佛言，善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说. 善男子.善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住。如是降伏其心。" 想起这段经文，突然一下眼泪涌出来了。是啊，南师的金刚经解说里说过，就这样降伏他，要有这个猛烈降伏他的心，就在这一刹那，你就成功了，然后把这个心保持住，你就不会被烦恼魔，不被心魔所流转。我问："为何会生起心魔？" 声音在心中响起 "是欲望。" 是啊，是欲望。我们在这娑婆世界修行，在俗世里修行，身边的一切不断的与时俱进，乱花渐欲迷人眼，身边都是迷人的诱惑，定力不够，自然生出烦恼，妄想。痛苦的根源，本就是那无边的妄念。一个念头接着一个念头，无休无止。我又问：为什么最近打坐会枯燥乏味？一个念头又浮起："缺乏信念的力量，丢失了菩提心的灌溉。" 是啊，路漫漫其修远兮，如果单凭一腔孤勇，没有方向的乱撞，没有信念的支撑，没有菩提心的滋养，又如何能够坚持到最后，如何证果，这么修行又如果能不枯燥，又怎么能够得到妙乐呢？为此深深地忏悔，忏悔自己为什么不能坚定自己的信念，不能坚守自己的菩提心？我说："弟子忏悔，知道错了，我不想降级，也不应该退失道心，太后悔了，我要怎么做？怎么样才能回去？" 一个念头又来："放下，放下欲望，生起慈悲，守住菩提，就那刹那，你就回去了。" 是啊，放下，放下你所执着的。佛经里讲「狂心自歇，歇即菩提」歇就是放下，放下就是菩提呀。我又问："是谁在说话？这个念头来的时候是你在和我说话吗，这难道就是打坐时定中的幻境？" 念头又来："是心，是慧。" 是啊，原来一切唯心造，原来由定真的能生慧，古德大师们所言不虚。三世一切佛，都是唯心所现，心能造天堂，心也能造地狱。一切都是心的显现。也终于明白了，为什么地藏经开篇的觉林菩萨偈里讲：" 譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。人的心，好像工画师，能画出一切世间的境界。色受想行识五蕴，也都从心所生，如同画画。先生出五蕴的色法，以后种种法都生出，所以说无法而不造。所谓[佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。]我们的心是重重无尽的，佛才说重重无尽的法，来对治我们的心。但我们不了解自己的心，不能知心，不能知法。或许这就是我们要熟读经典的意义，在我们迷茫时指引方向，在我们昏沉时提醒我们[合十][合十][合十] 好了，我今天的笔记就写这些了。感谢各位师兄能听我的碎碎念[合十][合十][合十] 以后的修行路上，我们彼此学习，共同进步，愿你我同行[合十][合十][合十]

𐟎�Š扶风十二梦》剧本杀复盘解析𐟔 𐟓œ 剧本杀《扶风十二梦》复盘解析 𐟎�‰禜짱𛥞‹：古风、情感、玄幻、还原、进阶、城限 𐟑堧Ž饮𖤺𚦕𐯼š3男3女 ⏱ 游戏时长：4.5小时 𐟎€‚合人群：情感玩家、进阶玩家 𐟚려𘍩€‚合人群：菠萝头、推土机、硬核玩家 𐟓– 剧本介绍： “何处故景回人间，拂落扶风十二梦。” 定安二十年，北漠国携妖兽侵吞南境，至最后一城。那日，风雪染，残阳尽，热血炙，嫁衣红。那日，玉山震，碧海寒，六剑舞，破苍穹。有人说，一杯浊酒，敬生死契阔，寸草春晖。有人说，一梦娑婆，祈山河无恙，岁月无忧。有人说，正道沧桑，与君同；繁华落尽，伴君老。亦有人说，总会有一个地方，叫扶风 𐟌Ÿ 扶风十二梦简单测评：体验的角色是红衣女子，玩下来感觉太棒了！剧本整个流程很丝滑！前期有个小破冰环节，让玩家可以迅速进入状态，后面随着剧情推动，大家一起去还原故事，最后来一个沉浸，车上每个人都哭得稀里哗啦！本里面的感情线，亲情、爱情、家国情，每一个人物都平衡得很好，没有坐牢角色！作者笔下文字非常细腻，没有花里胡哨的描述，阅读量中等。剧情流畅度非常好，人物做的一些事情你会由衷的代入进去。最后的沉浸环节直接泪崩，你会被每个人的情感线感动到，哭完这个哭那个，结尾还有点小燃！听说这个本还没有彻底完善，现在这个程度我觉得已经是非常好了！ 𐟔 剧本杀《扶风十二梦》复盘解析就到这里了！

悟空: 楞严中25位罗汉菩萨的法门，我们初读时，容易当成故事读过去。其实我们要多想想，25位菩萨们，是证入圆觉了。怎么证入的？是像我们读经文那样一下子证入的吗？不是的。是通过那个那方法，反复用，反复练，而证入的。也就是理事融通。这个是我们容易忽略的一个点。另外，这25个人采用的方法虽然不同，但这个25个方法中，有共共同的地方，在哪里？有没有发现？慧善: 无论哪一种，都是观一切皆幻悟空: 只要记住，观，是一个动词，就是用，就算入门了。悟空: 大势至法王子和同道的五十二位菩萨从座上站起，顶礼佛足，对佛说：无量劫前，无量光佛出世。在那一劫中，相继有十二尊如来出世。最后的一尊佛，是超日月光佛。他教我修习念佛法门，我因此而入正定，所以叫做念佛三昧。比如有甲乙两个人，甲时刻思念乙，而乙的心里根本没有甲。这样他们二人自然难以相逢。就是偶然相逢相见，也形同不逢不见。如果两人互相思念，越来越深，必然相见相亲，不愿分离。乃至生生世世，都会如影随行。佛知道一切众生都为前世父母，未来诸佛。所以十方如来怜念众生，就象慈母思念儿女一样。如果孩子逃走不思念母亲，母亲即使日夜思念，也没有用。如果儿女想念母亲，也和母亲想念儿女一样，那么他们必然生生世世不会远离。众生能够时刻忆佛念佛，现在或将来，距花开见佛之日，不会太远，一定会亲自见到佛。到那时，不须借助其他方便法门，只要一心不乱专念，就能心佛相应，开启本具的心佛。就如同染香的人，身上自有香气一样，念佛的人会身染佛的香气，以佛的法身和智慧光明来庄严自己的本觉心佛，这就是香光庄严。我的本修因地心，是以思念佛的心，心心相继，没有间断，而证入无生法忍。现在我还在这个娑婆世界，摄受所有思念佛的众生统统回归佛国净土。佛问哪个法门最为圆通，依我所证，收摄六根，不再随妄尘虚妄流转，心心念念思佛念佛，相续不断，远离一切虚妄颠倒分别，如此清净念佛，必能证入三摩地，得入无上正等正觉。按照我的因缘修证经历，我认为这应是第一法门。悟空: 现在天天念佛，念经，念咒的师兄比较多。如果说在念的时侯，没有思维体会经文的义理，那念的时候，就可以借鉴大势至菩萨的做法。他这个就不仅仅是嘴念，而是思念，忆念。相信大家都有过思念，回忆想念别人的经历与体会。就是当那一念起来后，保持那一念。知道那一念起来，保持、或者说安住在那一念，就这样抓着那一念，其实，就是【观】，就是起心观。悟空: 只要一念在这方面，自然就能都摄六根，其它的眼耳鼻舌身意，其它的虽然都还有作用，但都好像觉而不知，也就是常说的听而不闻，视而不见的状态。在世俗中，常用专注，聚精会神，某某工作或者学习中，忘我状态，场景。悟空: 另一个相反的场景可以从反而来论证；一个人坐在那里，或者站在那里，发呆，走神。你问他，干什么呢？看到什么？他不知道，好像什么没有干，什么都好像不知道。也就是无记状态。悟空: 念佛三昧，也就是通进这样念佛，念经，念咒，念XX，就能进入三味，也就是三摩他，也就是禅定的境界。悟空: 所以，这个念中，就含有【心观】的意思。

探索东林寺：一场心灵的洗礼之旅作为一个普通人，我无法摆脱生活中的困惑、压力和焦虑。工作中总是有无休止的无效消耗、复杂的人际关系、职业发展的障碍，以及无法遵从内心的困顿。在娑婆世界中，我们难免会受到“贪嗔痴慢疑”的影响，比如对品质的追求、对不喜欢的人选择性社交、基于过往经验产生的思维定势、傲慢之心、按照自己的标准去定义他人的交付标准，以及怀疑和不认可等等。这些根深蒂固的执念，时刻影响着我们的每一个念头。然而，当我踏过近20个国家，经历了人生的高光时刻和低谷时期，刚刚好35岁时，我开始思考生命的本质。孔子说：“三十而立，四十不惑”，那么我该如何不惑呢？我开始把所有的关注点回到自己身上，试图了解自己是谁？我喜欢什么？我想走向哪里？渴望看透世间万物的本质，领悟老子所说的道。我打开道德经，从第一章开始读起：“道可道非常道，名可名非常名。无，名天地之始，有名天地之母。”任何事物本就一体两面，你获得的同时也就意味着失去，不可能常有或常无，一切都伴随因缘合和而缘起缘灭。老子所说的道和佛法也有共通之处。虽然我读了无数遍金刚经，但并没有像六祖惠能那样观“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”而顿悟。从哲学的维度去认识万物的本质，我觉得比较适合追求精神世界丰富性的自己。自从去年底参加了普寿寺佛学院的一周学习课程后，我正式进入佛学的大门。虽然对佛法产生浓厚兴趣，但修行的路上是孤独的。对修行如何产生信、愿、行还一知半解，一旦有疑惑，行就难以有效进行，平时的功课也没有持之以恒。就这样，我果断选择东林祖庭的夏令营，再次进行系统性的学习。

福报不够？读诵这部经典吧！𐟓š 当你发现自己福报不够时，一定要多读诵这部经典。对于修行的人来说，福报这个词并不陌生。福报主要有两个方面的含义：一是福利果报，比如六趣中人天的福报；二是福德报应，也就是因果。福报是通过积善积德得来的，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；“人为善，福虽未至祸已远离；人为恶，祸虽未至福已远离”。很多人羡慕某些人福报好，家世风光，子孙多又孝顺，金钱、爱情、事业、官位样样俱全。其实，福报不是神力可给予的，而是自己努力得来的。如果你发现自己福报不够，想要增长福报，不妨抓紧时间多读诵这部经典。《心经》源于观世音菩萨的大悲心（法身），依心经心法也能和菩萨一样消除业障，积累功德，增长大智慧和福报，去除贪、嗔、痴。《般若心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。心经主要是通心，把心唤醒，实现灵性生命，就是一个人的觉悟程度。人能懂得发愿利益他人，是真心的利益他人，就慢慢代表他在觉悟，也就是说可以接近入道了。人发起这个心后，去做善事，一定得到护法护持。护法其实是护持你的道心。人有一念善心，老天都会保佑。但有时候，想做善事为什么困难重重、障碍重重呢？有两个原因：第一个原因是护法神在考验你。你发的心是纯正的吗？你做善事是为了得到名声、利益、别人的赞叹吗？那护法神就示现一些人，来诽谤你。修行人首先要过面子关。人是为了培养福报而做善事，不是为了得到好评，所以真的修行人，遇到是非，不会去辩解。因为是一心向道，不是一心向名利、向面子。第二个原因是福德不够。想要做善事，自己本来也要有福报。好比说你要种良种的水稻，土壤好，水稻就长得更好。福报不够，善缘不够，想要做事情，往往心有余而力不足。大德做事情或盖庙，或者度众生，只要振臂一挥，大家都跟上来了。这个是福报。那福报也是点滴培养起来的。想要做祖师，想要为众生做牛做马，从不舍弃微小的善行开始。心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦。

维摩经经典语录 1. 你应知道, 疾病或许只是前世烦恼的投影, 不必过分惊慌 2. 我们该明白, 没有实法, 谁又能真正受到病痛的困扰呢 3. 他们修持多年, 却仍难舍这具老朽之身 4. 你若想生活自在, 不妨学会放下, 领悟空性之道 5. 困境来临, 它不过是人生试炼, 你需保持冷静 6. 我们生活, 要真放下, 才能享受自在人生 7. 若修行一生, 临终仍迷茫, 何谈解脱之路 8. 娑婆世界, 五浊恶世, 如何寻内心净土 9. 深读佛经, 领悟名词智慧, 生命意义渐明晰 10. 他坐禅定中, 不现三界身, 诸威仪自显, 修行三十七 11. 你知诸法相, 无我无众生, 无有高下别, 常住不动心 12. 他知根利钝, 平等说法行, 次第乞食去 13. 你于行中乞, 食取传受；空聚想入聚落, 声色香味, 皆不分别 14. 施者无大福小福, 不为损益；他与须菩提言, 平等乞食, 淫痴怒未断, 不与俱 15. 若心向光明, 离诸邪见, 烦恼自散, 得无诤三昧 16. 诸法如幻, 不应惧之。言说皆相, 解脱于文字之外 17. 解脱即诸法, 观心而后言, 说法方得宜 18. 你悟透诸法, 不生不灭, 此即无常 19. 他洞达五蕴, 知空无所起, 明了苦义 20. 它示法本不然, 今无灭相, 此即寂灭 21. 如你心净, 世界亦然；如你行善, 福报亦然 22. 修行者, 为无为法, 无求无得失 23. 她历风雨, 智者之路；降伏烦恼, 得自在

心境决定处境，自助而后天助 | 《金刚经》的8个人生真相#人生感悟# 在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。南怀瑾先生的《金刚经说什么》，告诉我们的九大人生真相，让人大梦顿醒。真相一：心境决定处境真正悟了道，就没有时间观念。金刚经告诉我们，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：「风月无古今，情怀自浅深」。月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在看到的这个天和云，是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样，但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己唯心所造。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的，所以「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的「三心」中——过去、现在、未来，想把它停留住，想把它把握住。真相二：自助，才有天助佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你自己保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。真相三：心如镜，方知人生如梦所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；过去不留，一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句：「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。一切的事情过了，象春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究金刚经了。真相四：清福谁都有，却没人享得了红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。真相五：不圆满，才是真实在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。真相六：心的真相是无相譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。我们再缩小一点来说，第一分钟一个人开始讲话，我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。所以佛经说的是形容，当我们证到修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。真相七：不理烦恼，才能真正消除烦恼思想哪里来？哪里去？「无所从来，亦无所去，是名如来。」你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！你为什么除妄想？妄想本来空的呀，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留。我们要经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？真相八：时空是相对的人经常说人生如梦，好像梦就是没有，这个观念、思想是错误的。梦不是没有，梦是有，偶然的，暂时的，片面的。心理学研究显示，最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，经过了多少事，直到最后自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中经过几十年光阴，实际上只有三秒钟。梦中的时间、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月，月亮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一昼夜。还有其它世界，我们过一百年，他们才过了一昼夜，我们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时间。所以宇宙间任何星球，时空都是相对的。

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