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郊祭最新娱乐体验_郊祭文化常识(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

中国三大信仰：天地、祖先、君师崇拜中国传统农民以自给自足的小农经济为基础，形成了讲究现实利益的文化心态。因此，宗教信仰也更多地关注如何帮助人们解决现实生活中的问题。在中国人眼中，万物皆有神，处处有神，时时也有神。其中，对天地、祖先和君师的崇拜最为突出。天地山川崇拜及祭祀 𐟌„ 在古代信仰中，天地是最神圣的存在。天神和地神合称为“皇天后土”。古代祭祀天地的仪式中，“封禅”最为隆重，是帝王祭祀天地以示自己合乎正统的大型典礼。“封”是在泰山顶祭天，“禅”是在梁父山祭地。历史上曾有秦始皇、汉武帝、刘秀、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗等帝王进行过封禅。祭祀后土是专门祭祀地神的仪式，起源于汉代，首次立庙祭祀后土的是汉武帝。祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭，始于周代，现存有天坛、地坛、日坛、月坛。古人还崇拜山川，祭祀“五岳”“五镇”“四渎”“四海”。祖先崇拜及祭祀 𐟏›️ 祭祖自周代初年就开始了。秦代以前，大家都用宗庙祭祖。秦始皇则只准皇帝拥有宗庙，后称为“太庙”。官员百姓用宗祠祭祖。现存较为著名的有江苏的瞿氏宗祠（瞿秋白纪念馆）、安徽的胡氏宗祠、广州的陈家祠、山西的裴氏祠堂。裴氏是古代河东大族，裴柏村被海内外称为“中国宰相村”。君师圣贤崇拜及祭祀 𐟏늊君师圣贤指那些在历史发展中有杰出贡献的人物，古人认为他们是具有非凡神性的人物。君，指历代帝王。自唐代始，都在京师兴建祭祀历代帝王的庙堂。师，指可为万世师表的圣人，传统上指孔子和关公。祭孔，实质上是封建国家尊崇教育的一种体现。祭关，宗教色彩比较浓厚。祭孔始于公元前478年，祭祀者有鲁哀公、刘邦、刘秀等。祭关始于589年，盛于宋代，规模最大、级别最高、建筑最精的关帝庙在山西省运城市解州镇。妈祖信仰 𐟌Š “妈祖信仰”也很值得一提，在海峡两岸流行。妈祖见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操，体现了中华民族的传统美德，并成为一种巨大的精神力量，给人们以鼓舞。先贤崇拜 𐟓œ 此外，中国人还崇拜先贤，尊奉他们为自己的楷模和榜样。因此，对他们的祭祀，是最具有文化意蕴的历史现象。周公、屈原、张良、韩信、诸葛亮、王羲之、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、岳飞、文天祥都是后世钦崇的对象。从对他们的祭祀中，我们可以看到中华民族敬仰先贤、继承传统、开启未来的那种净化自己与发展自己的伟大精神。

「悦灵犀ai」出品「聊斋志异」系列「灵官」「朝天观」某道士，喜欢吐纳之术。一老翁借住观中，恰好同好，二人遂成为道友。老者观中居住了数年，每年到郊祭天地的时候，就提前十来天离开道观，结束后再返回。道士很是疑惑，便问老者为何？老者道：“你我两人相交莫逆，可据实相告，吾乃「狐狸」。郊祭一到，「神仙清扫污秽」，便无处容身了，所以才逃走。”又一年，快到郊祭时，老者又走了，但很长时间没有返回。道士疑惑。一天，老者忽然归来，道士问他为何晚回。老者答：“几乎见不到先生了！本想远远地躲藏起来，但心生倦怠，见阴沟隐蔽，就潜伏在阴沟入口的瓮下面。不想「王灵官」到这里打扫，一见了我，便生气地想要用鞭打我。我害怕逃走，「灵官」在后面紧追。到黄河边上，眼见灵官就要追上来，万般无奈，只得窜进茅厕趴着。「神灵」嫌太脏，才返身离去。我从里面出来，身上沾染上恶臭，不能在人世间出没了。于是，跳进水里，清洗身体，洗完后又隐居洞穴，将近一百天，污垢才除尽。今天是来和你告别的，同时，有几句话相告：先生应该到别的地方去隐居，大的劫难即将来临，这里不是安乐之地。”说完，老者告辞而别。「道士」听从了老者的话，搬迁到别的地方去了。没多久，就发生了「甲申之变」。「本集故事完」—「悦灵犀ai」「悦享控股chr」「耀世星辉传媒」出品「ai动画」「短剧」悦享cheer的微博视频

南天灵官殿探秘攻略𐟓 想要探访道士们钟爱的秘境，感受老人宁静的生活吗？南天灵官殿等你来探索！ 𐟏縷称：南天灵官殿 𐟓地址：四川省成都市都江堰市 ✨特色：这里是道士们喜欢的地方，充满了神秘与宁静。在这里，你可以感受到老人们悠闲自在的生活方式，仿佛置身于一个远离尘嚣的世外桃源。特别是在郊祭时，人们纷纷离去，郊祭后再返回，这种独特的氛围让你领略到别样的风土人情。 #南天灵官殿# # # #都江堰旅游# # # #探访秘境# # # #道士文化# # # #宁静生活# # #

探秘杭州天龙寺：千年造像的传奇与魅力 𐟏𐠦�ž的天龙寺，一个历史与艺术交织的瑰宝之地，以其独特的佛教造像而闻名。这里的造像，不仅是佛教艺术的瑰宝，更是五代时期石刻艺术的活化石。 𐟔𙠤𘭩𞛧š„七佛龛内，七尊摩崖石刻造像静静伫立。弥勒佛，作为主尊，身着敞胸通肩袈裟，左手扶膝，右手举至胸前，展现出一幅庄严而慈悲的面容。两侧的无著和世亲，双手合十，脚踏覆莲座，显得庄重而肃穆。法花林菩萨和大妙相菩萨，以及金刚力士像，每一尊都栩栩如生，仿佛在诉说着千年的故事。 𐟔𙠨忩𞛧š„无量佛龛，全跏跌坐的阿弥陀佛，闭目禅定，仿佛在向世人展示佛法的深奥。阿弥陀佛，作为西方极乐世界的教主，以其慈悲和智慧，引领众生走向净土佛国。 𐟔𙠤𘜩𞛧š„水月观音龛，水月观音像（或称观自在菩萨），颈挂璎珞，发髻高耸，脸形丰润，展现出观音菩萨的慈悲与智慧。 𐟓œ 历史沿革：北宋乾德三年（965年），吴越国王钱弘俶下令建造天龙寺，并雕凿了第一批造像，镜清禅师住持。北宋大中祥符元年（1008年），天龙寺改名为“感业寺”。南宋建炎三年（1129年），天龙寺因战火毁坏，后重建。南宋绍兴十三年（1143年），天龙寺作为郊祭时百官随从的临时住所。元、明、清历代，天龙寺屡有毁建。上世纪80年代，杭州市人民政府重修天龙寺，并在石像上重建佛阁保护。 2006年，天龙寺造像被列入第六批全国重点文物保护单位。 𐟎蠥䩩𞙥ﺩ€ 像，以其五代时期的独特风格，融合了唐以前的北方石窟艺术与江南特色，成为五代吴越石窟造像的杰出代表。尽管佛像历经沧桑，部分已损毁，但它们依然承载着历史的厚重，向世人展示着佛教艺术的魅力。

天桥博物馆：老北京文化的活化石 𐟓 地址：西城区天桥南大街7号天桥，这座北京南中轴线上的小桥，有着悠久的历史。明清时期，皇帝们在这里举行郊祭，或者出永定门打猎，天子的仪仗队必经此地。因此，天桥得名于此。虽然皇帝们不来的时候，这里更加热闹，因为这里是老北京底层文化的中心。天桥印象博物馆位于天桥四面钟旁的地下一层，致力于展示老北京天桥文化的魅力。明清两代，这里聚集了大量的流动摊贩，卖货卖艺，平民文化在这里茁壮成长。天桥融合了崇文和宣武的文化精华，成为南城的文化娱乐中心。曲艺杂耍、服装鞋帽、风味小吃、缝补修理，这里应有尽有，支撑着南城的精神文化生活。说到天桥，不得不提到“天桥八大怪”。博物馆详细介绍了这八大怪，他们大致分为三拨。第一拨八大怪出现在清末，包括穷不怕、醋溺膏、韩麻子、盆秃子、田瘸子、丑孙子、鼻喻子、常傻子等八位艺人。第二拨是民国初年的“撂地”卖艺者，如让蛤蟆教书的老头、老云里飞、花狗熊、耍金钟的、傻王、赵瘸子、志真和尚、程傻子等。第三拨则是上世纪三四十年代的艺人，如云里飞、大金牙、焦德海、大兵黄、沈三、蹭油的、拐子顶砖、赛活驴等。这些艺人虽然名字听起来奇特，但都身怀绝技。例如，沈三擅长气功和撂跤，曾赢过俄国大力士。他的绝活是拿板儿砖拍自己太阳穴，砖碎人无恙。还有常傻子，他的掌指双绝能够一掌劈碎鹅卵石，也能一指戳碎。这些艺人的表演让人叹为观止。此外，还有无数的贩夫走卒在天桥上谋生，每日奔波劳苦。他们反映了旧社会底层生活的艰辛。劳动人民从早忙到晚，挣个仨瓜俩枣，权以度日。博物馆的一块展板写道：“天桥将皇家的威仪和风范延伸至南城，增添了南城的风华。”这段话虽然有些宏大叙事，但天桥上的从业者们每天都在为生计奔波。皇帝们一出没，他们可能就失去了工作，甚至可能饿肚子。总的来说，天桥印象博物馆不仅是一个展示老北京文化的地方，更是一个让人感受到那个时代生活气息的地方。

「聊斋志异」聊斋志异《灵官》朝天观某道士，喜欢吐纳之术。一老翁借住观中，恰好同好，二人遂成为道友。老者观中居住了数年，每年到郊祭天地的时候，就提前十来天离开道观，结束后再返回。道士很是疑惑，便问老者为何？老者道：“你我两人相交莫逆，可据实相告，吾乃狐狸。郊祭一到，神仙清扫污秽，便无处容身了，所以才逃走。”又一年，快到郊祭时，老者又走了，但很长时间没有返回。道士疑惑…… 故事叙述了两人的真挚友谊，狐狸洁身自好，身有污垢，就不想再游览人间，潜伏好几百天，却依然惦记着好友，要来告别，道士也深信他说的是真的，才由此躲避了一场灾难。「悦灵犀ai」「悦享控股chr」出品「动画」「AI」悦享控股CHR的微博视频

宋朝皇帝的华服：不同场合的着装指南 𐟏𐊥œ襮‹朝，皇帝的服饰真是五花八门，每种场合都有特定的服装要求。让我们一起来看看这些令人眼花缭乱的皇帝服装吧！大裘冕 𐟐‘ 首先是大裘冕，这可是皇帝在郊祭、明堂大祀等重要场合穿的。它的外衣是用黑羔皮制成的，领袖部分则是黑缯。冕是没有旒的，前圆后方，前低后高，外面是黑色，里面是红色。为了防止内衣领子从外袍领子里露出来，宋代还特别加了曲领方心，真是贴心啊！衮服 𐟐‰ 衮服则是祭祀宗庙、朝太清宫、受册尊号、元日受朝、册皇太子时的标配。它的颜色是青色，绣有日、月、星辰、山、龙、雉、虎蜼等七种图形，红裙上绣有藻、火、粉米、黼、黻五种图形。冕有十二旒，二纩，并贯珍珠，冕版用龙鳞锦表，真是豪华至极！通天冠 𐟏† 通天冠则是在大祭祀、大朝会、大册命、亲耕籍田时戴的。宋代的通天冠与唐代的不同，它用的是辽东产的北珠镶嵌。虽然也是24梁，加金博山，但用的是金或玳瑁制成的蝉形嵌在冠上。与之相配的绛纱袍，用云龙红金条纱制成，红色袍里，黑色袖口，真是威武霸气！履袍 𐟑㊥𑥨⍥ˆ™是大礼完毕还宫、乘大辇时的便装。它用绛罗制成，因着履而得名履袍，如果穿靴则称为靴袍。履和靴都用黑皮制成，真是实用又时尚。衫袍 𐟎芨᫨⍥ˆ™是大宴时的衣着，颜色有赭黄、淡黄、红色等，真是丰富多彩。窄袍 𐟑” 窄袍则是皇帝平时理政时穿的，简单大方，不失庄重。御阅服 𐟐Ž 最后是御阅服，这是皇帝的戎服，骑马阅兵时穿的。它要求便捷和威武，体现了皇帝至高无上的权威。总之，宋朝皇帝的服饰真是多种多样，每种场合都有特定的服装要求。这些服装不仅展示了皇帝的威严和庄重，还体现了宋朝时期的审美和文化特色。𐟌𚀀

鲁国：周礼的坚守者与历史的反思鲁国，这个在先秦时期周朝的诸侯国，自前1043年建立至前255年被楚国所灭，其历史充满了对周礼的坚守和对传统的执着。鲁国的国君姬姓鲁氏，侯爵，周公旦在辅佐周成王时灭掉了奄国，受封于奄国故土，封周公于少昊故墟曲阜，即鲁公。 𐟓œ 鲁国的历史鲁国的疆域主要在山东鲁南、鲁中地区。鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公时期是鲁国最为强盛的时期，一度与齐国争夺东方的霸主，鲁僖公更曾领导诸侯抗衡过楚成王与晋文公。直至战国初期，仍有数个诸侯国向鲁国进贡。 𐟏𐠩𒁥›𝧚„文化鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。伯禽在位四十余年，坚持使用周礼治理鲁国，又加上成王赋予了鲁国“郊祭文王”、“奏天子礼乐”的资格，鲁国因此在立国之初就奠定了丰厚的周文化基础。 𐟓– 鲁国的史书在春秋时期，鲁国的史书《春秋》以其独特的记录方式而闻名。鲁国的史官不仅记录本国的事迹，还会对其他国家的大事进行记录，这种全面的记录方式使得《春秋》成为后世研究历史的重要资料。 𐟎�𒁥›𝧚„保守与革新鲁国在春秋时期以其对周礼的恪守和文化的发展而著称。鲁国人民小心翼翼地遵守着周礼，这种对传统文化的尊重和维护，使得鲁国的文化发展达到了一个高度。然而，这种保守的态度也导致了鲁国在面对变革时的缺乏创新，最终影响了其在政治和军事上的竞争力，这也是鲁国未能成为春秋五霸或战国七雄的原因之一。 𐟒𜠩𒁥›𝧚„经济政策鲁国虽然是诸侯国里最早施行税收政策的国家，但并没有借此机会进行全面的经济改革，使其国家完全转变为封建地主制国家。这导致了鲁国的经济发展停滞不前，难以与其他国家相抗衡。 𐟌🠩𒁥›𝧚„灭亡鲁顷公二十四年（前255年），鲁国为楚考烈王所灭，迁顷公于下邑，封鲁君于莒。六年后（前249年）鲁顷公死于柯（东阿），鲁国绝祀。鲁国的灭亡标志着其历史的终结，但它的文化和传统依然影响着后世。

𐟓š 年终盘点：你买的书上了榜单吗？ 𐟓– 竹光侍 by 松本大洋（后浪）松本大洋的作品总是充满童真，他擅长描绘小孩的世界。这本《竹光侍》讲述了一位剑客的故事，充满了力量与勇气。 𐟓– 毫无意义的工作 by 大卫ⷦ 𜩛𗤼ﯼˆ中信）这本书原名《bullshit jobs》，直译为“狗屁工作”。格雷伯探讨了工作和自由的关系，指出狗屁工作是奴役和不自由。这本书对于如何成为更好的人指明了方向。 𐟓– 暮色将尽 by 黛安娜ⷩ˜🥸Œ尔（后浪）这是一本关于衰老和死亡的书，讲述了一位文学编辑晚年的真实心境。阿希尔认为年龄即自由，宽阔的人生不必过于计较得失。 𐟓– 草坪的复仇 by 里查德ⷥ𘃥Š𓦏根（一页）这本书充满了犀利、幽默和悲伤，处处是金句，篇篇叫人拍案。布劳提根的文笔独特，让人爱不释手。 𐟓– 漫长的余生 by 罗新（理想国）罗新的《黑站上的北魏皇帝》从北魏郊祭写到辽代柴彻仪，再猜测耶律阿保机之死，精彩纷呈。《漫长的余生》则从北魏皇宫的宫女王钟儿说起，以小见大，展现了历史中的人文情怀。 𐟓– 看不见的文学 by 杨宁（中社科）杨宁的《文学理论课》在各大平台都有很高的点击量，深受读者喜爱。这本书是对文学理论的介绍，适合喜欢文学却不知道从哪入手的人。 𐟓– 烽火与流星 by 田晓菲（三联）这本书绝版多年，二手价格不断回升，今年再版，果断入手。田晓菲的文学史相当好看，尤其是对萧梁的历史与文学的描绘，堪称瑰丽的一笔。 𐟓– 大转折 by 马克ⷨŽ𑦖‡森（后浪）这是一本经济史的书，描写了石油危机前后几年的美国，剖析了石油危机的成因和应对策略。石油危机标志着二战后长期繁荣的结束，我们是否准备好面对经济减速？ 𐟓– 流行音乐与资本主义 by 毛利嘉孝（拜徳雅）这本书以马克思主义解读流行音乐与资本主义的关系，探讨了摇滚对福特主义的反抗，波普主义在后现代时期的妥协，黑人作为受歧视一方的抗争运动，以及音乐在其中扮演的角色。

「南海神庙」里有一方复制碑刻，落款是“平南王尚可喜敬题”。这个名字怎么这么耳熟？尚可喜（1604-1676年），字元吉，号震阳，祖籍山西洪洞，后至河北衡水，明万历四年其祖父尚继官举家迁往辽东海州（今辽宁海城）。尚可喜原是明朝的将领，后来投降后金，成为清朝的开国功臣之一。在清朝初期，他被封为智顺王，后来又改封为平南王，镇守广东，成为清初三藩之一。在这方碑刻上，尚可喜提到，自己来到广东之后，每次来到南海神庙都想扩建的心愿，“我曾受命南征，迅速平定百越，乱者归顺，山青水秀，虽朝廷决策英明，亦有神灵暗助。近年来，郊祭与射礼和谐，治理得当。每至南海神庙，均有扩建之意。战乱初平，民需休养生息，待时而动。” 到了甲辰年的秋天，征讨归来后，决定修缮庙宇。“甲辰年秋，奉命征讨，大军出发之际，遥望南海神庙，感慨万千。忠君爱民，敬神祭祀，自古亦然。征讨归来，风平浪静，高歌献祭。南海神庙历经千年，朝代更迭，庙宇修缮，香烟不断。今需更新，自是正理。我以朝廷余资，大臣捐助，历经八月，庙宇焕新。” 他还提到自己修缮南海神庙的原因：“海之特性，深邃广阔，由虚积实，深不可测。虞帝投玉以祭，天地德行。帝王望祭，庙宇建立，皆因诚意。祭祀典礼，如法令施行。勤王事死者，安定国家劳者，抵御大灾，捍卫国家者，实有其人。然将此告于南海神，似有轻慢。有疑问则查经典，言有疑则遵圣人，伏羲孔子，不我欺也。我奉圭璧，循礼仪，若有所失，恭敬趋步，忠君爱民之心，油然而生，此乃我更新神庙之志也。” 「约会博物馆」「文物里五彩斑斓的秋」广州ⷥ—海神庙

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