道义论最新娱乐体验_道义论的代表人物是(2024年12月深度解析)
《道德经》为何成为战略设计必修课? 作为一个在帕森斯战略设计与管理研究生项目的学生,我本以为自己已经对战略设计有了相当的了解。然而,一门名为“Ethical Design Leadership(道德的设计领导力)”的课程却让我大开眼界。 这门课程不仅涵盖了老子的《道德经》,还包括边沁和密尔的《功利主义》理论、康德的《道义论》、亚里士多德的Virtue Ethics,以及孔子的儒家思想等。这些理论不仅在课堂上进行讨论,还会结合企业实践进行应用。整个课程内容丰富,框架清晰,训练体系完备。教授温文尔雅,讲课深入浅出,令人受益匪浅。 这门课的开设让我开始思考,为什么帕森斯会把道德理论作为战略设计的一门必修课? 首先,未来的设计行业需要具有道德观念的领导者。作为全美顶尖的设计学院,帕森斯希望培养出能够影响世界的正向领导者。这门课通过提供道德决策模型,帮助我们成为具有正向领导力的设计师。 其次,对于复杂问题的洞察和辩证能力是设计师的重要软实力。想要应用道德理论,必须先洞察到有应用价值的Dilemma。这个过程不仅锻炼了设计师的洞察力,还延伸了他们的思考宽度、深度和层次。 最后,这门课教授了我们如何“授之以渔”。对于领导者来说,“鱼”是技术手段,人人都有;“渔”则是分配、决策“鱼”的能力,这才是拉开差距的关键。通过这门课,我们不仅学到了理论知识,还掌握了从古至今、从理论到实践的决策方法。 总的来说,这门课程不仅让我对道德理论有了更深入的了解,也让我意识到道德在战略设计中的重要性。
道德不是枷锁,而是立身社会的盔甲 善恶之间是否有答案?《给善恶一个答案:身边的伦理学》这本书探讨了道德的伦理学,是一本与我们息息相关的哲学书籍。读完这本书后,我越发觉得这本书应该得到更多人的重视。 这本书已经过八次修订打磨,内容非常经典。两位作者是哲学教授,其中一位路易斯ⷦ“我是本着寻求真理和理解的精神来写作这本书的,希望激起你们对伦理学价值的关注。因为它关系到我们要如何生活,关系到那种更好的生活。” 道德被构建出来是为了服务于人的需求和欲求,关系到个人幸福和社会和谐,也关系到人的本性。人用什么样的态度对待生活中的事情,都与道德息息相关。书中讨论了道德的本质、道德与宗教、法律、文化、礼仪等的关系,道德原则,善是什么等问题。 在论述过程中,作者列举了众多哲学家的关键理论,比如亚里士多德的德性论、伊曼努尔ⷥ道义论、杰里米ⷨ𒁧后果论、托马斯ⷩ🥥那的客观主义与绝对主义等。这些理论被用来解释各种道德难题。 书中还详细分析了一系列对道德相关的概念和理论,并就不同问题所思考的角度进行了阐述。比如,在第4章讲到“哪一种生活是最值得过的”“好的生活”“幸福是什么”的话题时,客观主义者、主观主义者、结合论者有不同的观点。书中还讲到了一个关于“幸福机器”的假设:如果有一个巨大的机器容器,并与大脑相连接,把你所有的幸福体验都写进程序,你可以拥有模拟的你认为所有幸福的事情。进入这架机器的人会快乐成瘾,没有人再愿意离开。如果有这样一架机器,你会想进去吗? 虽然书中的很多哲学观点看起来有点难懂,但在看到每一章后面的“结论”部分后,就会变得清晰起来。还有“进一步地反思”这个环节,也是带动读者就前面读过的内容进行思考和反思。就像苏格拉底的那句话:“未经审视的人生,不值得过。”只有了解道德判断背后的立场,才能找到属于自己的方向。 这本书不仅是一本哲学书籍,更是一本让人深思的书。它提醒我们,道德不是枷锁,而是立身社会的盔甲。了解道德的本质和价值,才能更好地生活在这个世界上。
真是百思不得其解,为什么网上那么多人支持哈马斯、真主党、胡塞武装,下面问几个问题,求大神解答:
探索法治的奥秘:罗翔的深刻思考 人类的认知总是有限的,因为我们无法完全摆脱软弱与感性,时常被虚荣与虚无的诱惑所困扰。摆脱这些诱惑,需要一种至大的福分。 追求最优选择的初衷,往往会导致最坏的结果。通往地狱的道路总是看似走向天堂。 法治的追求在于公平和正义,而正义是客观存在的。如果法律只是工具,可能会被任意裁剪取舍。绝对的权力导致绝对的自恋。 ᠤ𑻧有限性决定了我们的认识永远是有局限的。智力和智慧是两码事,很多人有智力,但不一定有智慧。智力的反义词是迟钝,智慧的反义词是愚昧,愚昧比迟钝带来更大的危险。 我们需要接受怀疑,但不能彻底拥抱绝对的怀疑主义。怀疑的目的是修正,而不是彻底的破坏,从而陷入虚无。怀疑主义的根本错谬在于,对其怀疑本身是不怀疑的。我们认识的真理是有限的,但并不代表真理是相对的。 蠤𘍨𝦈为实现他人目的的纯粹工具,无论为了保障何种社会利益,无辜个体的生命都不能被剥夺。如果无视道德规则的指引,在法律中只是进行功利的价值比较,那么整个道德秩序可能崩溃,社会也会瓦解。 偏见的人无法容忍也不愿意倾听他人的观点,通常都自以为优越,无法容忍质疑。如果只是根据后果来决定是否诚信,那么诚信只是一种需要权衡利弊的附条件规则,根本不是一种值得推崇的美德。 生活远比戏剧更荒诞与沉重,但荒诞不是让我们绝望,而是让我们重新滋生勇气与信心。迟来的正义比永远等不到的正义要强。我们依然相信正义的存在,看不见的才需要相信。 如果你选择了柏拉图所推崇的道义论,认为正义本身就是一种客观的善,坚持正义,人的心灵才可能井然有序,充满喜悦。正义不是幸福的工具,正义乃是幸福本身。学术不端就是学者的最大耻辱。
奥卡姆的威廉:唯名论之父的哲学遗产 奥卡姆的威廉(约1285-1348年)是中世纪英国的一位方济会修道士、哲学家和神学家。他与圣托马斯ⷩ🥥那、约翰ⷩ斯ⷥ𘥐脱和阿威罗并称为中世纪晚期经院思想的主要人物,被誉为唯名论之父。除了提出著名的“奥卡姆剃刀”方法论原则外,他还创作了大量关于逻辑、物理学和神学的著作。 奥卡姆对现代科学和知识文化的重要贡献之一是他的本体简约原则,也被称为“奥卡姆剃刀”。这个原则强调,不应将实体数量增加到超出必要的范围。换句话说,人们应该选择用尽可能少的原因、因素或变量来解释现象。在构建理论时,应该偏向简单而不是复杂。 在神学上,奥卡姆是一个信仰主义者,认为对上帝的信仰是信仰而非知识的问题。他坚持神学不是一门科学,并拒绝了所有所谓的上帝存在的证据。他认为,人类的理性既不能证明灵魂的不朽,也不能证明上帝的存在(也不能证明他的统一性和无限性),而这些真理只有通过启示才能为我们所知。对于奥卡姆来说,唯一真正必要的实体是上帝(其他一切都是偶然的)。 在伦理学中,奥卡姆支持神圣命令理论,这是一种道义论和绝对主义的伦理学方法。他认为,如果上帝已经下令采取行动是正确的,并且当且仅当(并且因为)它时,行为才是强制性的。因此,在回答柏拉图的问题时:“是因为上帝的旨意而好,还是因为它是好的而上帝愿意?”奥卡姆(反对大多数人的观点)响亮地断言前者。在他看来,上帝不符合一个独立存在的善的标准;相反,上帝本身就是良善的标准。 奥卡姆还拒绝了经院哲学的物种理论(他认为这是不必要的,也没有经验支持),支持抽象理论。他为中世纪晚期认识论的重要发展做出了贡献。他还区分了“直觉认知”(取决于对象的存在与否)和“抽象认知”(从存在谓词中“抽象”出对象)。实际上,他为直接实在论的经验主义辩护,根据这种经验主义,人类通过直觉认知来感知对象,而无需任何先天观念的帮助。
「AI再现500年前王阳明龙场悟道」「纪念阳明先生诞辰552周年」「阳明先生经典语录」 阳明心学是中国古代思想体系之一,是由明代哲学家王阳明创立的一种思想学说。它主张“知行合一”,即通过内心的真知灵感来引导行为,实现心性的完善。阳明心学强调修身养性,注重内心的清净和自我完善,对于人的修养和道德提升有着深远的影响。 道义为本: 道义,是志向,是心之力。 有了道义,心中就有了浩然之气,做正确的事情会有振奋感,这是蓬勃不息的动力。 做任何事情之前,反求内心,是否合乎正确、合乎道义,是非善恶,一辨即知。 道义,也是战略。 做一件事,不论成败,不论名利,只在乎一个因素,是否合乎道义,种下好的因,自然结出好的果。 依道而行,不必追求结果,自然会取得成功,这是人生的高明战略。 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。「正能量超话」
为什么当今社会有很多年轻人轻生?#质感创作人# 哀莫大于心死,如〔 宁为玉碎不为瓦全 〕之理,也类似鲁迅〔吃人的社会〕,等例子。方今中国各方面虽有好转,但在教育还是最可悲,班主任思想工作上错误愚蠢引导,男尊女卑霸凌等陋习仍存,对差生普遍存在放弃论,严重摧残新生,有意识者谓外人外物违背内心坚守的道义,岌岌可危,又不欲同流合污萧敷艾荣,所以心死,而守义而毁身,屈原为最。 就我而言,还好高三有支持我的妈妈,买我爱吃的零食,为我做精心准备的饭菜,否则才智平庸的我真会被淹死在社会里。 但其他在社会底层失去精神支柱的差生呢?要么沾染恶习,委屈苟活于世,要么寻死……或者只是笨蛋,浑然不知,能在社会快快乐乐的其实也挺好。 其他,看到很多视频评论还有〔坏人变老〕笑论,其间的悲凉形成循环,毒害新人,新人变坏变老又毒害下一代,墨子悲丝…… 真正的美好社会的路还有很长,现在还没有哪一个国家做到的,我们还要继续行走,探索,为后代奋斗着…… 只是感慨系之罢了。 教育啊,教育……
2025乙巳蛇年12生肖全年运势详解 2025年是乙巳蛇年,对于生肖属虎、属蛇、属猪、属猴的朋友们来说,这一年的运势需要更加谨慎。 生肖猪 𗊲025年对于属猪的人来说,是犯太岁的一年,生活中会有很多变动。保持坚定的信念和初心,灵活应变,才能迎接机遇。处理好人际关系,保持理智和冷静,不要因为一时冲动破坏运势。 生肖狗 的人在2025年有双星助阵,基础好的人好运连连。但也要注意起落,面临挑战和压力,需要更加努力。保持谦卑,坚持不懈,克服困难,取得进步。 生肖鸡 属鸡的人在2025年有三合助运,有升迁发财的机会。白虎拦路,多防风险,善意比敌意更能解决问题。下半年有三叉路选择,无论怎么选都会遇到将军(蛇年有将星入命)。忌执着、森林、爬山。宜多做功德,微笑招呼。 生肖猴 生肖猴在蛇年有吉星护航,成功运较强。正财先到,贵人跟着来,不能做坏事、踩红线、没道义的事。万事留痕迹,防口舌之争,稳步前进。贵人不来计划就赶不上变化。忌感情、口舌;宜微笑、社交请吃饭。 生肖羊 2025年属羊的人变动不少,要靠自己,谨慎决策,稳定应变。努力到感动自己,关注身心健康和人际维护。有能量的人会带给你信心和希望,主动去遇见贵人、拜访正能量的成功人士。忌小气、没自信。宜聆听、听话照做。 生肖马 鬧人桃花旺,一马当先,马到成功。有横财运需用心把事业做好,谨慎前行,不能贪。大树能为你遮风挡雨,同样也能让你不见天日。忌暴饮暴食,宜送礼物。 生肖蛇 本年命的生肖蛇,即值又冲太岁,充满挑战,是“冲运”和“开运”的机遇年。蛇不会游泳,如果一直换泳池,结果也是一样。唯有学会游泳,细水长流6年,时来开运,置业、积累财富就不是问题。忌言多、冲动、开快车。宜做功德、保持正能量。 生肖龙 吉星天喜照耀,有横财或是喜庆之事,运势得到转机。虽然属龙人会钓鱼,但池塘里只有小鱼,要换一个有大鱼的池塘,就会连旺3年。今年要照顾好身体,因为属相龙,可不是铁做的,小毛病看好它,财爷爷才会给你大事做。忌穿破鞋、破腰带。宜穿戴富贵。
战争威慑是防止战争的手段 ⠂ 在钓鱼岛形势逼人的情况下,众说纷纭,中国人将如何应对如此状况?对于美国的可能做法,日本的底线,中国的手段都应该有所测度。但是,在道义上究竟谁是谁非,在道义上谁处于更高的层面?我们都应该有所解析。 ⠂ 钓鱼岛成为争议领土,无论谁都应当正视这个问题。中国出于和平的理念对钓鱼岛未进行出格的行动,然而,日本却先行宣布其国有化。在领土和人命的重要性上,日本已经藐视了战争对人生命带来的风险。所以,日本在领土宣示上已经是失去道义的行动。 ⠂ 在全球经济流动日益密切的今天,日本人藐视了中国人在其经济循环中的支持力量。经济行为毕竟不同于战争行为,经济行为不直接杀伤生命,能以经济行为解决的问题不应当升级为战争行为。而日本首先藐视了中国经济对其的支持,意味着愿意中断与中国的经济往来。那么,中国人的抵制日货的行动就是符合道义原则的事,当然,其中的小插曲并不足以消除大道义的抒发。在这个行动中,日本人应当明白世界经济离开谁都是一个循环的中断,会导致经济的裂变;会导致自身经济的散架崩溃。而中国人的抵制运动就是让日本明白这个道理的,而日本视若罔闻。在钓鱼岛事件中,日本受到中国经济的打压后,会是巨大的损失,而对中国来说,损失是可以在未来消融的,因为中国的经济体已经够大了足够消融一些经济循环的中断事件。即使,发生战争这种经济的消融作用也会支持中国经济的健康运转。而对日本这会是致命的危机,对美国来说,也是压垮美国经济的最后一根稻草了。因为,美国的实体经济是处于危险的边缘,没有与世界经济的良好互动,美国就违背了自己所宣说的经济一体化理念,而从理念和实际全部丧失希望。 ⠂ ⠥覈争和和平的辩证法中,战争威慑是防止战争的手段。由威慑带来的战争忌惮,是可以在随时发生战争情况,保持和平的。这是理性的做法,虽然有些浪费,但是是不得已而为之的事。所以,日本如何叫嚣,中国如何过分,只要不发生战争,一切都是可以容忍的,因为人命毕竟是关乎天道伦理的大事。所以,中国以防止战争而采取的一切严厉手段都不为过分。而日本以钓鱼岛为事端挑起的所有一切的底线值得人类深思。日本是在试探中国,试探美国,还是想趁势拉起日美同盟的旗子,引美国走上战争的路?日本的野心和泯灭人性的做法是否值得人类偕同?是考验地球和人类的智慧和人道理念的时候。 ⠂ 即使中日发生战争,那只是一个遗憾,日本挑起的事端,不是为了一个钓鱼岛吧?在美国理性退出之后,日本会独自面对中国的火力,孰胜孰败几率是可以测度的。即使,美国加入此次战争的火线,对于美国来说,也是毁灭性的灾难。经济首先不保,核灾难可能出现,美国人不会让自己暴露在核辐射之下的,美国人毕竟也很惜命的。所以,战争是下策,点燃导火索的是道义的小人,被炮火浸染也是应得的报应。而发生战争,未来会是日本的消亡,和美国的破落,中国的强硬崛起就是鲜血的代价和人类理性的较量,因为以和平为首要目的的中国得到了自己想要的结果,也是一条路。 ⠂ 在战争与和平,人命与领土,道义与经济的博弈中,希望人类以理性为先导,以目标和结果为考量,以天道悯生为准绳,对世界的所有问题进行洗涤,进行辨别,付之行动,维护地球苍生之愿,给地球一个安宁,给道义一个宣示的机会。
罗翔《法治的细节》之“我们为什么要诚信”:1、“学术诚信”没有成为部分学生内心敬畏的原则,这就是诚信教育的缺失;2、学术不端的现象越来越多,这种不公平的竞争伤害了每一个学子内心的公平与希望。3、诚信的前提离不开人所持有的有关正义的信念,不同的信念决定了人们不同的立命之法。4、如何看待学术不端,其实就是代表着你对于正义观念的选择。5、如果你拥抱强权论,认为正义是强者的利益,权力决定正确,强者指黑为白,指鹿为马,弱者也必须接受,那么学术不端就是一个伪问题。6、如果你接受功利论,认为只有当诚信能带来或名或利的好处,人才可以诚信,做人的最高境界就是有诚信之名但不行诚信之事,那么学术不端也是可以被理解的。7、如果你选择了柏拉图所推崇的道义论,认为正义本身就是一种客观的善,坚持正义,人的心灵才可能井然有序,充满喜乐,正义不是幸福的工具,正义乃是幸福本身,那么学术不端就是学者的最大耻辱。8、康德说:“道德本身就不是教导我们如何使自己幸福,而是教导我们如何使自己无愧于幸福。”9、这个世界充满着诡诈和欺骗,法律只是对人最低的道德要求,它无力改变人心,虽然它必须在捍卫道德底线层面有所作为。10 苏格拉底在接受死刑判决前的自我辩解中说:我的朋友,如果你认为一个宝贵的生命应该花费时间掂量他的生死前景,你就搞错了。无论做什么,他仅有一事需要考虑,即做的是对还是错,像个好人还是坏人。11、朱熹也说:“民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。”【读后感:《圣经》教导人类,人类的本性是复杂的,然人类拥有选择的自由,人类为了生存,会使用其本性中的善与恶来实现活着的目的,但是上帝通过人类的行为指引大家,上帝赞许的行为是公义、正直、忠诚、慈爱、宽容】
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