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慊最新娱乐体验_慊什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

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孟氏难言这浩然河南省赊店山陕会馆，大拜殿前九龙口牌坊主牌坊匾书“孟氏难言这浩然”，意思是这个地方供奉的关公有孟子都很难说清楚的浩然之气。它要表达的和湖南岳麓书院那个有名的对联：“惟楚有才，于斯为盛。”有异曲同工之妙，都是说该地方物华天宝，人杰地灵。天地变化草本蕃，浩然之气，沛然莫之能御。人能得此气，由凡入圣。那么什么是孟子难言的“浩然之气”？这得回到孟子原典。孟子《公孙丑篇上》记载。公孙丑曰：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地间；其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。” 先翻译成白话。公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？”孟子说：“很难说清楚的。那一种气，最盛大也最刚强（有如无处不在的大与无所阻碍限制的刚），以真诚去培养而不加妨碍，就会充满在天地之间；那一种气，需要义行与正道配合，没有这些，它就会萎缩。它是不断集结义行而产生的，不是偶然的义行就能装扮成的。如果行为让内心不满意，它就萎缩疲软了。所以我说，告子不曾懂得义行，因为他把义行看成外在的东西。” 所谓“浩然之气”的培养，有三个条件：一是“以直养而无害”。二是“配义与道”。三是“行有不慊于心则馁矣。” 这三者都归结于“心”的发用。首先，“直”字是个契机，“直”字有真诚、正直之意，更有由内而外的“直接”之意，是出于“心”的直接要求。也就是说真诚到极点，即至诚就会有浩然之气。显然，直是基础。一个人真诚时，走遍天下皆心安，天地之间皆可容身及畅行。其次，义是正当的言行，道是客观的规范。没有义和道的话，就会感到心虚，它就会萎缩。其三，“直”、“义”、“道”这三点皆可以“慊于心”，亦即满足心之要求。这样的修炼由内而发，长期坚持下去，亦即“集义所生”，就可产生“浩然之气”。但孟子认为：告子把义行看成外在的东西，告子不懂义，告子就没有浩然之气。可山陕会馆的建造者认为：关公懂义，他一身浩然之气。并在写有一联称颂他。“浩气已吞吴并魏，庥光常荫晋与秦。”个人觉得也非常应景，经典就这样炼成的。论物生新句，评文起雅言。

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#热点引擎计划# 魁岘窦（声明：此诗版权归原作者“仿古行”所有未经允许禁止转载）［现代：仿古行］古道深中梢满叶，嵊泗行中翟焕艳。确着万辫眉丝底，眠萤火冉彷相情。枯花雨斋邡帧瑕，纛烩卉茗熐止髡。斜莱无漾向东升，半寰慊湟半铫髫。

王阳明心学传习录精选（五十八）夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子，惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无冶不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。人，是天地的心，天地万物，原本就与我是同为一体的。百姓生活困苦、遭到残害，哪一件不是我自己身上的切肤之痛？不了解自己的痛苦，是没有是非之心的人。是非之心，不用思考就会感知到，不用学习就会具备，它就是所谓的良知。不论是圣人和傻瓜，从古到今，良知都自然存在人的心里。世上的君子，只要致力于良知之上，便自然能判别是非与好恶，待人如待己，爱国如爱家，与天地万物融为一体，这样的话，想不让国家得到好的治理都不可能。古人看见善事或者坏事，就好像是自己做的；看到百姓饥饿痛苦，就像自己也饥饿痛苦；有一个人还没有安顿好，就像是亲手把他推进了沟里，他们这样做不是为了获得天下人的信任，而是一心致其良知以求自己内心的满足罢了。尧、舜、禹、汤、周文王、周武王，他们说的话天下百姓没有不相信的，因为那是他们致良知之后才说的话；他们做的事百姓没有不高兴的，因为他们是致良知之后才做的事。

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“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问：何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。

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