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大公报最新娱乐体验_香港大公报(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

大公报

1957年，一场政治风暴席卷全国，一夜之间，55万优秀知识分子被打上“右派”的标签，从此站到了人民的对立面。但是，香港《大公报》总编辑王芸生在最后一刻竟有幸逃过一劫，这又是怎么回事呢？原来，在毛主席重庆谈判期间，王芸生出于对和平的期盼亲自前往采访，多次和毛主席单独会面，常常促膝长谈，一谈就是几个小时，共产党宽宏大度，自愿组建国共联合政府，走和平建国光明大道的诚意深深感动了这位宣传阵地的大亨，二人从此结下莫逆之交。在“反右风暴”来临的时候，这位身在北京的《大公报》总编辑未能幸免，已经被列入另册报送中央审批，在毛主席的关照下，王芸生被批准写检查过关，躲过一劫。有人说，王芸生躲过一劫可喜可贺，那么让55万蒙冤受屈的优秀知识分子情何一堪呢？只能说，所谓的“反右”运动是对人才的无情践踏，是民族的耻辱和历史的悲哀，但愿悲剧不再重演。 #热点引擎计划# 素材来源网络,如有侵权,请联系删除。

刘松仁拒拍剧集（1993年《大公报》）

刘松仁这位忧郁小生，受时间洗礼，今天开朗多了。（1992年《大公报》）

冰心与林徽因的恩怨情仇：从交恶到和解 1933年，一篇在《大公报》文艺副刊上连载的小说引起了轩然大波。这篇名为《我们太太的客厅》的小说描绘了一个势利、虚荣、风骚的交际花太太，她常常在家里举办文艺沙龙，诗人、哲学家、文人等如众星捧月般围在她身旁。很多人认为这个太太就是林徽因，因为当时林徽因家里经常有这样的文化沙龙，来访者都是赫赫有名的名人精英。据说看到这篇含沙射影的小说后，林徽因非常生气，转手就把刚从山西带回来的酸醋送给了小说作者冰心。从此，两大才女老死不相往来。与林徽因交往甚密的作家李健吾在1945年写的文章《林徽因》中，提到冰心与林徽因的关系时，用了“仇敌”两个字。她们两个，一个是“一身诗意千寻瀑、万古人间四月天”的才女，一个是享誉中国的文坛巨匠，何以至此？曾经，她们也有过一段友情岁月。林徽因的丈夫梁思成与冰心的丈夫吴文藻是清华留美预科班的同窗加室友。1925年，梁、林还专程去绮色佳看望就读于康奈尔大学的吴文藻夫妇，两对年轻的恋人一同野炊游玩，一张亲密的合照诉说着当时的青葱岁月。不仅如此，两位同样美丽温婉、才华横溢的才女还同为福建老乡，长辈们也早有交往。冰心在福州居住的宅邸，正是祖父谢銮恩从林徽因的堂叔林觉民手中买来的。早年交往密切的两家人，为何最后渐行渐远了呢？直率洒脱、伶牙俐齿的林徽因与婆婆、小姑子、张幼仪、陆小曼、凌叔华等人都不太和睦。而冰心性格相对沉稳冷静、圆滑玲珑，对待感情，她也是有些洁癖的人。她不喜欢徐志摩，也连带着不喜欢林徽因。林徽因在文化沙龙聚会里如众星捧月般的存在，这一点也不为冰心喜欢。其实，人与人之间是讲究磁场的，两位才女也各有自己的圈子和粉丝。文学研究社派的冰心，圈子里有钱钟书、司徒雷登、梁实秋等大咖；而新月派的林徽因，有胡适、徐志摩、朱光潜、周培源、金岳霖、沈从文等名人才子。圈子不同，不必强融，往后岁月，她们在各自的世界里灿烂。不过，在林徽因离世23年后，冰心却在一篇名为《入世才人灿若花》的文章中对她大加赞扬：“她是我所见到的女作家中蕙质兰心、俏美的一个，后来我常在《新月》上看到她的诗文，真是文如其人。”1992年，冰心又澄清，其实《我们太太的客厅》写的并非林徽因，而是陆小曼。或许，一句高度评价的“文如其人”，是为这段纷纷扬扬的往事划上句号。或许，在漫长的岁月里，我们终将与过去和解。

有线宣传剧集刘松仁出席助阵（1995年《大公报》）

刘松仁、杜琪峰及程小东对第八艺术同样有一份热诚。（1993年《大公报》）

《大公报》的联合创始人张季鸾，现身友人婚庆盛典。

刘松仁赶拍《侠义见青天》（1994年《大公报》）

2024年11月19日《大公报》再评刀郎《回首又见刀郎》，作者赖秀俞。正文：　　自从刀郎于二○二三年推出新歌《罗剎海市》，这位曾以《2002年的第一场雪》在彩铃时代闻名的歌手，沉寂多年后，终于完成了“自我”的革新。对比曾经火遍大江南北的那一场雪，不难看出刀郎的创新。当我们以为只有唱《西海情歌》的才是刀郎时，刀郎却向世界音乐的方向出发。只有民族的才是世界的，《山歌寥哉》证明了这一点。　　今天打开刀郎的音乐，对比最初的彩铃时代，我们所使用的媒介早就换了一番天地，让人颇有沧海桑田之感。听众也不如当年那样年轻。其中间隔的岁月，又名为“青春”。刀郎同样青春不再，脸上的皮肤已有了沧桑的纹路。依旧是高亢而沙哑的声线，辽阔的民族气息与民间视野。的确是熟悉的刀郎，却有不一样的配方。显著的差异体现为刀郎音乐版图的重构。二○二○年，刀郎推出其转型之作《弹词话本》，虽然关注度甚低，但这张专辑相当重要。它是围绕中国民间传统文化创作的“流行音乐三部曲”的首发之作，而二○二三年的《山歌寥哉》则是该系列的第二部。这意味着刀郎对音乐的民族性之探索，早在多年前已开始。　　此外，刀郎前后最大的不同当属他目前所拥有的巨大流量。如今刀郎在各地的演唱会已形成数十万人抢票的热潮。大部分刀郎的歌迷与听众，已不是我们刻板印象中演唱会受众的年纪。然而，这批人却因为刀郎成为演唱会经济的消费者。到底是刀郎的魅力太大，还是因为演唱会经济的繁荣所致？演唱会经济的复苏，让各地经济重获活力。这种经济活力虽与粉圈经济密切相关，二者之间却存在一些缝隙。粉圈的消费动因本身就是一个非常复杂的议题，追捧刀郎的歌迷与听众不能简单以“粉丝”命名。我想，刀郎音乐在市场上所获得的流量，关切的是民众到底需要何种文艺，何谓“人民文艺”的问题。　　很多人听刀郎，听的是自己的“青春”。流行音乐从来都是抚慰人心的媒介。刀郎早年的音乐，表达简单直接，并无太多技巧。在嗓音的处理上，刀郎也没有太多矫饰。那时刀郎的音乐充满了土地的味道和民间的气息，他唱的是老百姓的日常生活，同时充满漂泊，直击所有漂泊在外的都市“零余者”的内心。与此同时，他的音乐所借助的情感反应模式是中国民众最熟悉的模式，不是西方的，也不是现代都市的，而是对中国乡土社会的怀念。今天流行于抖音上的“神曲”《苹果香》正说明了，这种对“乡土”的怀念如今依然能唤起大多数人的共鸣。刀郎最初的歌迷与听众，乃来自孕育着中国流行音乐的彩铃时代。彩铃时代的审美原则与秩序，和如今看似大不相同，但内在却有其一致性，其中最大的共通点，就是乡土叙事的持续吸引力。　　这种乡土叙事至为重要的关键词，我想应该是“青春”。唯有“青春”，才能解释为何我们会在刀郎的演唱会中泪流满面。流行音乐的一大功能，就是道破大众的心境。它就像一个容器，装载我们那些未能大肆言明的心事。在这个容器中，我们看见的是自己而非别人的影子。因而，听刀郎的歌，流的是自己的泪。多年前的刀郎唱爱情，充满青春的热烈；唱生活，不无漂泊的孤苦。漂泊在外，怀念家乡的敏感青年，是早年刀郎在其音乐创作中刻画的形象。如今，他和很多歌迷一起迈向中老年。　　刀郎像一个孤傲的侠客带着不平重返江湖，致力于呈现中国民间古典思想与传统生活文化的神韵。这数十年的音乐之路，刀郎走得很曲折。最初，刀郎创作了大量具有强烈西域”在地性”的歌曲，但直到《2002年的第一场雪》《披着羊皮的狼》《冲动的惩罚》才真正进入大众的视野。今天的《罗剎海市》《花妖》《画壁》《未来的底片》等曲目，让我们看到当年的少年侠客如何历经沧桑，如今在“广西山歌调”“栽秧号子”“银纽丝调”“河北吹歌”“说书调”中找到新的“中国声音”，并在此基础上讲述新的“中国故事”。这样的转变，响应的仍然是“青春”。　　刀郎变了，又似乎没有变。当下这种以中国民间传统文化为创作灵感与精神资源的方式，实质可被视为另一种响应初心的路径。中国民间传统文化在刀郎的创作早期就已经成为其音乐内核。早年的刀郎是一个唱山歌的人。时隔十几年，刀郎的演唱会名字仍然是“山歌响起的地方”。离家漂泊的游子，多年后在中国古典民间文化中找到安身立命的诗意空间，就像人到中年，面对无法回去的故乡，在心生惆怅的同时，在唐诗宋词，品茗听曲中让内心的”乡土“重新落地一样。刀郎的音乐正体现了这种心境的变迁。“人民文艺”的所指，也尽在于此。　　那些无法重返的青春独有的记忆，一再在刀郎粗粝有力的嗓音中撩拨我们的心弦。人已中年，眼泪早就干涸了吧？然而流泪的开关往往藏在缅怀里。青春动人如斯，即便隔着遥远的时光距离，也叫人牵肠挂肚，是缅怀最合适的出口。听刀郎的歌，似乎也可以借一把还魂伞，返回漂泊四方的青春，那时尚有勇气泪流满面。作家陈新的微博视频

据香港《大公报》11月25日报道，在11月21日至25日解放军军舰在香港进行为期五天的访问期间，香港民航处在西环招商局码头一带设立禁飞区。两名年龄分别18岁及35岁男子涉嫌在解放军军舰附近违法放飞小型无人机被香港警方拘捕。两人目前获准保释，下月底将向警方报到。手机QQ浏览器资讯

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