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事奉最新娱乐体验_事奉的意思(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

“希望我们都凭一己之力为所爱之事奉上全部努力，坚守一亩三分之心田，保持对生活的热忱与敬畏，善良感常在，仪式感常在。”「微博书评团」「文学有得聊」

我愿做一个不被改变的人一生为心爱之事奉上全部努力能坚守一亩三分心田保持对生活的热忱与敬畏仪式感常在善良也常在

「每日一善」𐟒œ「阳光信用」子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌；事奉父母，能够尽心竭力；为君上服务，能够奋不顾身；与朋友交往，答应的事就守信用。这样的人，即使他说自己没有学习过，我也一定说他是学习过了。”[微风][微风][微风]

不同时代的人考虑问题真不一样。「东壁探微」《儒林外史》里的匡秀才父亲去世了，临终遗言说：你哥哥是个混账，但将来你要敬重他，就像事奉我一样。问题是没看出来匡大像父母一样照顾弟弟。哪怕像武大郎照顾武松也行，那也是值得弟弟回报的。

指正vs引导：教育方式的差异 𐟒ᠦŒ‡正错误与引导向善是两种不同的教育方式。告诉某人他们做错了，这并不等同于引导他们去做正确的事情。𐟓š 𐟓Œ 指出错误：直接告诉某人他们的行为是错误的，这可能会让他们感到被批评或指责。这种方式虽然直接，但可能不是最有效的引导方式。 𐟓ˆ 引导向善：通过提供正确的信息、解释为什么某种行为是错误的，并引导他们去思考如何改正，这种方式更为积极和建设性。 𐟌𑠥🪢€禖諾楈鯼Œ乔治亚州亚特兰大北点小区教会的主任牧师，倡导的是一种积极的引导方式。他的著作，如《有效的事奉》、《异象方程式》等，都体现了这种理念。 𐟔 重点词汇： telling /눴el骅‹/ - 讲述，告诉；说，讲述 wrong /r锋勯 - 错误的，不合乎事实的；不道德的，错误的 same /se骭/ - 同一的，一模一样的；没有变化的 inspiring /骮눳pa骉™r骅‹/ - 鼓舞人心的，有激励作用的；激励，激发灵感

《论语》第四篇里仁：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣【原文】子游曰：“事君数（shu㲯𜉯𜌦–慨𑧟㯼›朋友数（shu㲯𜉯𜌦–淪矣。” 【翻译】【杨伯峻】子游说：“对待君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，就会反被疏远。” 【李泽厚】子游说：“事奉国君，太烦琐，便会受到羞辱。对待朋友，太烦琐，便会遭到疏远。” 【钱穆】子游说：“事君太逼促，太琐屑，便会受辱了。交友太逼促，太琐屑，便会见疏了。” 【夜辰心得】数，烦数，指频繁。这章讲与君主和朋友交往之道。意思挺好理解，可道理耐人寻味。

我愿意做一个不被改变的人，一生都可凭一己之力为心爱之事奉上全部努力，能坚守一亩三分田，保存对生活的热忱与敬畏，仪式感常在，善良也常在。

《撒母耳记上》：从士师到王国的过渡一、以色列在士师时代的困境（撒母耳记上 1 - 3 章）以色列处于士师治理的末期，宗教信仰陷入混乱，民众对耶和华的忠诚摇摆不定，常追随迦南地的异教风俗。祭司阶层亦腐败丛生，如以利的儿子们在圣殿中胡作非为，亵渎圣物与献祭之事。在这黑暗的背景下，敬虔的哈拿因不能生育而向上帝倾心祷告，许愿若得子必奉献给神。上帝垂听其祷告，撒母耳诞生并被送至示罗圣殿事奉耶和华。撒母耳幼年时，上帝于夜间呼唤他，经以利指点后，他回应上帝，接受了对以利家审判的预言，由此开启其先知生涯，在以色列中开始发挥宗教与道德引领的作用，试图挽回以色列于信仰的堕落边缘。二、王国建立的序曲（撒母耳记上 4 - 7 章）以色列与非利士人的战争爆发，以色列人因信仰的背离而在战场上失利，甚至连约柜都被非利士人掳去。约柜在非利士人中引发灾祸，后被送回以色列。这一系列事件让以色列人深刻反思，在撒母耳的带领下，他们重新归向耶和华，禁食、认罪、敬拜。上帝眷顾以色列，使他们战胜非利士人，迎来一段和平时期。此时，以色列的长老们看到周围国家皆有国王治理，出于对军事保护和政治统一的渴望，向撒母耳提出立王的请求，这一要求引发了关于以色列政治走向的深刻讨论与争议，也预示着以色列即将从士师时代迈向王国时代的巨大变革。三、扫罗的统治开端与波折（撒母耳记上 8 - 15 章）上帝应允以色列人立王的请求，指示撒母耳膏立扫罗。扫罗出身于便雅悯支派，起初他表现出谦逊之态，在基士丢失驴子事件中，因偶然遇见撒母耳并被膏立而开启王的征程。在与亚扪人的战斗中，扫罗凭借军事才能解救了基列雅比城，赢得了部分民众的支持与认可。然而，随着统治的推进，扫罗的骄傲逐渐滋生。在与非利士人的战争前夕，他因等不及撒母耳到来便擅自献祭，违背了上帝的命令。之后在攻打亚玛力人的战役中，他又怜惜亚玛力王亚甲和上好的牲畜，未完全执行上帝灭绝亚玛力人的旨意，这一系列悖逆行为使上帝决定废弃他的王位，另选合心意之人。四、大卫的崛起之路（撒母耳记上 16 - 31 章）上帝命撒母耳前往伯利恒，在耶西家中膏立大卫为未来的以色列王。大卫本是牧羊人，他容貌俊美且勇敢敬虔，擅长音乐。当非利士巨人歌利亚向以色列军队叫阵时，大卫凭借对耶和华坚定的信心，用弹弓和石子击杀歌利亚，一战成名，同时也赢得了扫罗之子约拿单的真挚友谊。但扫罗因嫉妒大卫的声名与功绩，开始对他进行迫害。大卫被迫逃亡，在逃亡过程中，他经历诸多艰难，却始终坚守对上帝的信仰，不与扫罗为敌，多次以德报怨。他在旷野中聚集了一批忠诚的追随者，这些人成为他日后建立王国的核心力量。扫罗在与非利士人的战争中屡战屡败，最终与其子约拿单一同战死沙场，为大卫的正式登基清除了障碍，标志着以色列从士师到王国过渡的关键阶段的完成。总体而言，《撒母耳记上》记载了以色列从士师时代末期混乱无序的状态，历经王国建立的呼声、扫罗统治的兴衰，到大卫逐渐崛起的历程，展现了以色列在政治、宗教与社会等多方面的巨大变革，体现了上帝在这一历史进程中的主权引导以及对以色列民族命运的精心安排，为《圣经》后续关于以色列王国发展的记载奠定了关键基础。

羊皮换相：百里奚的传奇人生百里奚在晋国拒绝做官，结果被充作奴隶，陪嫁到秦国。在去秦国的路上，他逃到了楚国。楚成王听说百里奚擅长养牛，就让他给自己养牛。秦穆公听说百里奚有才能，想用重金赎回他，但又担心楚国不给。于是他派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里奚逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。”楚国答应了，交出了百里奚。这时，百里奚已经七十多岁了。穆公解除对他的禁锢，与他谈论国家大事。百里奚推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得您来询问？”穆公说：“虞国国君不任用您，所以亡国了。这不是您的罪过。”穆公坚决询问。谈了三天，穆公非常高兴，把国家政事交给了他，号称五羖大夫。百里奚谦让说：“我比不上我的朋友蹇叔，蹇叔有才能，可是世人没有人知道。我曾外出游学求官，被困在齐国，向铚地的人讨饭吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，我得以躲过了齐国发生政变的那场灾难，于是到了周朝。周王子颓喜爱牛，我凭着养牛的本领求取禄位，颓想任用我时，蹇叔劝阻我，我离开了颓，才没有跟颓一起被杀；事奉虞君时，蹇叔也劝阻过我。我虽知道虞君不能重用我，但实在是心里喜欢利禄和爵位，就暂时留下了。我两次听了蹇叔的话，都得以逃脱险境；一次没听，就遇上了这次因虞君亡国而遭擒的灾难，因此我知道蹇叔有才能。”于是穆公派人带着厚重的礼物去迎请蹇叔，让他当了上大夫。人生得二三知己挚友，夫复何求。在任用百里奚这一事上，秦穆公有等视众生的功德。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《论语ⷤ𘺦”🣀‹ 《为政篇》以政策引导百姓孝敬父母。没有孝敬父母之心，何能效忠国家? 这段“子游问孝”，在为政篇，孔夫子的回答很有智慧且有特别意义。为什么这样说?孝没有敬谈不上真正孝！在当时乃至当今社会中，很多人认为只要给父母好吃好住就是孝。特别是出门在外谋生的游子。这里假借子游问孝，来提倡孝顺父母应注重诚敬，有条件的话应接父母来身边事奉，没条件时，有空常回家看看父母！

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