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五浊最新娱乐体验_五浊恶世(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

股市，是最好的修行道场！佛曰，我们所处的娑婆世界，就是个五浊恶世。五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，是也。缠师说，资本市场，就是这五浊恶世中的最恶浊之地。因为人类所有的贪、嗔、痴、慢、疑，都于此汇集。所谓修行，就是对治自身的贪、嗔、痴、慢、疑，如果把这贪嗔痴慢疑都一一剥落了，人就会变得光明无比。所以，本博，把股市，当成最好的修行道场！贪，一面是贪婪，想多得；一面是恐惧，怕失去。昨天早上还在怕踏空，晚上又在怕套牢。嗔，自己没有方法，手段，而委过于人，一个人如果自己事事搞得定，是不可能发脾气的，发脾气，只能说明自己无能为力了。嗔，包括了嗔与恚，嗔是发泄给别人的，恚是憋屈给自己的，一个伤人，一个伤己。痴，从来就没看清过涨、跌的真正原因，永远是个糊涂蛋。昨天股市一跌，你肯定又在怪谁啦，是不是？甚至连三胖，大帝都怪上了，泡菜与大鹅却是涨的啊！慢，一体总是两面的，赚钱时，自得意满，真以为比别人厉害，甚至比市场还聪明；亏成狗了，灰心丧志，嚷嚷着回本就退出股市。有句俗话:猪八戒照镜子，里外不是人。这是处世哲学。在股市中，我也送有缘人一句:糊涂蛋炒股票，两头都是猪。如果你总站在一头，无论多头，空头，最后一定是被当成猪宰了的，你还有啥可傲慢的？疑，实际上是没有自信，也没有分辨的能力，有些人炒个股，每天忙得很，弄一大堆大V的观点来比较，东看看，西看看，那决不是正途。人，终究要靠自己站立起来才行，每个当下，对市场走势都能形成定见，而对每一个定见，都有自己的担当。所谓的担当，并没有那么高大上，就是你自己能够承受就可以啦！

在这个五浊恶世，我的觉悟是，不去关注任何人的动态，不去揣测任何人的想法，不去设想那些还没发生的事情，让自己的生活尽量简单，没心没肺，你会发现整个人都特别的轻松自在。不要整天揣摩哪个人说这话是什么意思，那个看我的眼神好像不太友善，这些疑神疑鬼，只会让你内耗，生活一筹莫展，一无所获。不管有没有乌云，阳光照样灿烂；不管他人怎么想，你的心继续闪亮。王安石的诗：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。拔高维度，俯瞰芸芸众生，笑一个吧。「早安汇报」黄安的微博视频

五浊恶世：我们身处的艰难时代在佛教的宇宙观中，我们所居住的世界被称为“娑婆世界”，也被称作“五浊恶世”。所谓“五浊”，是指在减劫时期出现的五种污浊，分别是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。这些恶劣的生存状态合在一起，就构成了五浊恶世。劫浊 𐟌꯸ 在减劫时期，饥荒、疾病和战争等灾难接连不断，世界上的众生都深受其害。见浊 𐟌미 当正法和像法灭尽后，末世的邪法逐渐兴起，众生的知见变得不正，不知道如何修行善道。烦恼浊 𐟘– 众生被各种爱欲所困扰，贪婪、争斗、谄曲欺诈等行为层出不穷，邪法摄受，心神被扰乱。众生浊 𐟑劤𜗧”Ÿ多行弊恶，不孝敬父母尊长，不畏惧恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。命浊 ⏳ 由于恶业的增加，人寿逐渐减少，从往古的八万四千岁到如今，活到百岁者已稀少。五浊之中，劫浊是总体的描述，而其余四浊则是具体的表现。在这四种浊中，见浊和烦恼浊是浊的本身，而众生浊和命浊则是其具体体现。因为婆娑世界有这五浊，所以被称为恶世。

我们人人都见到这个虚空，虚空是从什么地方来的呢？虚空就是在我们那个妄想里边生出来的。由这个妄想，而有五阴，又有五浊，又有六结，生出种种麻烦的东西来，这就是没有事情来找事情干。为的什么呢？就因为你没有工作了，要找一点工作。找一点工作，你若有代价也可以。可惜越做这个生意越亏本，给人家去打工，越做是越亏本。好像做生意似的，越做越亏本。亏来亏去，亏得把你这如来藏性，就压到五阴山的底下了。于是乎就被六根、六尘这些个土匪据为己有了，他们就占据五阴山，做他们的巢穴了，各处去抢东西、打家劫舍，你看你招贼窝匪到现在！先先你做生意，做得蚀本了，然后现在人命又背上了。你这些个土匪各处去打家劫舍，焉能不杀人呢？就杀人！所以你这个自性被压到五阴山底下，就有六根、六尘这些个土匪各处去打劫。明白吗？你明白这个道理了，我这一堂经就没有白讲。没有明白吗？没有明白，要慢慢去学。

常常有居士问，一念佛就会妄想杂念纷飞，就有一些不好的恶念，甚至还会出现想骂佛的念头。这些都不奇怪，无量劫以来，我们的业识种子就是这个样子。如果没有这些业习就不会投生到这个五浊恶世里来。生到五浊恶世的众生，心念都是很糟糕的。

佛真是慈悲至极呀！知道我等众生在这个五浊恶世虽然很苦，但还舍不得离开，就是由于众生把虚幻的世间看得太真实，所以留恋、执著、贪染。为此，佛就以二十二年的时间来讲般若系经典、讲诸法的空性，欲令我等把现象界的一切都观空，如电如梦如影如阳焰，一切都是不真实的。对此我们一定要有清醒的认知。

《因缘之妙》在这五浊世界之中，我们常常觉得自己渺小如微尘，仿佛只是被遗忘的边角料。佛典中有云：“一切众生皆具如来智慧德相。”这告诉我们，即使看似微不足道的我们，也蕴含着无尽的潜能。正如一块普通的布料，被裁剪后剩下的边角料，看似无用，却在因缘和合之际，能绽放出独特的光彩。曾经有一位高僧，他在修行的过程中，遇到了一个贫苦的牧民。这个牧民觉得自己的生活毫无意义，就像一块被世界抛弃的边角料。高僧微笑着对他说：“你看那山上的石头，在平常人眼中，不过是普通的石块，但在因缘际会之时，它可能成为寺庙的基石，承载着神圣的信仰。你也一样，不要轻视自己，每一个生命在合适的因缘下，都能展现出非凡的价值。” 我们也能看到许多这样的例子。那些在平凡岗位上默默奉献的人们，如清洁工、快递员、外卖小哥等，他们或许在某些人眼中只是社会的边角料。但正是他们的辛勤付出，维持了城市的运转，让我们的生活更加便捷。当灾难来临的时候，这些看似平凡的人往往会挺身而出，成为英雄。他们用自己的行动诠释了，即使是边角料，在因缘和合之时，也能发挥出巨大的作用。我时常感受到，生命的意义不在于我们的出身或者地位，而在于我们如何在这五浊世界中，把握因缘，绽放自己的光芒。我们不应自怨自艾，认为自己是无足轻重的边角料。而是要相信，在佛法的指引下，在因缘的推动下，我们都能找到自己的价值，成为这个世界上独特而闪耀的存在。让我们珍惜每一个因缘，即使身处五浊世界，也能以一颗坚定的心，展现出边角料的特别之处。因为在这无尽的生命轮回中，每一个生命都有着不可替代的意义。「蒋扬确吉蒋赞师父」「佛教超话」甘孜ⷥ襯𚀀

五浊恶世是佛教中的一个重要概念，用来描述减劫时期所起的五种恶劣生存状态。这五种状态分别是：劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊。 1. 劫浊劫浊指的是时节污浊，因而灾害频起，衣食衰损。在减劫过程中，人寿逐渐减短，从三十岁起，分别遭遇饥馑、疾疫、刀兵等灾祸。世界上的众生无一例外都受到这些灾害的影响。 2. 烦恼浊烦恼浊源于众生因贪、嗔、痴等欲而产生的烦恼。在这个阶段，众生心绪不宁，多诸争斗、欺骗，邪法丛生，最终导致身心受损。 3. 众生浊众生浊，也称为有情浊，指众生受小身、劣弱之果。在这个阶段，众生的行为不善，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。 4. 见浊见浊指的是末世众生邪见盛起，烦恼难以摆脱。正法已灭，像法渐起，邪法转生，导致人们不再修善道，心神被烦恼所困扰。 5. 命浊命浊描述了众生因烦恼丛集，心身交瘁，寿命缩短。在这个阶段，老病侵乘，生灭变幻，一旦无常，便成为异物。生命的短暂和痛苦使得众生备受困扰。佛教认为，我们目前所处的时代就是五浊恶世之一。在这个时期，应当坚定信仰佛教，勤修正法，向善行善，以净化身心和人间。最终目标是脱离这五浊恶世，达到极乐世界。

发菩提心求生净土　　净行法门曰。凡修净土行者。须善发心。若为自己厌五浊忻九品。则违菩提心。是声闻行。不应发也。若为众生起大悲心。求往彼国。希速成就道力。神通遍历十方。救度一切。令共成佛道者。则顺菩提心。是菩萨行。应当发也。「清亦凉兮」「五台山印记」「佛法看世间」

观经疏明四土宗致　　此经以心观净。则佛土净为宗致。四种净土。谓凡圣同居土。方便有余土。实报无障碍土。常寂光土也。各有净秽五浊轻重。同居净秽。体析巧拙。有余净秽。次第顿入。实报净秽。分证究竟。寂光净秽。娑婆杂恶。荆棘瓦砾。不净充满。同居秽也。安养清净。池流八德。树列七珍。次于泥洹。皆正定聚。凡圣同居。上品净土也。方便有余者。修方便道。断四住惑。故曰方便。无明未尽故言有余。释论云。出三界外有净土。声闻辟支佛出生其中。受法性身。非分段生就中复有利钝。指上为净。指下为秽也。实报无障碍者。行真实法。感得胜报。色心不相妨故言无障碍。纯菩萨居无有二乘。仁王经云。三贤十圣住果报。即是其义。华严无量香云台。即其土净妙五尘。就中更论次第顿悟上下净秽等也。常寂光者。常即法身。寂即解脱。光即般若。是三点不纵横并别。名秘密藏。诸佛如来所游居处。真常究竟极为净土。分得究竟上下净秽耳。故以修心妙观。能感净土为经宗也。　　四明妙宗释曰。大乘之法。其要在心。心具易知。色具难解。故观自观他。皆修心观。今观净土。须求于心。心能具故。心能造故。心垢土垢。心净土净。此犹通示。未是的论。的在一心。顿修三观。此观观于安养依正。毕竟清净名心观净。此观能令四佛土净。如是方为此经宗致。初五浊轻为同居净者。此净甚通。须知别意。如戒善者。四教凡位。皆悉能令五浊轻薄。感同居净。而圆观轻浊。感同居净。依正最净。如此经说。地观已去一一相状。比于余经修众善行感安养土。其相天殊(委解四土如文乃至云)此经本为韦提希。厌同居秽。求同居净。故谈妙观。观彼依正。三观若成。粗垢先落。非有余净。更生何处。须知正为生同居净故说三观。良由观妙。能破三惑。不独感于同居净土。随其惑断浅深之处。自然感得有余等三。如病须药。本为身安。求得仙方。修合服之。不但身安。兼能轻骨。身安可喻生同居净。轻骨可喻感上三土。只是一药效。乃深胜如一妙观能净四土。 #清亦凉兮##五台山佛教##佛教#

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