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帝祖最新娱乐体验_帝祖灵签1一100签(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

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「雍州史话」周人的始祖后稷（姬弃）以姬为姓，固然是如周人所说他们的始祖为黄帝。然而自五帝以来至于三代，中原诸部族皆以黄帝为祖，高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏虽有让国之贤，但其实都是黄帝部落轩辕氏的不同支系，也就是说帝位是在黄帝大家族内部流转，或者也可以理解为是继承帝位（炎黄部落联盟大首领）的各部首领为了体现自己的合法性和正统性，都认首任共主黄帝为祖。无论哪一种解释，都可以确定喾、尧、舜、夏、商都是黄帝的后裔，至少在心理认同上是这样的。那为什么夏为姒姓，商为子姓，只有周人继承了黄帝的姓氏姬姓呢？这是因为中国的文献基本到了西周才有了系统性的记录，也是在西周才整理出了一套以天命为核心的法理体系。周人强调宗法制，因此自身的来源必须“根正苗红”。周代商，商代夏，周作为“天命所归”，必须比夏、商更正统，于是便认祖归宗为华夏共祖黄帝，故以姬为姓。事实上，直至两汉时期，认黄帝为祖仍然颇有市场，比如王莽称帝时就认黄帝为新始祖。另外周人因为擅长农耕，其始祖姬弃也被包装为农神的化身，称为“后稷”。

功德帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？” 祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？” 祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。” 帝曰：“如何是真功德？” 祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。” 帝又问：“如何是圣谛第一义？” 祖曰：“廓然无圣”。帝曰：“对朕者谁？” 祖曰：“不识”。帝不领悟。梁武帝以为他所做的那些善业是功德，他问达摩有没有功德？达摩说无功德。世间的善法都是有漏的。连念经也和功德没什么关系。凡是有为造作心所做的善法，只是一些人天有漏福报。功德，是从无念无相无为无求中产生的。这个是无漏的出世间的福德。梁武帝又问什么是圣谛第一义？达摩说廓然无圣。本来就没有圣人凡夫，圣人凡夫都是分别念而已。所以达摩说无圣。梁武帝认为达摩是圣人。问达摩和他说话的是谁？达摩说不识。达摩证悟无我，他哪里会认为自己是圣人还是凡夫。“我”都没有了，认为自己是谁的当然是一妄念了。

乾隆皇帝的庙号为何不称祖？是乾隆谦虚推辞？还是继任者嘉庆故意不给“祖号”？清朝的乾隆皇帝死后的庙号是高宗，他可不可以称祖？根据他死后的继任者嘉庆皇帝发布的上谕中的说法，其实是可以的。在嘉庆皇帝为乾隆制定庙号的上谕中，对乾隆的文治武功是大吹特吹，如赞扬乾隆“辟地二万余里......此十全纪绩。武功之极于无外也......诗开百代之正宗......圣制诗文全集之富，尤为度越百家，又开四库以网罗载藉......此圣学渊深，文德之昭于千古也。” 如此文治武功，还能开疆拓土，当然可以称祖。而且，在乾隆生前是有人提议他可称“祖”的，但被乾隆谦虚的拒绝了，于是，嘉庆皇帝“不敢上违遗训”，给定了个高宗庙号。这个庙号好不好？它的本意是好的，谥法上说：“德覆万物曰高，功德盛大曰高，覆帱同天曰高”，高宗其实是个顶级的庙号。但是，在清朝之前出了两位名声有些争议的高宗皇帝，一个是纵容武则天干政的唐高宗，另一个是一意对金国妥协求和的宋高宗，所以，高宗的含义又有了一些贬义。嘉庆皇帝给乾隆定了这么个褒贬不一的庙号，很难说不是故意的。乾隆曾因为扬言为帝的时间不得超过其祖父康熙皇帝，在位六十年后禅位给了儿子嘉庆皇帝，但他禅位后并没有放下权力，让嘉庆当了几年傀儡皇帝。并且，嘉庆初年爆发的遍布川、陕及湖广的白莲教起义，绝对是因为乾隆朝中后期的苛政导致的，这口锅却被嘉庆背上了。有此两条，嘉庆难道对乾隆没有意见？所以，有人猜测嘉庆是在刻意报复乾隆，故意给了个从谥法上来说是顶级的，但由于唐高宗、宋高宗的存在导致的有些贬义的庙号。#动态连更挑战#

万古神帝：战星系诸神和人祖联手的可能性大吗？当年祖参会联手封禁战星系，人祖身为众生议院十二太上之一，虽说是在决议前来到战星系，但若有人想通知到他，并不是没办法。起源太上可以隔空与张若尘斗精神力，同样，想用精神力通知人祖提前离开也一样容易。人祖能被困在战星系，小编觉得唯一的可能就是有人想利用战星系借刀杀人。当时战星系面临外外界的战争，一旦被封禁后发现还有一个外界的太上在自家，什么结果不必多说。只能说人祖没有暴露自己的身份是一个很正确的选择。而且他离开时故意避开了外界的人，悄悄的离开，也像是要回去调查的样子。即便没有人暗算，一个纪元的封禁之仇，也足够人祖对祖参会发难了。当年人祖的确是不以战力见长，但在战星系呆了一个纪元后，入乡随俗的文明太上已经不再是过去那个文明太上了。在对付祖参会这一点上，人祖和战星系诸神的利益是完全一致的。但人祖毕竟打算祭祀整个战星系，让自己突破天始无终，为此牺牲无数。甚至，大量劫一开始就是他的借口。室女座超星系海比战星系广袤无数倍，逆转熵增之法在外界未必没有。人祖明知大量劫奈何不了天始己终，却还一直强调大量劫的可怕，自己恐无力抵抗大量劫，就是要传播恐慌，忽悠诸如儒祖等一群没见识过大量劫的土著，心甘情愿的帮他祭祀众生。最后张若尘和梵心联手，人祖面对这夫妻混合双打实在有心无力，尤其梵心身上还有复生的冥祖，哪怕自己谋划了万古岁月，到底还是棋差一着。关键是他的目的并不是要和张若尘死磕，事不可为，抽身而退，徐徐谋之才是更好的选择。他没能祭祀掉战星系，何尝不是给祖参会找了个大麻烦？万古谋划没能突破天始无终虽然可惜，但他自己的战力已经实现了巨大的飞跃，左右不亏。对于战星系来说，林刻虽然实力强大，但对祖参会和众生议院的了解恐怕还真不如文明太上。外界虽然还有一个疑似天始无终的娲皇，可对抗祖参会还是不够用，人祖的价值还不小。注：文章内容来自作者飞天鱼#万古神帝# #修仙# #万古神帝番外#

我国历史上五位与龙有关的皇帝，包括刘邦、顺治帝、康熙帝、杨坚和李世民，以及他们与龙传说之间的关系。 1.龙传说这五位皇帝都与龙传说有着紧密的联系，被认为是真龙天子，如刘邦出生时龙缠绕，顺治和康熙的龙气缠绕等。 2.皇帝统治这些皇帝在位期间都取得了显著的成就，如刘邦建立西汉，顺治和康熙的清朝盛世，杨坚的隋朝繁荣，李世民的文治武功。 3.历史地位尽管这些皇帝有着不凡的经历和成就，但他们的历史地位并没有超越秦始皇，秦始皇被认为“龙祖”，是我国历史上第一位皇帝。以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

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朱棣庙号从“太宗”到“成祖”的背后原因儒家经典《礼记》里有明确的说法：“祖有功，宗有德”。东汉末期的学者应劭也提出：“始取天下者曰祖，始治天下者曰宗”。那么，为什么不是开国君主的朱棣会被后世称为“明成祖”而不是“明太宗”呢？这个故事还得从朱棣的六世孙嘉靖帝朱厚熜说起。嘉靖帝本来没有资格做皇帝，只是因为堂哥正德皇帝（明武宗）死后无子，他才以近支宗室的身份登上皇位。后来在皇父问题上，嘉靖帝促成了有名的“大礼议”事件。 “大礼议”事件其实很简单，朱厚熜想追尊生父兴献王朱祐杬为“皇帝”，而朝臣们认为嘉靖皇帝继承了明武宗的帝位，理应以武宗之父（嘉靖皇帝的伯父）明孝宗朱祐樘为“皇考”。从现代人的眼光看，不让人喊自己的父亲为爸爸当然荒谬绝伦，但在明朝当时的舆论看来，唯有如此才能维护宗法制度的尊严。这场较量最后以皇权的胜利告终，嘉靖十七年，嘉靖皇帝宣布追尊朱祐杬为“睿宗”献皇帝，祔于太庙。与此同时，还宣布将永乐皇帝（朱棣）的庙号从“太宗”改为“成祖”。按说，永乐皇帝从侄子建文帝手里夺来大位，后世抹杀建文帝的存在而将朱棣的庙号定为“太宗”已然有些过分，将其晋升为“祖”就更加莫名其妙了。个中原因，这恐怕还是因为朱棣与朱厚熜一样都是以旁系继承大统这一方面。至于用“二圣（朱元璋和朱棣）同创大业，功德并焉，宣称祖号”的借口抬高朱棣的庙号，不过是嘉靖皇帝“拿死人压活人”的一个政治手腕罢了。有趣的是，明朝改周制“天子七庙”为九庙。到嘉靖帝时，太庙已满九帝。嘉靖帝为了让亲爹进入太庙享后世香火，按照“亲尽则祧”的礼制，又一顿操作把九帝之一的明仁宗朱高炽给“祧”了出去。当然，后来没多久隆庆帝即位，自认自家老爹做的太荒唐，又把睿宗朱祐杬给“祧”了出来，该回哪回哪了。从此，朱棣的庙号“明成祖”就一直流传至今。

外藩入继追尊本生续东汉安帝入继时，其本生父清河王庆尚在，未加尊称。及薨，葬以龙旗虎贲之礼，追谥为孝德皇，妣左氏为孝德皇后，祖妣宋贵人为敬隐皇后。（祖即章帝，故不必追谥。）桓帝入继时，追尊其祖曰孝穆皇，夫人赵氏曰孝穆皇后，考蠡吾侯曰孝崇皇，夫人马氏曰孝崇园贵人，生母匽贵人为孝崇皇后。炅帝入继时，追尊祖曰孝元皇，夫人夏氏曰孝元皇后，考曰孝仁皇，夫人董氏为慎园贵人。盖当时论者以为三皇无为，五帝有事，故身有天下者称帝，身未有天下而追尊者称皇，（说见《太上皇》条内。哀帝又尊祖母曰帝太太后，母曰帝太后，不曰皇而曰帝，亦以身自为帝，故后号冠以帝称，以协母从子之义。）所以示区别，而立庙京师，既足伸人子之情，兼不紊昭穆之序，此理之得者也。前明世宗入继大统，其初亦只欲不没其本生父母之称，尚未有意过为崇奉，使当日议礼诸臣援此例奏请，追称为兴献皇，立庙京师，则世宗之意亦塞矣。乃举朝不闻援引及此，但力争不许其追尊，争之不得，反议尊以帝称而靳一“皇”字。卒至激而成称皇称帝，并入庙称宗，立主于武宗之上，此则明臣不读书之陋也。 ———清赵翼廿二史札记

明成祖朱棣谋反：建文帝到底是生是死？明太祖朱元璋去世后，皇位继承引发纷争，建文帝朱允炆继位。为了稳固皇权，他削藩引发朱棣不满。公元1399年，燕王朱棣以“清君侧”为名发动靖难之役，与建文帝展开激烈的争夺战。经过四年的浴血奋战，朱棣大军攻入南京城，皇宫陷入火海。建文帝消失于历史长河之中，他的下落成为历史谜团。关于他的命运，历史上有两种主流观点：史书观点：根据《明太祖实录》和《明太宗实录》记载，建文帝在皇宫大火中自尽。朱棣对此悲痛不已，表示只是想来辅佐建文帝。但《明太祖实录》在朱棣即位后被重修，这一记载的真实性备受质疑。逃亡传说：另一种观点认为，建文帝在混乱中逃出皇宫，开始了逃亡生活。民间传说他削发为僧，游历四方。虽然这些传说缺乏确凿史料，但在民间广为流传，影响力巨大。除了以上两种观点，还有学者提出大胆假设：建文帝可能并非死于火灾或逃亡，而是被朱棣暗中杀害或制造了自尽的假象。这种假设基于朱棣发动靖难之役的目的是为了夺取皇位，他自然不希望建文帝成为威胁。然而，这一假设也面临诸多挑战，缺乏确凿证据支持。综上所述，建文帝的最终命运仍然是个谜。无论是哪种观点，都缺乏确凿的史料支持。这段历史让我们反思，在权力斗争中，个人命运往往显得微不足道和脆弱。历史的谜团总是让人着迷，让我们继续探索。 #建文帝# #明朝历史# #权力斗争# #历史探索# #朱棣# #明朝皇帝#

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