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进士及第是什么意思直播_什么叫赐进士出身及第(2024年12月全新视觉)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

进士及第是什么意思

中国通史必知历史常识，快来挑战吧！ 𐟓š《中国通史》 𐟎“ 吕思勉著 𐟓Ž 中华书局出版社这本《中国通史》原名《复兴高芨中学教科书国史本》，是为高中生编写的历史教材。其中涵盖了不少应知应会的历史常识。一起来考考自己吧～ 𐟔𛨑𑥲�襓ꩇŒ？帕米尔高原 𐟔𛤸‰皇五帝具体是谁？没有统一说法。一种普遍说法是三皇即燧人、伏羲、神农；五帝即皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 𐟔𛦘Ž堂月令是什么？传自夏代。明堂，古代生活程度低，全国只有一所讲究的房屋，名为明堂，它是天子所居，是祭祀的宗庙，也是天子典学的学校，是一切政令所出之处。月令，明堂行政要义是顺时行令，某月当行某令都有规定，体现了对农业的重视。 𐟔𛦘姧‹时期最大的国家有哪些？齐（山东）、晋（山西）、秦（甘肃）、楚（湖北） 𐟔𛦘姧‹五霸是谁？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 𐟔𛥐ˆ纵连横是什么意思？战国时期，苏秦说六国之君，合纵以摈秦，张仪说六国连横以事秦。 𐟔𛥅ˆ秦诸子十家？九流？十家：儒，墨，名，法，道，纵横，杂，农，小说。除小说家，其他皆出于官守，称九流，小说家是民间流传之说。“城门失火，殃及池鱼”出自小说家。 𐟔𛩃᥎🥈𖥧‹于何时？郡县制推行于春秋战国，秦始皇统一天下后定为以郡统县之制。 𐟔𛧻🦞—好汉的起源？王莽末年，当阳绿林山有新市之兵起义。 𐟔𛤸�𝤸‰大宗教？儒释道。 𐟔𛩻„老的意思？本来指学术之称，指皇帝、老子之言，即道家之学。后来演变为一种迷信。 𐟔𛦈‘国法律成为条理系统的编撰始于哪部法律？魏晋时代的《晋律》。汉时法律紊乱，自《晋律》才有系统条理。且一直沿用到清朝，未有大变。 𐟔𛨢먪‰为“尤善隶书，为古今之冠”的人是谁？东晋右将军王羲之。 𐟔𛥍—宋四大名将？韩世忠、岳飞、张俊、刘光世。 𐟔𛦴𛥭—印刷的发明者？宋代毕昇。 𐟔𛥌—宋的纸币称为什么？南宋的纸币称为什么？北宋为交子，这也是中国最早的纸币。南宋为会子。 𐟔𛨿›士及第的详细解释？明朝时期科举，乡试中了的称举人，举人进行殿试中了的称进士。进士分三甲，一甲三名，赐进士及第。 𐟔𛧐†学的两大支？陆王心学和程朱理学。陆王：陆九渊、王阳明（又名王守仁）。程朱：程颢、程颐兄弟，朱熹。

𐟌Ÿ金榜题名，蟾宫折桂𐟌Ÿ 𐟌𘠥œ襏䤻㤸�𝯼Œ科举考试是士人们追求学问、才华和成功的必经之路。每当新科进士及第后，他们会在西安的慈恩寺内的大雁塔上题名，象征着荣耀和成功。这一传统被称为“雁塔题名”。 𐟌🠥椸€个与科举考试相关的典故是“蟾宫折桂”，原意是攀折月宫中的桂花，后来用来比喻在科举考试中取得优异成绩，即中进士。这个成语中的“新”字表示刚刚、最近的意思。 𐟓œ 诗人常常用这两个典故来表达对新进士们的祝福和赞美，同时也反映了古代士人对于学问、才华和成功的追求与向往。在现代语境下，这句话也常用来鼓励即将参加重要考试（如高考）的学生，希望他们能够取得好成绩，实现自己的梦想。 𐟎“ 在这特殊的时刻，我借用这句古语，送给即将步入考场的你们。愿你们在高考的战场上，妙笔生花，文思泉涌，考的都会，蒙的都对，一鹭莲科，雁塔题名，蟾宫折桂，金榜题名！

“人生若觉不快乐，只因未读苏东坡”。这句话是林语堂在《苏东坡传》中说的‌。这句话的意思是，如果你觉得生活很苦闷、不快乐，不妨去读一读苏东坡的诗词，看一看他跌宕起伏的人生，从中领悟到人生的真谛，走出不一样的自我人生。这句话在民间广为‌流传，但其实，人生若觉不称意，除了读苏东坡，也请看看刘禹锡。我们先简单了解一下刘禹锡的生平刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。公元793年，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科，时年二十一岁。公元802年，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。公元805年，刘禹锡开始参与对国家财政的管理，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。时年三十三岁。公元819年，刘禹锡因母丧才得以离开连州。公元826年，刘禹锡奉调回洛阳。公元827年，任职于东都尚书省。从初次被贬到此时，前后共历二十三年。公元836年开始，改任太子宾客、秘书监。公元841年，加检校礼部尚书衔，世称刘宾客、刘尚书。公元842年，刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁，追赠为户部尚书。看完刘禹锡的生平，你会发现刘禹锡的人生也并不是一番风顺，虽然少年得志登科，但并没来得及在政治上大展身手，就被一贬再贬，人最年富力强的岁月就在贬谪的失意和落寞中度过，在漂泊的孤苦无依和对天恩难以揣摩的惶恐中度过，但他并未因此而消沉，而是以一种通古今的达观看法来看待这个世界。或许你对此并无感触，那我们和他的好友柳宗元进行一个简单对比吧。柳宗元，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，生于公元773年，逝世于公元819年，享年四十七岁。他们两人因为同样的事受牵连，受到的是完全同样的打击，都是同一年被贬，后来又都连续被贬，可一个活到七十多岁，而另一个只活了四十多岁，两个人的差别为什么这么大呢？就是刘禹锡有一种不把自己眼前的盛衰得失放在心上的特点，世事无常，人世多变，但他能用通达乐观的心境来面对面对顺境、逆境中的生活。流传千古的铭文《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。正值作者被贬期间，当时作者是被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。人在逆境，在生活遭受挫折个不幸的时候一定要学会处理，要有一个合理的方式方法排遣遭受的负担，如果内心不能真正从这些痛苦中跳出来，不能解脱，那你遭受必将是真正的无穷无尽的痛苦。柳宗元就是这样，他有才华、有抱负，满腔热血，满怀激情，关心国家和人民。被贬柳州后以多病衰弱的身体为柳州人民做了很多的好事。自被贬后，他虽有寄情山水于自慰，在永州时还写下了著名的“永州八记”，但游山玩水于他而言也仅仅只是所做的挣扎和努力而已，他并没有真正从被贬官流放的痛苦中解脱出来，他的内心还是受到了很深很深的伤害。《与浩初上人同看山寄京华亲故》是柳宗元谪居柳州时写的一首诗，“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”诗人在这首诗中非常直白的将自己的情感表达了出来，他把内心的感情和外界的景物形象地融会在一起，他说秋天的时候，看到海上的尖山，就像锋利的剑尖一样刺伤到我的心，使我的心流血，这种伤害还是用“割”的方式造成的，可见作者身处在何等的痛苦之中。他说假如能使我的身体化身为千万亿个，那每一个化身的我都将站上山峰遥望我的故乡。这真是对故国故乡思念到了极点，柳宗元的痛苦如此深沉，在痛苦中他从不曾真正走出来过，一个沉浸在痛苦中的人，他怎么可能感受到快乐呢？感受不到快乐，他怎么可能会长寿呢？而刘禹锡则不一样，他善于用发展变化的眼光来看问题，春去秋来，物换星移，哪有什么事是一直不变的呢？公元815年，他从朗州被召回到京城长安，写了这首《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。他在诗中说到“你们玄都观里有那么多树桃花，都是我们十年前在首都的时候栽的。”这里当然不仅是说桃花，其中还表达有另一层的意思，当时朝廷的新贵对于被贬谪回来的官员是不大看得起的，所以刘禹锡还表达了对朝廷新贵的轻蔑，你们看不起我，当年我在朝廷做官的时候，你们还不知道在哪里呢。公元828年，刘禹锡再次回到了长安，此时已是十四年之后，诗人被召回京城，做到了太子宾客，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》一诗，“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”当年种百亩桃花的大院子，现在一半都长了青苔，种桃的道士也不知道哪里去了，而我前度刘郎又回来了。所以，刘禹锡看待事物的眼光不是固守于一时一事的，他相信个人的兴衰荣辱就和历史一样，没有长久的久盛不衰，也不至于永远衰落不起，他能站在历史兴替、四季轮回的角度来看问题，由此可见，他有柳宗元没有的旷达淡泊的襟怀，刘禹锡有更加豁达的人生观。所以，虽然他和柳宗元年岁相差仅一岁，他却能活到七十一岁，比柳宗元多活了二十多年。一个人无论做什么都应“求诸己”而不要“求诸人”。你的内心中有一种真正充实自我的感觉，你就不需要外在的东西来粉饰、填充自己。你不会在乎长相是否俊美，你不会在乎外物的好坏，更不在意别人的眼光，你是真正为自己而活，率性而为，洒脱如云。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一个人只要内心坦荡，你按照你应该做的道理去做，就算最后落得不尽如人意的结果也无愧于天地，“知其不可为为之。”全力以赴，纵九死而不悔也，内心便可坚定而充实。所谓““佛不渡人唯有自渡，苦不缚人唯有自缚。”外在的东西是我们无法把握的，但我们可以把握的是我们的内心，你的忧愁欢乐都来自于你的内心，让你痛苦，束缚你的根源就在你内心的执念，而打破束缚的工具还是你的内心，打破束缚，你的心才可以完成自我的救赎和成长。摆脱痛苦，得之于外是没有太大用处的，不是外界不可以得到，而是就算从外界得到了也不会长久，只有得之于己，才能深入骨髓和灵魂，长久保存，才能为你的前进永远提供动力。所以，无论遇到什么困难，最终都需要依靠自己的力量去克服和解决。所以，‌放下执念，才能获得内心的自由和宁静。当你觉得人生不如意的时候，读读苏东坡，但也请看看刘禹锡！

转眼今年就要过完了，今年里，国考、省考、事业编轮番轰炸，经济环境不好的情况下，千军万马过独木桥的架势更为突出。公考是当下我们国家选择行政人员的一个重要的途径，对标到古代，就是科举制度。最开始并没有什么科举制度，夏商周时，国家官员往往是贵族，并且是世袭制。到了秦朝才开始有基本的公务员制度，主要以面试为主。直到唐朝才将科举考试常规化。宋朝，皇帝开始严格把控考官的选择和考试的命题，对考试的公平性加以重视。而到了明朝，朱元璋主张确立一套严格的选才标准，让文化水平不高的人也能评阅试卷、主持考试。至此，”做官“从一项贵族特权转变为了平民改变命运、实现抱负的方式。现在的公务员考试考行测（也称行政能力测验）、申论（根据职位等级进行综合能力考察）、专业和面试，而古代的科举制度的科目大致可分为常举（亦称常科、贡举）与制举（亦称制科、特科）两大类。常举是按照既定制度常年进行的考试，而制举则是皇帝根据特殊需要临时下诏设立，旨在选拔具有特殊才能的人才。唐朝是最喜欢制举的朝代，唐代的制举种类繁多，其中有“贤良方正能直言极谏科”、“才识兼茂明于体用科”等，杜牧、颜真卿、白居易都是从这些科选拔而来。相比之下，常举是最为常见和对后世影响最为深远的选拔方式。隋代常举科目包括秀才、进士、俊士、明经四科。唐太宗之后，增设了明法、明字、明算等科。明法、明字、明算三科旨在选拔法律、文字训诂及数学领域的专业人才。但其中明经与进士是最为主要的两科。但有这样一句话一直广为流传：“三十老明经，五十少进士”。意思就是三十岁考上明经岁数已算年长，五十岁考上进士，年纪却还算的上年轻。每场科举考试，进士科录取人数通常仅二三十人，而明经科则可录取上百人。从两者的录取率上就可以看出两者的难易不同。在唐代，进士及第者日后有望位至公卿，后人也称进士科为“将相科”。这更加造就了考生对进士科的追捧。北宋时，王安石对科举制度进行改革，废除明经诸科，专以进士一科取士。此后，常举实际上成为了进士一科独大的局面。科目的统一，也让选取人才的标准更加统一，有利于科举考试的实际操作。元、明、清三代沿袭此制，改称“文科”，以区别于“武科”。其录取者仍沿用旧称“进士”。至此也是古代科举制度最为贴近我们现在公务员考试的时候了。

684年，唐朝一宰相写了“青鹅”二字，惨遭武则天砍头抄家。众大臣不解，武则天冷冷地说道：“你们把这两个字拆开再看看！” 写下“青鹅”二字的宰相叫裴炎，他出生官宦世家，小小念旧就在弘文馆念书，他是真的很想做官，所以学习越发刻苦。他熟读《左传》，通过明经及第出仕。唐朝选拔官员，采用科举考试，分为明经和进士两种。明经，主要就是考经书的背诵和默写，属于理论考试；进士主要靠时务策、帖经和诗赋，这个靠的就是解决实际问题的能力和现场作诗一首。进士比明经要难很多，也更加具有含金量，当时就有“三十老明经，五十少进士”，这话的意思就是30岁还在考明经都很老了，可是50岁能考上进士都是很难得的。裴炎或许知道自己的能力不够，所以他选择了明经出仕，可是他似乎也落下了“死读书”的毛病，这也让他虽然一步步位极人臣，却将自己害得被处斩的境地。对于皇帝来说，对于明经入仕的官员，一般都会比较轻视，因为认为他们没有什么真才实学，可是裴炎的运气很好，他从一个小小参军，做到监察御史，后来还成为侍中，唐高宗对他非常信任，临终还让他成为托孤大臣，官拜中书令。中书令就是丞相，唐朝一朝就可以设置好几个丞相，可是中书令却是众丞相之首，裴炎毕生的梦想就是做丞相，唐高宗临终前让他实现了愿望，但是唐高宗也让他一定要辅佐他的儿子唐中宗李显。但是裴炎和李显的配合却不好，李显很明显对裴炎不信任。对于李显来说，裴炎曾经配合武则天害死了他的二哥李贤，所以李贤很怕裴炎是一个表里不一的人，对他不敢委以重任。李显为了对抗母亲武则天，他想要组建自己的班底，他将岳父韦玄贞封为侍中，乳母的儿子封为五品官。裴炎知道这两个人的能力完全无法胜任李显给他们的官职，所以他就建议李显不要这么做。可是李显此时根本不愿意听任何反对他的意见，他就对裴炎说：“我是一国之君，我就算把江山让给我的岳父，你也管不着！” 这话让裴炎气得不轻，他没有听到李显愤怒和赌气，只是听出他要把李唐江山拱手让人，所以裴炎就去找武则天告状。武则天巴不得儿子李显出问题，这样她就可以废了他，自己重新选一个听话的儿子做皇帝。于是，在裴炎做人证的情况下，李显就被废了，贬为庐陵王。武则天改立小儿子李旦做皇帝，李旦见到三个哥哥被杀被废的情景，所以他对武则天唯命是从，一点主见都不敢有。这就是武则天想要的效果，她抓紧一切手段将朝中大权抓在自己的手里。裴炎又看不惯武则天把持朝政了，他想让她把权利还给李旦。尤其，在武则天想要封她死去的家人为王时，裴炎就当众反对她：“太后是一国之母，应当以天下为公，不能为了一己私利册封家人，难道您忘记吕后的前车之鉴了吗？” 武则天打嘴仗可不输给他，武则天说：“吕后封的是活人，我封的是死人，两者完全不同”。此话一出，裴炎只能闭嘴了。看到武则天一步步在为自己做皇帝铺路，裴炎着急了，他觉得都是自己的错才让武则天有机可乘，所以他想了一件大胆的事情，他打算联合将军程务挺，在武则天出游龙门时，将她软禁起来，逼她把权利交换给唐睿宗李旦。可惜人算不如天算，一切都准备就绪，可是天公不作美，天天都在下雨，武则天便取消了出游龙门的计划，裴炎的计划也随之泡汤了。可是裴炎一直都没有放弃，他处处都在找机会和武则天作对。武则天看到整天跳动了裴炎，她心中也对他很不爽，可是没有一个正式的罪名，她还不想动他，她如果一出手，必定要了裴炎的命。不过，很快这个机会就要来了。因为武则天临朝称制，很多人都不满意，各地都要讨伐的声音。其中，唐朝大臣徐世勣孙子徐敬业在扬州起兵造反。徐敬业知道裴炎看不惯武则天，所以就想要拉拢他做内应。当时，徐敬业就让骆宾王编了一首童谣在洛阳传唱：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。” 这首童谣就是为了专门为裴炎而写，裴炎很好奇想要找人解惑，后来，他就找到了骆宾王，骆宾王给他解释说：两片火是‘炎’，绯衣是“裴”，小儿是“子”，“当殿坐”表示“隆”，合起来就是裴炎（字子隆）将来会做皇帝。这首童谣没有让裴炎害怕，反而促成了他和徐敬业的合作。他本意也不是想要谋朝篡位，只是想要借助徐敬业的手除掉武则天，这样江山就还是李唐的。为了达成合作，裴炎给徐敬业写了一份信，信中只有两个字“青鹅”，武则天早就派人监视裴炎了，这封信就被武则天的人给拦截了下来。一开始，武则天就参悟不透，裴炎想要表达什么，可是拆开这两个字一看，她顿时就派人将裴炎抓入的大牢。众朝臣不解，他们询问武则天为何如此？武则天说：“你们‘青鹅’拆开来看”。 “‘青’字可拆分为‘十二月’，‘鹅’字拆为‘我自与’，这两个字表示裴炎将会在十二月作为徐敬业在城里的内应。就因为这两个字，裴炎就定了死罪，斩杀于洛阳的都亭驿，为他求过情的官员都被降罪。等到唐睿宗李旦再次登基时，他被追封为太尉，赐谥号为忠，不过，此时的裴炎，早已成为历史。

唐朝诗人如何拼了命也要上头条？ ✨在唐朝时期，科举考试制度还不够完善，考生的试卷没有糊名，考官在批阅时能看到考生的名字和籍贯。这种情况下，考生要么有强大的背景，拼的是爹；要么有很高的名声，拼的是才。 ✨如果考生有贵人推荐，中举的概率会更大。阅卷人会根据文人的平时作品和名气，结合他们的成绩给出最终成绩。有名望的人在考前推荐人才，大家一起预先拟定录取名单，这叫通榜。 ✨为了中举，诗人们各想各的创意，考试前主动把自己平时的作品送到有推荐权的人那里，希望他们帮忙说话，获得通榜。这个求赞的方式叫“行卷”。 ✨还有在考试前，人人都要向礼部提交自己平时的作品，这个叫“省卷”。省卷的内容很多时候考官是没时间看的，要看也只看打过招呼的，或者有些名气的人的作品。 ✨所以，大多数人都想让自己“上头条”，从而提高自己的名气，增加中举的概率。 ✨有一组诗当年“刷爆”了京城文人的朋友圈，它们是朱庆馀的《近试上张水部》和张籍的《酬朱庆馀》。当时朱庆馀拿出自己二十六篇诗文给张籍，希望获得张籍的推荐。那时候专门为推荐人写得求推荐的诗叫干谒诗。 ✨朱庆馀交给张籍干谒诗后，就想问问结果，可又不好意思直接问，就写了《近试上张水部》： “洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。” ✨这首诗意思是，昨晚洞房花烛，早上起来拜见公公婆婆，为了给家人留个好形象，打扮好了问夫君，我的眉毛画的怎么样，能满意吗？ ✨张籍拿到这首诗，觉得非常有意思，不禁拊掌大笑，也回了相同风格的一首诗《酬朱庆馀》： “越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。” ✨大概意思说，朱庆馀的才华没人能比的上。朱庆馀才放下心来，最终进士及第，也因此朱、张二人成就了唐朝文坛的一段佳话。 ✨类似的故事，还有白居易初到长安时，顾况说的：长安米贵，居大不易。当白居易拿出《赋得古原草送别》给顾况看后，顾况笑着说：有才如此，居亦何难？ ✨这本《和唐朝诗人握个手》，作者用生动幽默的语言讲述了唐朝22位诗人参与科举的种种遭遇和故事。通过这些故事看出，那时候的诗人也不只是诗和远方，还有科举的当下。求仕途，拼了命也要刷榜上头条。

历史揭秘】“白马之祸”：寒门逆袭，世家梦碎，30余位重臣命丧河中公元904年，唐哀帝李柷刚刚登基，一场名为“白马之祸”的血雨腥风就在朝堂内外悄然展开。这场灾难的源头，是朱温对文人集团的深仇大恨，却无辜牵连了众多朝臣。朱温，字全忠，原本只是黄巢麾下的一名小将，后来投降唐朝，凭借赫赫战功逐步崛起。他出身贫寒，却野心勃勃，渴望得到文人集团的认可。然而，中唐以来，社会风气重文轻武，朱温多次参加科举考试，却屡试不第。这种挫败感让他对文人集团怀恨在心。有一次，朱温资助了一位名叫殷文圭的落第举子，并成功推荐他考中进士。然而，当殷文圭再次路过朱温的地盘时，却未前来拜谢，匆匆离去。这让朱温怒不可遏，派人追捕，但为时已晚。这件事成为压垮他的最后一根稻草，彻底激发了他对文人的敌意。朱温虽然武功显赫，却极度渴望文人的尊重。有一次，进士崔禹昌拜访他，刻意奉承。然而，一次闲聊中，崔禹昌因方言差异无意中得罪了朱温。朱温误以为崔禹昌在讽刺自己，勃然大怒，差点要了崔禹昌的性命。这个故事展现了朱温对文人的复杂心理：既渴望认同，又极度敏感多疑。随着权力的扩大，朱温对文人的态度愈发恣意妄为。据说有一年夏天，他与幕僚在柳树下乘凉，几个书生模样的游客正在附近高谈阔论。朱温突然站起来，指着柳树说：“这种树木适合做车毂。”周围的人都不明所以，有几个游客附和了几句。谁知朱温突然大怒，将那几个附和的游客全部处死。这个荒诞的故事反映了朱温对文人的极度不信任和随意残杀。在“白马之祸”中，李振、张策、苏楷等人扮演了关键角色。他们都有一个共同点：科场失意。这种失意让他们对科举制度和主持考试的官员怀恨在心。李振是朱温手下的重要谋士，多次参加科举考试却未能及第。这种挫折让他对科举制度和考官产生了强烈的怨恨。在“白马之祸”中，他成为朱温的得力助手，不仅极力怂恿朱温大开杀戒，还提出了将被害唐臣尸体投入黄河的残忍建议。张策的经历更为曲折。他年轻时曾出家为僧，后来还俗参加进士考试。然而，主考官赵崇认为他“衣冠子弟，无故出家”是不务正业，这番评价让张策声名狼藉。后来，张策成为朱温的谋士，并在朱温的推荐下成为哀帝的翰林学士。他借“白马之祸”之机，狠狠地报复了赵崇。苏楷的遭遇则反映了科举制度的另一面。他在乾宁二年参加进士考试时表现出色，却在最后的覆试中被唐昭宗亲自黜落。这种打击让他对唐昭宗怀恨在心。后来，在朱温的提携下，苏楷进入朝廷。当唐昭宗驾崩后，他提出要给昭宗一个贬义的谥号，称其为“恭灵庄闵皇帝”。这种行为显然是在报复当年的覆试失利。这些科场失意者在朱温的这场灾难中找到了发泄多年怨气的机会，他们不仅协助朱温杀害朝臣，还借机报复当年主持科举考试的考官。公元904年五月七日，天空出现异象，慧星划过天际。朝中占卜者称这是不祥之兆，君臣都有大难临头，应该杀一批人以消灾避祸。李振等人抓住这个机会，迅速制定了一份大规模贬逐朝官的计划。五月十五日，灾难正式开始。首当其冲的是三位宰相：独孤损、裴枢和崔远，他们被贬为边远小州的刺史。紧接着，吏部尚书陆扆、工部尚书王溥、太子太保赵崇、兵部侍郎王赞等人也被贬为司户。仅仅一周后，即五月二十三日，独孤损、裴枢和崔远再次被贬，分别被发配到更加偏远的泷州、琼州和白州担任司户。这种连续贬官的做法，显然是为了进一步打击这些大臣的势力和尊严。六月一日，事态急转直下。唐哀帝下诏，命令裴枢、独孤损、崔远、陆扆、王溥、赵崇、王赞等人就地自尽。朱温将这些被贬的朝官，共计30多人，集中押送到滑州白马县的白马驿。就在那个夜晚，这些曾经显赫一时的朝臣全部被杀害。这一血腥行动，标志着“白马之祸”达到了高潮。朱温针对的对象主要包括两类：一是“衣冠浮薄之徒”，二是“朝廷难制者”。这两个罪名看似笼统，实则可大可小，给了朱温极大的操作空间。在这次遇害的唐臣中，赵崇、裴枢、陆扆、独孤损、裴贽、崔远、王溥、王赞等人大多是进士出身，其中不少人还曾主持过科举考试。他们成为朱温的首要目标。 “白马之祸”不仅是一场灾难，更是朱温为篡夺唐朝政权扫清障碍的重要一步。通过这次行动，朱温不仅铲除了一批忠于唐室的大臣，也向文人集团发出了明确的威胁信号。这场血腥的灾难，为朱温后来篡唐建立后梁王朝铺平了道路。在“白马之祸”中遇难的唐臣，大多与科举制度有着密切的联系。他们或是通过科举入仕，或是主持过科举考试，正是这种身份让他们成为朱温和那些科场失意者报复的对象。赵崇是咸通十三年（872年）的进士及第，他曾在龙纪元年（889年）主持科举考试，并在考试中黜落了张策。正是这个决定，让他被朱温视为“轻薄之魁”，尽管赵崇已经退休，但仍未能逃脱厄运。裴枢是咸通十二年（871年）的进士及第。有趣的是，朱温曾因欣赏他的“器识真纯”而推荐他为宰相。然而，后来因为张廷范被任命为乐卿一事，裴枢被朱温归入“浮薄之党”。这种翻脸无情的做法，充分体现了朱温的多疑和残忍。陆扆是光启二年（886年）的进士及第，曾在乾宁二年（895年）负责覆试进士。正是在这次覆试中，他黜落了苏楷。尽管陆扆以处事平和著称，但这并不能让他逃脱“白马之祸”的厄运。独孤损和裴贽都是进士出身，并且都曾主持过科举考试。崔远是龙纪元年（889年）的进士及第，是赵崇的门生。他被朱温视为“衣冠浮薄之辈”，可能与他和赵崇的师生关系有关。王溥虽然也是进士及第，但他遇害的主要原因可能是他对唐室的忠诚，这让朱温将他视为“难制之徒”。王赞被杀害可能是因为被朱温视为“难制之徒”。有意思的是，唐昭宗曾有意任命王赞为相，但朱温阻挠了这一任命，称王赞“无才无识”。在遇难的唐臣中，还有一位特殊的人物：河南县尉卢晏。他是僖宗朝宰相卢携的儿子。卢携在任时曾多次干预科举，卢晏的遇害显然是在为父亲的行为付出代价。在“白马之祸”中，遇难者以崔、裴、卢三个姓氏最多，这或许反映了当时这些家族在朝中的影响力。这些遇难的唐臣，他们的命运不仅仅是个人的悲剧，更是整个科举制度和唐朝体系崩溃的缩影。他们中的大多数人，一生致力于文治，通过科举入仕，为国家效力。然而，在朱温这样的武人眼中，他们不过是“衣冠浮薄之徒”。这种价值观的巨大差异，最终导致了这场血腥的灾难。

宋代科举揭秘：谁是探花郎？宋代的科举制度，报名条件其实挺宽松的，跟现代的高考差不多。只要你没有犯罪记录，家世清白，没有残疾，基本都可以报名。如果你学习能力不行，只要钻研某一本“诸科”，也能参加考试。比如，《孔雀东南飞》这本书，能背下来的同学，穿越回去发现这也是个技能。宋代还有“特奏名”制度，意思是那些解试合格但省试或殿试落第的举人，积累到一定的次数和年龄，可以直接参加殿试，赐出身或官衔。据统计，宋代特奏名出身者约有五万人，占整个科举及第人数的45%！所以你知道为什么宋代冗官那么多了吧。那么，宋代是怎么打击科举移民的呢？其实挺有意思的。初试“解试”分为诸路州府军监解试、转运司解试、国子监解试和开封府解试。其中，转运司和国子监的考试是为二代服务的，录取率很高，所以一到考试季，各种莫名其妙的人蜂拥而至报名国子监。但到了淡季，据说只有几十人在学。各州府的考试是有户籍和籍贯要求的，录取率也不一样。开封府因为贵人多，所以录取率最高，但也因此冒籍最多。因为占用本地人名额，所以放榜时经常有不愉快的事情发生。北宋高层很快意识到了这个问题，以开封府为例，仁宗时翰林学士章得象建议：“如有户籍及七年以上、见居本处，即许投状”。嘉祐三年进一步完善：“凡户贯及七年者，若无田舍而有祖、父坟者，并听。”也就是说，凡是有户籍七年以上且有祖、父坟者，都可以落籍成为“本贯”，以取解应举。对于妄认乡贯、三代的举人一经发现即取消成绩。不过，这个移民问题一直屡禁不止。到了南宋时，右谏议大夫萧燧甚至对那些冒籍者破口大骂：“寡廉鲜耻，贪他郡解额之宽，诈冒以侥幸于一得。”建议将资格限制到“保明烟爨”，即保明“有产业如烟爨实及七年以上”方许应举。朝廷对于冒贯者还给予严厉惩罚，而且对于“其借以户名与之妄认者”，即帮忙落户的同犯，也要给予同样的处罚。所以，《梦华录》里欧阳旭还好考得早，那时候打击科举移民还不是很严厉。最后说说《梦华录》里的顾千帆。北宋承唐及五代之制，期集时，择年少者二人为探花郎。到南宋时，才称殿试第三人为探花。真宗时大臣李宗谔的儿子、孙子、曾孙皆因不超过十八岁进士及第而被称探花郎，可见北宋仍承唐制。所以十八岁考中进士的顾千帆可能才是那个时代真正的探花郎。

《红楼梦》是一部流芳百年的文学巨著，经久不衰，百读不厌，对当今社会也有很深的启示。《红楼梦》中的贾府出场即王炸，四王八公中，他们家就占了两席，四大家族的头一号，连当今皇上都是他们家的女婿。这样的家族，即便是在京城，也是只要一跺脚，皇城的地皮都要抖三抖的。老话说三十年河东，三十年河西，风水是轮流转的，没有哪个家族能兴旺百年。贾家也不例外。外表看上去烈火烹油花团锦簇，其实内囊都出来了。为了表面的体面，凤姐甚至不得不放高利贷、典卖家当维持。贾家为什么会走到这一步？是因为后代一代不如一代，都只知道吃喝玩乐，除了贾兰，没有一个读书走正道。不要说科举制度不合理，就好像现在的高考，虽然应试教育有一定的弊端，但很多大厂还是要看文凭的。对于普通人来说，没有文凭这个敲门砖，除了自己创业，想要出头更难。在古代，除了世袭的爵位，想要出人头地还是要做官，而做官最正统的路就是科举。可是贾家，除了贾敬是个进士，死去的贾珠是秀才外，再没人科举及第（后面宝玉、贾兰乡试中榜，是贾家没落之后了），连饱读诗书的贾政，也是父亲庇荫入仕的，不是凭真凭实学考上去的。贾家已经从武转文了，后代却没有一个科举中榜的，拿什么去撑起这个门面？加上贾政站错队，贾家越来越被边缘化了，连贾宝玉的婚事都有傅秋芳之流觊觎了。有句话说得好，子孙强于我，买田做什么？子孙弱于我，买田做什么？意思是说，如果后代一代比一代强，就不用为子孙谋划；如果后代一代比一代弱，再谋划也白搭。所以，比功名利禄更重要的，是对孩子的教育。我们需要把孩子托举到我们的肩膀上，还要让他们练就强劲的翅膀，可以飞得更高。#动态连更挑战# #红楼梦# #红楼梦浅析#

文史小百科：深度揭秘古代的科举制度 𐟓œ 嘿，你知道吗？古代有个超级牛的制度，叫科举制度，这可是个通过考试选拔官员的神奇方法哦！它始于隋朝，一直延续到清朝末年，总共经历了1300多年呢！这制度啊，不仅对中国古代的政治、经济、文化产生了超级大的影响，而且它的一些原则，比如“自由报名，统一考试，公平竞争，择优录取，公开结果”，现在还被很多人借鉴着呢！𐟌Ÿ 科举制度的起源，那可真是个传奇故事 𐟌𑊊话说隋朝统一全国后，皇帝们觉得以前的人才选拔方式，比如靠地方推荐，弊端太多了，于是他们就琢磨出了一个新的办法——科举考试！隋炀帝大业三年（公元607年），进士科就这么诞生了，这可是科举制度的起点哦！那时候，进士这个词儿，在《礼记ⷧŽ‹制》里就有，意思是能得到爵位和俸禄的人。隋朝这个新制度，把读书、考试和当官这三件事儿，紧紧地绑在了一起，简直是中国选举史上的一大创新！据《资治通鉴》记载，唐玄宗时期有个叫沈既济的官员，他对科举制度的评价可高了！他说，以前选拔人才都是靠地方推荐，到了隋朝，这些权力都被收归中央了，天下的士子们，都跑到京城来参加考试，那场面，简直就是“乌聚云合”，壮观得很！而且，沈既济还说了，隋朝这个制度，把选拔人才的权力从地方官员手里夺了过来，归到了中央，这可是个历史性的变化啊！科举制度，一步步走向完美 𐟚€ 隋朝之后，唐朝的皇帝们觉得科举制度挺好的，就继续用，还进行了不少改进。到了唐朝，科举制度就变得更加完善了，分成了常科和制科两种考试。常科就是每年定期举行的考试，制科就是皇帝临时下诏举行的考试。常科里面，明经和进士两科最受欢迎。进士科比较难，要考时务策、诗赋和文章；明经科就相对容易一些，主要考时务策和经义。武则天时期，科举制度又有了一个大动作——殿试！武则天载初元年（公元689年），她亲自在洛成殿策问贡人，这可是科举制度中殿试的开始哦！虽然那时候殿试还没形成制度，但已经是个很大的进步了。到了宋朝，科举制度又进行了不少改革。比如放宽了录取范围，确立了三年一次的三级考试制度，州试、省试和殿试。考上的都有好前程！宋朝的进士啊，还分三等呢！一等叫进士及第，二等叫进士出身，三等叫同进士出身。那时候，录取的名额可多了，有时候一次就能录取好几百人，甚至五六百人！想象一下，那时候的考试，得有多激烈啊！据《宋史》记载，宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，于开宝六年（公元973年）实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试。这可是个历史性的时刻啊！科举制度，从兴盛到衰落 𐟍‚ 到了明清两代，科举制度就达到了鼎盛时期。那时候的考试制度啊，简直是一套完整的体系！从院试（童生试）开始，然后是乡试、会试，最后是殿试。院试考上的叫秀才或相公，乡试考上的叫举人，第一名叫解元；会试考上的叫贡士，第一名叫会元；殿试呢，就是皇帝亲自主持的考试，录取的分为三甲，一甲三名赐“进士及第”的称号，第一名就是大名鼎鼎的状元啦！二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。可是啊，随着时间的推移，科举制度也开始暴露出一些问题。特别是到了晚清时期，八股文这种僵化的考试模式，把知识分子的思想都束缚住了。那时候的人们啊，都在呼吁改革。1888年，清政府准设算学科取士，这可是把自然科学纳入考试内容的第一次尝试哦！据《清史稿》记载，这次改革可是引起了不小的轰动呢！1898年，又加设了经济特科，选拔那些有经济头脑的人才。可是啊，这些改革都没能挽救科举制度的衰落。最终，在1905年，清政府废除了科举制度，结束了这个历时1300多年的制度。𐟘⊊科举制度的俗语，满满的文化味 𐟒튊你知道吗？科举制度不仅影响了中国古代的政治制度，还深深地影响了中国的文化和社会。有很多俗语啊，都是跟科举制度有关的。比如“万般皆下品，唯有读书高”，说的就是读书人才是最厉害的；“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，说的是读书能带来财富和美女；“学而优则仕”，说的是读书读得好就能当官；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，说的是一夜之间就能从农民变成皇帝身边的人；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，说的是那些努力读书的人，最终都能出人头地。这些俗语啊，不仅反映了科举制度在古代社会中的重要地位，也体现了古代士人们对读书和做官的向往与追求。可以说啊，科举制度不仅是中国古代社会的一项重要制度，更是中国文化的一个重要组成部分。𐟓š 而且啊，这些俗语还蕴含着丰富的文化内涵和历史背景呢！比如“万般皆下品，唯有读书高”，这句话就反映了古代社会对于读书人的尊重和崇拜。在那个时代啊，读书可是个高尚的职业呢！总之啊，科举制度这个古代中国的选拔官员的制度啊，真的是个传奇！它历经了1300多年，对中国古代社会的政治、经济、文化都产生了深远的影响。虽然现在已经废除了啊，但它的那些原则啊，还是值得我们借鉴和学习的。✨#中国传统文化与国学# #历史真好玩#