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耶的读音最新视觉报道_耶的读音是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

耶的读音

噶陀寺：宁玛派的圣地与修行者的乐园 𐟌„ 噶陀金刚座，作为宁玛派的六大祖庭之一，真的是一个神奇的地方。它坐落在白玉县河坡乡白龙沟朵念山腰，海拔高达4800米。这个寺庙是由高僧噶当巴德协在1159年创建的，全称是“噶陀多吉丹”，多吉丹的意思是“金刚座”，而噶陀则是“噶字上面”的简称。因为寺庙所在位置有一块巨大的光滑白石，上面有一个天然的藏文字母ཀ（读音为噶），所以这里就被简称为噶陀寺。噶陀寺的地貌真的非常神奇，据记载，这里的天空中呈现出八辐轮的形状，地形如同八瓣莲，后山巍峨如伞盖，前山犹如右旋螺，右山犹如百宝立，左山青纱铺其上，大象昂首驮法蕴。这里的自然环境真的让人叹为观止。莲花生大师和他的弟子们在这里驻留修行了一年一个月又二十五天，莲师亲自为此地作了十三次加持，留下了许多殊胜的印迹。据说，莲师曾说过：“南瞻部洲边远地，雪域大地之中心，噶陀不便金刚座，体内五轮寂怒地，吾虽众多修行处，众地之主唯此系。”这句话真的让人感受到噶陀寺的特殊地位。八百多年来，这里已经有十万修行者虹化成就，所以噶陀寺也因此被称为“第二金刚座”，与印度菩提迦耶佛陀悟道成佛的金刚座具有同等加持力。这里最著名的闭关修行洞是当普闭关洞，这个洞是一千三百年前莲师闭关修行过的圣洞。后来大译师毘卢遮那被贬前往嘉绒地区时，也在此修行一个月。 1159年，噶当巴德协在此洞中修行七天，亲见莲师现前，贡品甘露涌沸；后修长寿佛法，也亲见无量寿佛现前，之后此洞便被称为“当巴祖师岩洞”，简称“当普”。莫扎仁波切曾说过，在净相中从下往上瞻仰，会看到两米高的莲师稀有身相。然而，上世纪六十年代，噶陀寺被毁坏，这里一片破败荒芜。但每月藏历初十莲师荟供日和二十五空行荟供日，所有人都能听到海螺和法号的妙音，非常奇特。据《化身刹土方志》记载：“岩石外，如三人商议秘密事，中间山腰，乃莲师修法的洞窟，这是隐秘最胜秘密窟，如同妙拂洲莲花光的吉祥山。” 噶陀寺的弘法事业最为兴盛时，分布在世界各地的分寺有三百多座。可惜上世纪六十年代，除了海外的寺庙，大多数都被毁。直到八十年代修复，至今已经恢复两百多座。无论如何，噶陀寺依然是一个让人向往的地方，尤其是对于那些追求永恒解脱的修行者来说。

啊啊啊啊啊啊原来“Ꮤ”就是“TA”！！ “TA”就是W！！ “W”是王一博认领过的I_just_miss_you_安

米兰室友惊魂记：如何避免奇葩室友？我和男友曾经住在一间三房的住宅里，我们住一间，另一个房间住着一个台湾室友，还有一个中国室友。有一天下午，我戴着耳麦在房间里看电影，门开着通风。突然，我听到台湾室友和中国室友买东西回来的声音。他们放好东西后，台湾室友就去中国室友的房间聊天。聊着聊着，台湾室友突然说：“哎，我发现她和她男友都不在耶，而且他们房间门没关，我想进去看看！”中国室友劝她不要这样，但台湾室友根本不听，依旧想偷偷溜进我和男友的房间。她还特地喊了我几声，想确认我确实不在家。发现我在家后，她假装什么事都没发生。幸好我当时在家，不然我和男友的房间可能就被她闯空门了。我怀疑她可能已经偷偷进去过好几次了，每次她到我房间门口讲话时，眼睛都不看我，反而总是偷偷往我房间里瞄。我和男友平时和台湾室友没什么交情，我也不认为私自进对方房间是正常行为。这种常识我以为大家都知道，没想到她会这样做。自那以后，我们出门都会把门锁好，锁满。不然哪天回家东西不见了，找她问肯定也没结果。好在我们已经搬离了那个地方，远离了这个没道德的室友。台湾室友姓木，名字是两个字，读音相同，身高约175，看起来相当瘦，戴眼镜，有点神经兮兮的，说话声音挺高的。她毕业于Navigli附近的服装设计学校，刚毕业正在找工作，好像也有去法国、西班牙发展的打算。住在米兰、法国、西班牙的朋友们，如果遇到这样的人，赶紧远离吧！𐟒耀

此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力#佛学智慧# "虚空藏咒”的读法，意思和作用． ladber TA获得超过7.2万个赞关注虚空藏咒注音此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力。咒语原文：南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称) 阿袮，逻阇鞞。钤浮娑阇鞞。耶婆奈阇鞞。博厕，娑迷。波吒逻阇鞞。他奈婆逻鞞。萨多逻伽逻泥。休磨休磨。摩诃，伽楼尼迦。娑婆诃。虚空藏咒注音：䁠n琯𜌬u㳠sh㩠p㭣€‚qi㡮 f㺠su占sh㩠p㭣€‚ y䓠p㳠n㠩 sh㩠p㭣€‚b㳠c㨯𜌳u占m㭣€‚ b占zh㠠lu㳠sh㩠p㭣€‚tu占n㠩 p㳠lu㳠p㭣€‚ s㠠du占lu㳠qi㩠lu㳠n㭣€‚xi嫠m㳠xi嫠m㳣€‚ m㳠h䓯𜌱i㩠l㳵 n㭠ji䁣€‚su占p㳠h䓣€‚ 发音注解：阿（䁥•Š）袮（n琤𝠯𜉯𜚧墯𜚨ﻤ𝜯𜈮琤𝠯𜉥𑞤𚎥䩟𓯼Œ而今音为（m㭨🷯𜉣€‚ 阇：读作（sh㩨›‡），有的方音读“萨”。鞞：发音（p㭧š‰，还有其他三种读法：（p㭧š‰、（b琦𜉣€（b琮g丙）。这里念（p㭧š‰比较合适。因鞞通毗，“鞞杀社”，也译成“毗煞社”；“阿鞞跋致”，也译成“阿毗跋致”；“鞞嚧社那”，也译成“毗卢舍那”。（见《佛学大辞典》。）耶：读（y䓥™Ž）。另读（y䛤𙟯𜉊厕：读作（c㨦𕋯𜉯𜌦œ‰的方音读“次”。吒：读音（zh㠤𙍯𜉯𜌤𘍨ﻤ𛊩Ÿ𓯼ˆzh䁯𜉣€‚ 伽：读（qi㩨Œ„），有的地方读“斜”。磨：读作（m㳦衯𜉯𜌦œ‰的方音读成“我”。诃：读音为（h䓥‘𕯼‰，有的方音读“呼”。迦：读（ji䁥Š ）。功德简介：此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。虚空藏菩萨简介：虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考程胥为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。世尊对虚空藏菩萨极为赞叹，世尊云：“是菩萨，具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空，慧如恒沙，诸菩萨中如大胜幢，向般涅盘之大师……，一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛密藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来，余无者。”虚空藏乃胎藏界虚空藏院本尊，大日经疏曰：虚空不可破坏，一切物不能胜他。藏则有大宝自在取之，不受到品困。所以被人为是掌理大日如来的福智二德。虚空藏菩萨在众多菩萨中是专主智慧、功德和财富的。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能尽量满足世人的需求，使众生获益，故名#佛教正法# #佛教故事#

【「蛇年贵金属纪念币将发行」】「2025乙巳蛇年贵金属纪念币」中国人民银行定于2024年11月18日发行2025中国乙巳（蛇）年贵金属纪念币一套。该套贵金属纪念币共12枚，其中金质纪念币7枚，银质纪念币4枚，铂质纪念币1枚，均为中华人民共和国法定货币。该套贵金属纪念币正面图案均为中华人民共和国国徽，衬以 ...

为什么我们在读日本人的名字的时候不直接音译? 因为这是中日邦交时，周恩来与田中角荣商量好了的。日方翻译我国汉族人名和汉地地名时，直接使用其汉字，如果生僻字不在常用日本汉字里，可以以读音片假名代替。读音，使用汉字的音读而不是训读。非汉人和非汉地，比如迪丽热巴、哈尔滨、呼和浩特这种，一律采用片假名音译。这里提一下，日本对我国非汉地的界定，跟我国的民族自治区是不重合的。比如整个广西、宁夏所有的地名都还是沿用汉字，因为他认为这些是汉地。但是哈尔滨、齐齐哈尔、加格达奇这些，他认为不是。我方，对日本汉字名直接使用，转化为相应的简化字和汉语发音。如果对方使用了和制汉字，比如“雫”这个字，我国没有相对应的字，那么，本着尊重对方的原则，我国出台了《日本汉字的汉语读音规范》，直接使用该汉字，用我国赋予的读音念。所以雫这个字念下。这仅针对和制汉字，同一个繁体字双方的不同简化，不适用此规则，比如浜崎步的浜，是繁体滨字的简化，并不是目前我国使用的沙家浜的浜，所以翻译时，得按照本字，改为滨。如果人名中非汉字，平假名的话按照其发音译为对应的日本汉字，再转为中文简化字，比如“田中さゆり”，さゆり可以取较常见的汉字名字：小百合（当然其他也可以，如早百合、纱由里之类，它们的发音是一样的），这样“田中さゆり”的中文名字就翻译成了“田中小百合”。片假名的话，如果是外文得转个弯，先确定其原始英文，再翻译成中文，比如“マリヤ”译为“玛利亚”。这里提一个《一公斤眼泪》的女主，沢尻エリカ，因为是混血儿，所以正式名字就是带着片假名，エリカ就是来源于Ericaceae的Erica，也就是欧石楠花，如果按我国的翻译法则，应该翻译为爱莉卡，但是港台他们翻译没这个规矩，他们把片假名エリカ转成了同音的平假名えりか，然后给选了个很日本风格的名字，叫绘里香，后来她自己知道中文世界得需要个汉字名字，嫌弃绘里香太柔弱，于是自己起了个汉字名叫龙英华。绘里香与龙英华是一个读音了。这就是中日双方的官方约定了。有知友问平假名和片假名做名字的区别，如果一个人用平假名，那么意味着他倾向于日本传统风格的名字，如果用片假名，则是外来语的拼写。还是用Mariaマリヤ来举例，如果对方改为了同音的平假名まりあ，那么我们一般就不翻译成玛利亚，而是尽量选择真理耶这样的日本风格的名字，但是这只是中文世界，在日本本土，如果一个女性叫まりあ，日本人都一眼就知道这是起的洋名，类似我们这边叫张玛丽一样。说说半岛，朝鲜/韩国人名，80年代之前也是与我国一样，采用汉字在日语中的音读。然后韩国强烈抗议，于是日本就改了，改为书写时汉字加注片假名发音，这个发音为韩国的拉丁文发音。这里提一下，因为普通韩国人的汉字名很难获得，除非他自己亮出来确定，所以现在普通韩国人的人名，日本人也大多干脆用片假名了。这点大家应该也感同身受，为什么很多韩国演员在中文里有好几个名字，就是因为他自己不拿出身份证，光看韩文是无法确定汉字本字的。朝鲜同理，当初金三代初定时，他和他神秘的王妃，除了金字和李字确定外，正恩和雪主二字，只有朝鲜官方才能确定。这里吐槽一下，韩国人对我国算好的了，我国可以直接用汉字读音念韩国地名，他们对日本人真的有点胡搅蛮缠，相当于我们看见釜山，不能念fushan，要念busan；大邱，不能念 daqiu，要念deygu。日本如果不用汉字表示，他们要抗议，用了汉字，没用韩语读音念，还是要抗议。相比之下，只是要求我国改个首尔，算温和的了。真是一生要强的半岛人呐。至于首尔，双方达成了奇妙的平衡，韩国人认为你又不是汉字的起源国，我的首都能跟欧美一样用片假名，挺别具一格；日本人觉得，你一个汉字圈国家，你的首都我偏不用汉字来标识你，等于说你就是个蛮夷。日韩之间这种小纠结还挺多，比如韩国人一直要求国际组织，修改国名首字母，说是日治时代，日本人给他们上报成了Korea，他们本来叫Corea。为的就是将Japan的J排在K之前。再说下越南，人名和地名则全部使用片假名。毕竟日本对越南情感比较疏远。没必要做费力不讨好的事。最后说下，非大中华地区的汉人和地名，也一律使用片假名。比如新加坡、马来西亚的人名和地名。比如リ—クアンユ—(シンガポ—ル上级相)，就是李光耀，新加坡前首相。哈，日本人其实挺傲娇的。其他地区的没资格用汉字。 Ps.有好几位知友都对雫的读音有异议。只能说我们还是要以官方为准。附上教育部的下载链接，有兴趣可以查阅一下。还有一点说明一下，目前片假名的名字翻译成中文，游戏人物和动漫人物是大头，基本原则是片假名按照其本身的英文单词音译，但是日本游戏动漫起名里还有个特殊情况，就是给人物起名片假名，理由仅仅是起为了强调突出的作用。这时候往往考验译者的智慧，如果人物本身是日本背景，往往转为同音的平假名，再从对应的汉字里确定，而不是直接音译。

《黄帝内经灵枢》卷46《五变篇》诗解题文诗: 黄帝问曰：余闻百疾,之始期必,生于风雨, 寒暑循毫,毛入腠理,或复还或,留止或为, 风肿汗出,或为消瘅,或为寒热，或为留痹，或为积聚.奇邪淫溢，不可胜数,愿闻其故。夫同时得,病或病此,或病彼意,者天之为, 人生风乎，何其异也?少俞曰天,之生风者, 非以私百,姓其行公,平正直犯,者得之避, 者得无殆,非求人而,人自犯之。黄帝问曰：一时遇风,同时得病，其病各异，愿闻其故。对曰请论，以比匠人.匠人者磨，斧斤砺刀，削斫材木.木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节,而缺斤斧。一木之中，坚脆不同,坚者则刚，脆者易伤，何况其材，木之不同，皮之厚薄,汁之多少，而各异耶。木之蚤花,先生叶者，若遇春霜，烈风则花，落而叶萎；久曝大旱,则脆木薄，皮者枝条，汁少叶萎;久阴淫雨，则薄皮多,汁者皮渍，漉卒风暴，起则刚脆,之木枝折，扤伤秋霜，疾风则刚,脆之木根，摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！帝曰以人,应木奈何？少俞答曰:木之所伤，皆伤其枝。枝之刚脆，而坚未成，伤也人有,常病亦因，其骨节皮，肤腠理之,不坚固者，邪之所舍，故常为病。黄帝曰人，之善病风,厥漉汗者，何以候之？答曰肉不,坚腠理疏，则善病风。帝曰何以，候之不坚？少俞答曰:腘肉不坚，而无分理。理者粗理,粗理而皮，不致者腠，理疏此言，其浑然者。帝曰人之,善病消瘅，何以候之？答曰五脏,皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰何，以知五脏，之柔弱也?少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强,刚强多怒，柔者易伤。黄帝曰何，以候柔弱，之与刚强?少俞曰此，人薄皮肤，目坚固以.深者长衡，直扬其心，刚则多怒，则气上逆，胸中蓄积,血气逆留，臗皮充肌，血脉不行,转而为热，则消肌肤，故为消瘅。此言其人，暴刚而肌,肉弱者也。帝曰人之，善病寒热,何以候之？少俞答曰：小骨弱肉，善病寒热。帝曰何以,候骨小大，肉之坚脆，色之不一?答曰颧骨，者骨之本。颧大骨大，颧小骨小。皮肤薄而,肉无䐃也，臂懦懦然，地色殆然,不与其天，同色污然，独异此其，候也然后，臂薄者其,髓不满故，善病寒热。黄帝曰何,以候人之，善病痹者？答曰粗理，而肉不坚，者善病痹.帝曰痹高，下有处乎？答曰欲知,其高下者，各视其部。黄帝曰人，之善病肠，中积聚者,何以候之？答曰皮肤，薄而不泽,肉不坚而，淖泽如此，则肠胃恶，则邪气留，止积聚乃,伤脾胃间，寒温不次，邪气稍至.蓄积留止，大聚乃起。黄帝乃曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时.少俞答曰：先立其年,以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲,道其病必，起是谓因，形而生病,五变之纪。　　　　【原文】　　黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。　　黄帝日：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削斫材木。木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮渍而漉；卒风暴起，则刚脆之木枝折扤伤，秋霜疾风则刚，脆之木根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！　　黄帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。　　黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。　　黄帝曰：何以候之不坚也？少俞答曰：腘肉不坚，而无分理。理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其浑然者。　黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。　　黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。　　黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠（卓注：衡直扬，举目扬眉），其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，臗皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。　　黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热。　　黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？少俞答曰：颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无䐃（j㹮），其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。　　黄帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹。　　黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。　　黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽。如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至。蓄积留止，大聚乃起。　　黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时。时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。注：月囷的读音是“j㹮”，也有读作“ji璮g”的情况1。在古文中，“破月囷脱肉”是一种中医术语，用来描述肌肉严重消瘦的症状，通常与脾气衰败有关。【译文】　　黄帝问少俞道：我听说百病在开始的时期，都是由于风雨寒暑的变化，使外邪循着毫毛孔侵入腠理间，有的传变，有的留止不动，有的化为风肿出汗，有的发展成为消瘅，有的发展成为寒热病，有的发展成为久痹，有的发展成为病邪积聚留在体内。奇邪任意在体内蔓延侵扰，引起的病症不可胜数，我想了解其中的缘故。人同时生病，有的得这种病，有的得那种病，我想难道是自然界为各种人生成了不同的风邪吗，为什么各人得的病不同呢？　　少俞说：自然界生成的风邪，不是专为某个人生成的，它的运行公平正直，触犯它的人就会得病，能够防避它就会不受危害，不是风邪找人，而是人自己去触犯风邪，所以生病。 ⠂ ⠂ ⠩𛄥𘝨ﴯ𜚥Œ一时候遇到风邪，同时得病，但得的病却不一样，我想知道其中的原因。　　少俞说：问得好啊！请让我用匠人来作比喻说明。匠人磨斧子，把刀刃磨锋利，用来砍木材，木的阴阳面，有坚硬和脆薄的分别，坚硬之面斧子不易砍入，脆薄之面易分离裂开，至于木结处，能使斧刃崩缺。一块木头之中，还有坚硬和脆薄的不同，坚硬处刚强，脆薄处易被损伤，更何况不同的材木，树皮的厚薄不同，树汁的多少也不同呢。树木早开花先生叶的，遇到春天的冰霜和凛冽的寒风，就会花落叶萎；经过久晒和大旱，松脆薄皮的树木，就会枝条汁液少而导致树叶枯萎；经过长期阴雨连绵，薄皮多汁的树木，就会树皮溃烂，水湿漉漉；狂风突起，刚硬的树木，就会枝条折断，树干受伤；如遇秋天的冰霜疾风，刚脆树木的树根就会动摇，树叶飘落。以上这五种自然界的变化，连树木都各有损伤，更何况人呢。黄帝问：将人与树木相比是怎样一种情况呢？　　少俞说：树木受损伤，都伤在枝条上，树的枝条刚脆且坚韧，未必受伤。人经常生病的原因，是因为人体的骨节、皮肤、腠理不坚固，病邪易在这些地方留滞，所以人经常生病。　　黄帝问：爱患风厥病而汗出不止的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：肌肉不坚实，腠理疏松的人，易患风厥病。　黄帝问：凭什么特征来诊断肌肉不坚实呢？　　少俞回答说：肌肉隆起处不坚实，又没有皮肤的纹理，就表明肌肉不坚实；皮肤粗疏而且不细密，就表明腠理疏松。这说的是大致的情形。　　黄帝问：易患消瘅病的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：五脏都柔弱的人，易患消瘅。　　黄帝问：凭什么来知晓五脏是柔弱的呢？　　少俞回答说：五脏柔弱的人，性情一定是刚强的，性情刚强多怒，则柔弱的五脏更容易生病。 ⠂ ⠂ 　黄帝问：凭什么特征来确诊这种有柔弱的五脏与刚强的性情的人呢？　　少俞回答说：这种人，皮肤薄，目光坚定，眼睛深陷眼眶中，眉长且直，这种人性情刚强，性情刚强就会多发怒，多发怒就会使气上逆，蓄积在胸中，导致血气逆行且滞留，皮肤充胀，血脉不通行，气血淤积而转为发热，发热就会消耗津液而致消瘦，因此称为消瘅。以上这些是说那些性情刚强暴烈而肌肉柔弱的人的情况。黄帝问：易患寒热病的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：骨胳小且肌肉柔弱的人，爱得寒热病。　　黄帝问：凭什么特征来判断骨骼的大小、肌肉的坚硬和柔弱、气色的不同呢？　　少俞回答道：面部的颧骨，是全身骨骼的根本。颧骨大则全身骨骼也大，颧骨小则全身骨骼也小。皮肤薄且肌肉没有隆起的，其手臂柔弱无力，下颏呈黑色，与面部天庭色泽不同，与面部其它部位的色泽也不同，这就是骨骼小肌肉柔弱的人的特征。而手臂和腿部肌肉薄弱无力的，表明此人体液不满而虚，所以，这种人也易患寒热病。　黄帝问：易患痹病的人，有什么特征来判断吗？　　少俞回答道：皮肤纹理粗疏，肌肉不坚实的人，易患痹病。　　黄帝问：患痹病的部位，高下有固定的地方吗？　　少俞回答道：若想知道痹病部位的高下，就要观察五脏的反映，心肺之痹在高，肝肾脾之痹在下。　　黄帝问：易患肠中积聚病的人，有什么征候吗？　　少俞回答说：皮肤薄而没有光泽，肌肉不坚实而且微觉湿润，象这样的人肠胃功能差，肠胃功能差。邪气就会留止其中，积聚起来就会发作。脾胃之间，由于饮食的冷热不当，邪气稍有侵入，就会蓄积留止，形成严重的积聚大病。　　黄帝说：我了解了易生疾病的外在表现，我还想了解时序对疾病的影响。　　少俞回答说：先要确立每一年的干支和五行生克情况；来推知每年内各个时节的情况，如果客气胜过主气，病情就会好转，如果主气胜过客气，病情就会加重转危，有的时间虽然不是主气胜过客气，但因为年运的抵消，疾病也会发作。这就是所谓的因人身素质不同而生病的情况，也是五变的纲要。

书同文字：一次失败的字体普及公元前 221 年，秦灭六国，开启了大一统王朝的制度建设，“书同文” 成为其中关键一环。秦始皇统一天下后，颁布 “书同文字” 的诏令。秦始皇之所以推行 “书同文”，主要是因为六国文字差异太大。各国呈递上来的文件，秦始皇常常看不懂。比如 “马” 字，秦国官方的写法与现在繁体字中的 “馬” 相近，而其他国家的写法却五花八门，韩国、楚国的写法甚至像一艘帆船。秦始皇是个工作狂，日夜批阅竹简公文，面对各种异体字，犹如在玩 “猜字游戏”，严重影响行政效率，这让他决心统一文字。当时秦国官方使用 “大篆”，其前身 “籀书” 是对商周甲骨文和金文的简化。但甲骨文和金文因刻在龟甲或青铜器上，表面不平，导致字如龙飞凤舞，即便 “大篆” 简化了，笔画仍众多且弯曲，书写复杂。于是，丞相李斯与中书令赵高、太史令胡母敬共同发明了新字体 “小篆”。“小篆” 对 “大篆” 进一步简化，笔画横平竖直，还对每个字进行定型、定位、定音和定意。其中形声字占 80%，通过偏旁部首能大致猜出字的含义和读音。为推广 “小篆”，李斯等人用 “小篆” 写范文并颁布天下。这些范文内容虽部分遗失，但从现存只言片语可看出，除了字体示范，还带有政治宣传目的。如宣扬秦国统一天下的合法性、拯救百姓的正义性，以增强民众对秦朝的认同，而且四字一句，便于背诵。秦朝政府还用利益诱导民众学习 “小篆”，规定能背诵和默写李斯的《仓颉篇》者可授官，这使得《仓颉篇》在国内广泛普及，远至甘肃敦煌、新疆等地都有其残简。然而，“书同文” 要求用 “小篆” 的政策实施并不顺利。2002 年在湖南湘西里耶古城发现的三万六千多枚秦朝竹简中，近半是用隶书写成。隶书比小篆更简化，字形宽扁，书写效率更高。虽有程邈创造隶书的传说，但实际上战国末期隶书雏形就已出现。这表明当时官员并不遵守用 “小篆” 的规定，更多使用隶书。最终，“书同文字” 政策带来了重大影响。六国各异的文字被废弃，小篆和隶书成为全国通行文字。不过，小篆后来主要被秦朝官方用于山川刻石，以表彰秦国和秦始皇的功绩。随着秦王朝 “二世而亡”，小篆逐渐被人遗忘，而隶书因庞大的使用群体，在汉朝得到官方认可，成为主流文字。这一系列的变化体现了文字发展过程中政策与实际应用的相互作用，以及社会对书写效率的追求。在历史的长河中，文字的统一不仅是文化传承的重要环节，也反映了政治权力对文化领域的干预和文化自身发展规律的交织。#历史文化# #文字#

𐟤𓰟𛥎𛦾𓩗谟‡𒰟‡𔥿…看的澳门八景的三巴牌坊看什么？大三巴牌坊正名“圣保禄教堂”前壁。 “三巴”名称来源是因为与“圣保禄”粤语读音相似。 “牌坊”则是因为圣保禄教堂历经多次火灾，目前仅前壁残存，形似中国牌坊，故当地人称为牌坊。 “大”相对于小而言的，澳门还有座被称为“小三巴”的圣约瑟修院。大三巴各层浮雕示意笔记（由上往下） ✝️顶部为通往天国的十字架 𐟕Š第五层中部为象征圣灵的铜鸽，左右日月，四方星辰，象征天国。 ✝️第四层中心为少年耶稣神龛，铜像右手指天空，左手捧帝王球姿势，两侧为耶稣受难时的刑具 ∶ 钳子，长矛，荆棘冠，鞭子，海绵棒，国旗芦苇，三根钉，梯子。 𐟑𜰟𛤸䤾祤餽🤸€个环抱耶稣受刑时的洛林十字架✝️，上刻有拉丁文的缩写“I.N.R.I”，意为“犹太人的君王、拿撒勒人耶稣”，是耶稣受难时嘲讽耶稣写的，此处象征耶稣受难。另一个天使𐟑𜰟𛦀€抱耶稣受难日受鞭刑的鞭刑柱。 𐟌𞊥𜧥𝢥𑱥♤𘤨𞹥ˆ†别为没有打结的绳索与麦苗（没有穗），象征新生。最边上为排水用的中国式石狮雨漏。 𐟙𐟏𛧬줸‰层主要刻画圣母玛利亚升天，圣母升天铜像居中，两侧有6位对称天使𐟑𜰟𛯼Œ或祈祷或奏乐或焚香。旁边分别是象征生命之源头活水的喷泉⛲️与生命之树。然后分别是圣母庇护𐟙𐟏𛦵𗨈𙤸Ž圣母踏龙头浮雕。接着靠边左侧雕一只长着2个利角，有翅膀和尾巴的怪物，象征欲望、诱惑与堕落（个人认为是死亡之神撒旦），右批“鬼是诱人为恶”；左边弧形山墙里则是象征和平与爱的鸽子，最左侧还是雨漏。对应的右侧则是中箭的骷髅，象征死亡，警示世人生命短暂，左批“念死者为无罪”，再右边上的弧形山墙里雕刻有双箭射冠，象征努力取得了胜利✌𐟏𛣀‚ ⛪️第二层主要是4尊耶稣教会信徒铜像。依次为博尔吉亚，罗耀拉，沙勿略，贡扎格。 ⛪️第一层共有三道入口。中间的门是信仰之门，上面写有“天主圣母”的拉丁文“MATER DEI”。两侧的门楣上则为“耶稣人类救世主”拉丁文首字母缩写的“IHS”，也是耶稣会的会徽。#澳门旅游# #我的旅行纪事# #大三巴 #大三巴牌坊 #笔记 #圣母踏龙头#澳门 #澳门八景

葡萄牙怎么把澳门占了？明朝的时候国力不弱，稀里糊涂就被殖民了澳门，在明朝的时候叫“壕境”，也叫“壕镜澳”。大家平时吃的生蚝，古代也叫“生壕”，“壕镜”原本说的是壕壳上一处很光滑的地方，因为它又平又滑像镜子似的，所以就叫“壕镜”。那壕镜澳，就是因为当地的地形像“壕镜”才得了这个名，明朝的人有时候也把它叫做“香山澳”。这地方之所以还被叫做“澳门”，是因为，“澳”就是泊船的口子。这个澳有南台和北台，“台”，就是山。两座山对着，立在那儿就像门似的，所以就叫“澳门”。不过，澳门在英语里叫“Macao”，在葡萄牙语里叫“Macan”，白话叫“马交”（读音是“马考”），这又是咋来的呢？原来，葡萄牙人刚到澳门的时候，看到有座大庙，当地人叫“妈阁”，也就是妈祖庙。 “妈阁”这个词是从“娘妈角”庙变音来的，葡萄牙人本来是问地名，当地人以为是问庙名，就用白话回答说是“妈阁”，葡萄牙人就认定这个地方叫“Macan”。在嘉靖三十二年，也就是 1553 年的时候，有一群葡萄牙人在澳门停船靠岸，假装说是外国来进贡的使者，还说因为海水把要进贡的东西弄湿了，希望当地的官员能让他们上岸晒晒。那时候在澳门能做主的是明朝的海道副使汪柏，他收了人家的宝贝和银子当贿赂，就答应了这些人的要求。就这样，葡萄牙人在这上岸了，开始是搭那种帆布帐篷，后来越来越过分，又是运砖又是搬瓦的，把房子聚在一起形成村落，慢慢地把规模扩大了。一开始的临时帐篷，慢慢变成了永久住的地方。实际上，那时候汪柏正奉命在附近剿灭海贼并且驻军，他心里明明清楚这伙人就是朝廷特别特别痛恨的“佛郎机”，可收了人家的钱就得给人家办事，就告诫他们千万别对外说自己是“佛郎机”。只要能得到好处，就算让自己叫啥都行，葡萄牙人当然马上就答应了。当时他们还真的挺低调的。没过多久，这些洋鬼子又把中国人同伙何亚八那一伙人给出卖了，给明军通风报信，让汪柏一下子就把何亚八的海盗组织给剿灭了。因为这个，汪柏更觉得自己用的离间分化这一招很管用，就下令完全准许葡萄牙人留在当地。另外一方面，这些葡萄牙人能给嘉靖帝进献拜道用的龙涎香，平常也按照规定交纳税银，这就让明朝地方当局觉得他们“有用”。特别要说的是，葡萄牙人个个都是行贿的行家，洋烟、洋酒、洋美人，再加上海外的奇珍异宝不停地往当地官员的衙门里送，明朝的地方官员们也就只能睁一只眼闭一只眼了。占了便宜还卖乖，从 16 世纪的葡萄牙人平托开始，一直到 18 世纪的冯秉正这些人，都说澳门是中国政府因为奖励葡萄牙人帮忙驱赶海盗送给他们的。后来，那个心怀不轨的日本学者藤田丰八（叫他藤田王八还差不多），装模作样地研究了一通，然后宣称葡萄牙人确实帮明朝镇压了“张四老”海盗。但是，把中国的史籍翻了个遍，压根就没有“张四老”这个人。那个瑞典的龙思泰（Ljungstedt）就更搞笑，他所谓的“考证”说“张四老”就是郑芝龙，这简直是胡说八道，年代和人名全都搞错了。但是，说葡萄牙人帮忙打海盗，也不是完全没有根据。在嘉靖四十三年（1564 年），拓林澳那一带的明军水兵发生了兵变，这都威胁到广州城的安全了。在澳门的葡萄牙人就想显摆显摆，主动跟明政府的地方官员请求，让他们去当“先锋”，去攻打那些叛卒。当时在两广当总兵的是名将俞大猷，他用招抚的名义，出其不意，很快就把水兵叛乱给镇压下去了。不过，葡萄牙人也够坏的，落井下石。明军对虎门附近三门海上停泊的九艘叛兵船发起攻击，葡萄牙人的商船在一旁放炮“声援”，还又摇旗又呐喊的，起到了“吓唬”的作用。事后，他们还大吹大擂，向俞大猷“报功”。俞大猷在事前，为了能把各方力量召集起来平定叛乱，答应过“功成重赏其夷目”，但这可不是官方正式宣布的，而是私下里答应给澳门的葡萄牙商船主要头目一年内不用交税。葡萄牙人仗着自己有功，不光是头目不交税，连阿猫阿狗都不交税，最后把当地的海道副使莫吉亨给惹恼了，把澳门进出的海路给堵住了，不让船只进出。一看捅出大篓子了，葡萄牙人又不敢跟明军来真的，只好服软，自愿交税，而且交的税比以前多一倍。俞大猷这边，其实老早就把澳门的葡萄牙人当成眼中钉了。同时，他对地方官纵容葡萄牙人盖房子建成村子占了一块地方的做法特别反感，都准备集合兵力把他们赶走了，但是没多久他因为在明朝朝廷里有人陷害丢了官，这事儿就没办成。葡萄牙人想趁着这股热乎劲儿，打着协助剿灭有功的名头，派使臣去北京。这一回他们自称是“蒲丽都家”国（葡萄牙的音译），还说已经“吞并”了满刺加，现在代替满刺加来进贡。明朝人从来都没听说过“蒲丽都家”这个国家，葡萄牙人又没有证明，所以，他们连广州布政司官员这一关都没通过。明朝官员看穿了他们就是那种“高兴的时候像人，生气的时候像野兽”的佛郎机人，坚决拒绝他们来进贡。葡萄牙人讨好巴结了半天，连给天朝当孙子进贡的资格都没捞着，只能垂头丧气地回去了。万历二十九年（1601 年），在海上刚崛起的荷兰，有二百多人分别乘着两艘兵舰，突然就出现在了澳门海面，跟葡萄牙人像狗咬狗似的打了一仗，结果失败逃走了。荷兰的海军司令（Nan Waerwijk）气坏了，带着一支大型舰队来攻打，没想到碰上了台风，被刮到了澎湖。刚缓了口气，忽然看见从福建方向驶来了几十艘明军的巨舰，荷兰人吓得赶紧逃跑。经过这一仗，澳门的葡萄牙人找到了借口，说是要防御荷兰人，就在当地开始修建炮台和围墙之类的工事。这可把当地的中国人给气坏了，民众自发地行动起来，先是把耶稣会士修建的堡垒一把火烧了，还到处传说“佛郎机人”要造反叛乱。葡萄牙人被吓得不轻，赶紧派人带着好多宝贝到广州去向当地官员赔不是，还一个劲儿地说葡商都是大大的良民，绝对没有造反的心思，这事儿才算慢慢平息了。从万历二十六年到万历三十八年，一直当两广总督的那个大贪官戴耀，老是对葡萄牙人迁就放纵，结果让澳门的葡萄牙人趁机发展起来，偷偷占据澳门都成了事实。后来，张鸣同接着当这个官，还是迁就着他们。他主要就是吓唬葡萄牙人别把倭寇引到广东来，要是敢这么干就严办。他还放狠话，说葡萄牙人要是再掳掠人口拿去贩卖，就把他们从澳门赶走。毕竟葡萄牙人做买卖已经赚了好多钱，这才收敛了不少。但是到了万历四十二年（1614 年）往后，葡萄牙人就钻明朝《海道禁约》条文的漏洞，打着修缮“旧建筑”的名头，大规模修建炮台。葡萄牙的头目卡拉斯科还在中央高地的三巴炮台弄了个“总署”，那架势就跟在外面另外有个国家似的。从万历四十六年（1618 年）开始，东北那边的满洲努尔哈赤强大起来了，辽东也沦陷了，明廷的注意力就转方向了。大臣徐光启自己是天主教徒，主张铸造大炮，还派人到澳门向葡萄牙那些“教门兄弟”买大炮。天启初年的时候，明朝人又琢磨着“以夷攻虏”，就在澳门招募了二十四名葡萄牙人当雇佣兵，打算让他们带着大炮去东北帮忙打满洲人。搞笑的是，这些“老爷兵”每个人还配了两个中国仆人来伺候着。他们走到半道儿，刚到南昌，就因为朝廷里头好多官员反对用这些“夷人”打仗，这帮家伙又被原路给遣送回去了。可气的是，他们啥也没干，白白骗走了三万四千两白银的“工资”。明朝广州的地方政府也挺有意思，责令澳门的葡萄牙商人分摊这些费用。那时候的葡人还害怕大明的威风，只能咽下这口闷气吃个哑巴亏。毕竟他们听从明廷的差遣，又派人又送东西的，中国官员从这以后就不太防备这些葡人了，结果让他们加快了在澳门的“经营”。从 1580 年开始，葡萄牙本国国内那是衰落得不行了，成了西班牙的附庸，被人家拽着去跟荷兰、英国等国家恶斗，老百姓累得不行，钱也耗费光了，好多海外殖民地都被别的国家抢走了。所以，母国这么疲弱，在澳门的葡人也没什么底气。他们占着澳门，也就低调了不少，对当地也就是偷偷占据罢了，没敢再弄出大的事端。时间一天天过去，一下子就过去了好几百年。也不知道葡萄牙的蛋挞，在那个时候有没有被咱国人的口味接受。

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