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佛身最新娱乐体验_佛身上的卐是什么字(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

能观众生苦，即与佛眼相应能说善妙语，即与佛口相应能做不请友，即与佛身相应能行利生事，即与佛心相应

在日本看到佛头，在洛阳看到佛身……

换朱成碧心智成坚百年岁尽1924～2024 莲𐟪𗨧佛身 —— 悼叶嘉莹先生逝「叶嘉莹逝世」「生活手记」

每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身——妙法莲华经

净土有三十种利益　　群疑论云。西方净土凡有三十种益。一受用清净佛土。二得大法乐。三亲近佛身。四游历十方供养诸佛。五于诸佛所得受记莂。六福慧圆满。七速证菩提。八天人同会。九常无退转。十行愿增益。十一灵禽演法。十二风树乐音。十三水说苦空。十四乐声微妙。十五永绝三涂。十六身真金色。十七形无丑陋。十八具足五通。十九常住正定。二十无诸不善。二十一寿命永长。二十二衣食自然。二十三但受诸乐。二十四三十二相。二十五无有女人。二十六无有小乘。二十七离于八难。二十八得三法忍。二十九身常光明。三十得那罗延身。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「修行」

诸佛能灭的罪持三十五佛名号，能消的诸恶罪业：南无金刚不坏佛：能消过去世中二万劫罪业南无宝光佛：能消过去世中一万劫罪业南无龙尊王佛：能消过去世中一千劫罪业南无精进军佛：能消过去世中一切口业南无精进喜佛：能消过去世中一切意业南无宝火佛：能消过去世中破合和僧罪业南无宝月光佛：能消过去世中一劫罪业南无现无愚佛：能消过去世中四众过失罪业南无宝月佛：能消过去世中杀母罪业南无勇施佛：能消去世中杀阿罗汉罪业南无清净佛：能消过去世中出佛身血罪业南无清净施佛：能消过去世中一万劫罪业南无娑su卧•™那佛：能消过去世中驱逐阿罗汉罪业南无水天佛：能消过去世中杀菩萨罪业南无坚德佛：能消过去世中杀圣人罪业南无旃zh䁮檀t㡮功德佛：能消过去世中阻止奉僧罪业南无金刚不坏佛：能消过去世中二万劫罪业南无无量拘光佛：能消过去世中毁坏塔寺罪业南无光德佛：能消过去世中一切嗔罪业南无无忧佛：能消过去世中一切贪罪业南无那罗延佛：能消过去世中一万劫罪业南无功德华佛：能消过去世中一万劫罪业南无莲华光游戏神通佛：能消过去世中七劫罪业南无莲花光游戏神通佛：能消过去世中一切意业罪业南无财功德佛：能消过去世中盗取僧物罪业南无德念佛：能消过去世中毁谤高僧罪业南无善名称功德佛：能消过去世中嫉妒罪业南无红焰帝幢王佛：能消过去世中傲慢罪业南无善游步功德佛：能消过去世中两舌罪业南无斗战圣佛：能消过去世中烦恼南无善游步佛：能消过去世中教他做恶罪业南无周匝z䁥𚄤𘥥ŠŸ德佛：能消过去世中随喜不善罪业南无宝华游步佛：能消过去世中毁法谤法罪业

聊聊佛教中“金刚不坏之身”到底指的是啥？在各种武侠小说中，我们经常会看到“金刚不坏之身”这一词，很多人以为是指一个人的功夫好，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后身体也不腐坏。然而事实是怎样的呢？《佛学大辞典》中的解释为：“佛教术语，‘佛身’也。”“金刚不坏之身”即是修成正果之后的“佛身”。　　那么，为何叫“金刚不坏之身”呢？“金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》：“如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅槃经》：“云何得长寿，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁国的沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”由此来看，“金刚不坏之身”源于佛教，是佛教中的专有名词。实际上，在中国“金刚不坏之身”的由来还与一位佛门高僧有关，他就是被称为“中国第一个汉人和尚 ” 的朱士行。　　朱士行，颍川人，少年出家为僧，但未受戒。公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创戒度僧制度。当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为汉土第一个出家沙门。他不仅仅是中国历史上第一个汉人和尚，也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。为秉承佛教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一直留在于阗传法，直到圆寂。　　据说在他圆寂后，当地人按照西域荼毗法焚烧他的遗体时， “柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇。当时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。”旋即，他的遗体闻声而化。“金刚不坏之身”也就由此而来。#佛#

弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不堪言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子众等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众。彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了，得见阿弥陀佛。愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台安我足，一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池，莲花开后见慈尊，亲听法音可了了，闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

佛所庄严广大刹，等于一切微尘数，清净佛子悉满中，雨不思议最妙法。如于此会见佛坐，一切尘中悉如是，佛身无去亦无来，所有国土皆明现。显示菩萨所修行，无量趣地诸方便，及说难思真实理，令诸佛子入法界。 -- 《大方广佛华严经》

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