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逸史最新娱乐体验_逸字为什么谨慎使用(2024年12月深度解析)

内容来源：鱼水欢网络所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

《红楼梦》里的同性恋：你知道多少？古代文学作品中，同性恋题材并不罕见。今天我们就来聊聊《红楼梦》这部经典之作中，男同、女同和双性恋的描写。《越人歌》 𐟎𖊨🙦˜露�𝦖‡学史上较早涉及同性情感的作品。据西汉刘向记载，春秋时代鄂君坐船出游，有越人船夫对其唱歌表达爱慕之情。鄂君明白歌意后与船夫同床共寝。诗歌原文为：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。《龙阳逸史》 𐟓– 这是明代晚期京江醉竹居士创作的小说，全书共20回，叙述了二十个江南地区卖身少年（即“小官”）的故事。小说采用拟话本形式，图文兼并，有诗词概括故事大意。不过，作者多描写玩弄男性的性行为，较少有对两情相悦的同性爱的刻画。《宜春香质》和《弁而钗》 𐟌𘊨🙤𘤩ƒ覘Ž末的男色小说，与《龙阳逸史》一起构成了晚明颇具规模的同性恋文学系统，展示了晚明社会生活的一个独特方面。《红楼梦》 𐟏 清代曹雪芹的这部巨作中，有不少关于同性关系的描写。男同特别多，且不少是双性恋。例如贾宝玉和秦钟、蒋玉菡之间的暧昧关系；薛蟠的糜烂同性之风，他在学堂结交“契弟”，还调戏柳湘莲等。此外，书中还有贾琏找小厮泄欲、养娈童，贾珍的小厮喜儿嚷着隆儿、寿儿“贴烧饼”（暗指男性之间性行为）。书中男同性恋几乎是公开的，而女同性恋则极为隐蔽，且极少，可确定的仅三人，分别是藕官、菂官和蕊官。这三个唱戏的女孩子在台上时常扮夫妻，加上封闭的全女性环境，一来二去像真夫妻一样——这种模式被称“境遇性同性恋”。菂官死后，藕官又把后补的蕊官当恋人。 “三言二拍” 𐟓œ 明代冯梦龙的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和凌濛初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）中多处写到同性恋。这一系列作品反映了当时社会的各种现象，同性恋现象也是其中的一部分。《阅微草堂笔记》 𐟓 清代纪晓岚所著的这部笔记小说中，有一些关于同性恋的记载和故事，反映了当时社会的一些风气和现象。古代文学作品中关于同性恋的描写真是五花八门，你还知道哪些作品呢？欢迎分享！

天下异闻录之~奸臣李林甫的前生后世据《逸史》记载，唐朝时期的安禄山曾经招纳几位擅长奇门遁甲等方术的道士，安排五百个铜头铁额的阴曹gui卒时刻保护自己，所以安禄山连见皇帝都不怕。可是他每次见到李林甫时都会莫名其妙地心慌意乱，害怕不已。为了搞清楚原因，一天安禄山邀请李林甫到自己府上做客，席间他让那些道士在帘后偷偷观察。结果等李林甫一走，道士铁青着脸告诉安禄山说，没办法了，李林甫身边有个捧着香炉的青衣童子，那些铜头阴卒一见那童子就吓得穿屋跳墙而逃。这李林甫竟然是天上贬谪的shen仙！然而善恶有报终有时，哪怕是仙人下凡也逃不出因果定律。一转眼，李林甫担任宰相将近二十年了。一次他外出游玩时，又遇到早年那位曾忠言告诫过他的道士。这一次，道士怒气冲冲地指责他：“你忘了贫道从前的忠告吗？竟然如此滥用权力，获罪不浅，将来不但生天无望，恐怕还要堕落到畜生中！” 果然没过多久，李林甫就暴病身亡，据说死前他曾见一个毛发如猪、目光如电、牙像锯齿、手像钩爪的怪物袭击自己，正当他被吓得惊呼怒骂时，此物忽然不见了，过后他便七窍流血而死。据柳宗元《龙城录》记载，唐宪宗元和元年六月时，惠州有一位娼妓被雷电击死，人们发现她的肋骨下面居然有一行红字：“李林甫毒虐弄权，帝命三震之！”。到宋孝宗淳熙初年，汉州又出现一个雷电震死女人的事件，身上也有红字：“林甫为臣不忠，阴贼良善，三世为娼，七世做牛，生生世世，永堕畜生。” 民国陆元诚杀鸡时，在鸡背上也赫然发现过【李林甫】三个字。

罩袍 𐟑•✨今天来聊聊汉服中的罩袍吧！罩袍是一种非常特别的服饰，它不仅有独特的历史背景，还在各种场合中展现出不同的风貌。快来跟我一起了解一下吧！ 𐟑—罩袍的基本介绍罩袍，也叫罩甲或毡帽，是汉服中的一种重要服饰。罩甲起源于明代，最早用于区分官民和骑士。在《大明衣冠图志》等书籍中，我们可以看到明代各类差役多穿红罩甲，其形象在版画和明墓出土的随葬陶俑中也有所体现。罩甲的颜色多样，有深有浅，方领或圆领，对襟，缀纽扣，无袖或短袖，两侧及后身开衩。内穿青绿色直裰或贴里，脚穿黑布鞋。毡帽则是红色或青黑色，帽檐向上翻折，非常鲜明。 𐟑—罩袍的搭配与特点罩袍的搭配非常多样，可以搭配各种材质的衫、裙和靴。明代的各类差役多穿红罩甲，这种形象在版画和明墓出土的陶俑中可以见到。罩甲由初禁到普及的过程也反映了它在民间的广泛应用。毡帽则通常与长衫搭配，红色毡帽常见于《禅真逸史》等历史小说，描写僧侣和凡人的不同穿着。这种搭配不仅实用，还增添了服饰的美观度。 𐟑—罩袍在不同场合的应用罩袍在不同场合的应用也非常广泛。明代官民的等级区分非常严格，罩甲和对襟衣是区分的重要标志。毡帽则在不同场合中有不同的使用情军。《禅真逸史》和《禅真后史》中描写僧侣和凡人的不同穿着，反映了毡帽在宗教和文化中的重要地位。毡帽在明代也被用于日常穿着，特别是在北方地区，冬季寒冷，毡帽成为保暖的重要选择。罩袍不仅有着深厚的历史背景，还在各种场合中展现出不同的风貌。它的多样性和实用性使得罩袍成为汉服中的一颗璀璨明珠。如果你也对这些服饰感兴趣，欢迎在评论区和我分享你的看法和疑问哦！𐟓㰟ŒŸ

江南烟雨：散文中的诗意世界𐟌𘊦𑟥—的青水碧于天，画船听雨眠。橙黄的小灯在黯黯的暮色里荡开光晕，潮润的空气里浮动着流光，将晚意荡开曲波。借桌上一角暖光，指腹的粗糙纹理擦过泛黄的书页，这是一杯有些古老的旧书，指腹擦过的地方，已经被历史磨出了木头最原始的纹路。我于指尖翩跹的书页间窥见江南的风华，也曾在流淌于神州大地的历史中一睹它的盛颜。隋炀帝的杨花飘落在戴望舒的油纸伞上，乌衣巷的灰雁飞入了曹雪芹的纸稿里。千年文人墨客用诗词歌赋将摹不尽江南风流藏进江南的画卷，等着我去追寻，或说是重逢。因为我始终相信今生有如此大的执念，定是前世在此处长眠，看这千年沧桑的轮换中不变的诗意。弦月照了满地碎影流光，千百年前“梦里犹呼起看山”的明月照亮了西村逸史，也照亮了我，也算是一场相识了。走过两岸微弱的灯火，掠过江面清透的白纱，弥漫的暗蓝色进入了我内心那条铺满坟典幽径。舞尽唐风宋雨的叹息，沾染汉赋元曲的雅韵，烟雨江南酝酿着最动情的诗意。廿十四桥的冷月，六朝古都的旧事，沾染着朦胧的烟雨，抿着唐诗的风花，嗡着宋词的雪月，古老的秦淮河畔至今还能听见千百年前的低声吃语。竹西歌吹，应是玉树后庭花的遗音；萤苑迷楼，当是临春结绮等楼台香的遗迹。楼台香榭久藏亦寒亦暖数不尽的缠绵，兰亭楼阁守候千年文人墨客的印记，一江春水流淌着的依然是款款深情，满地黄花堆积着的仍旧是层层思念。在水一方，是谁在浅唱采莲曲，低吟浣溪沙：乌衣巷里，是谁叹家败燕子飞，不见当年王谢之家；廿十四桥仍在，又是谁在冷月之下念桥边红药、年年知为谁生？忽忆及苏轼与张怀民，何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。竹影间浮动的不仅仅是月色，更是一段难得的情谊。平淡之夜，却因知音相伴足以铭记多年。月易看，人难寻，我又何时能觅到如此知音？我继续在繁星下的江南里漫步看，或许我的知音和我一样，也正在下一条街巷独自漫步着，剥开夜色，我们终会相遇。 “梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆帐消魂误。”所有离开江南的人，大抵都会在夜阑人静之时梦见江南。这个关于江南的梦境时而是清晰的，依稀有熟悉的景色、风物与气息；时而又是朦胧的，裹着风花雪月的浪漫与诗情画意的想象。羁旅的皇甫松，在一个更深烛尽、画屏黯淡的夜晚坠入一个清绮温丽的梦。在梦中，他回到了故乡，回到了那个青梅刚熟时的江南。与现实旅邸的孤独冷寂不同，来往的行船上传来清越婉转的笛声，和着潇潇细雨的轻响；驿站小桥聚集了男女老少，他们操着久违的乡音，正在絮絮地交谈。晏几道的江南梦，则充盈着无边无际的烟雨迷蒙。在梦中，他急切地走遍江南的角角落落，却始终没能与那个念念不忘的故人相逢，仿佛陷进一个没有出口的美丽迷宫。梦醒之后，故人依旧无踪，只剩下孤立的他，独自吞咽着这难以诉说的离愁。 “江南无所有,聊赠一枝春。”淅淅沥沥的雨日是陆游最难忘的江南记忆。临安的春雨，轻柔悦耳，即使听上一夜也不会令人厌烦。新雨初雾的晨光里，在案头铺开小纸随性地写上几笔草书，或是在窗边煮上一壶珍藏已久的清茗。

「锦绣安宁陆嘉学下线」大结局的老舅已经癫狂到不行了，好喜欢……

李因，九幅。女，字今生，号是庵，又号龛山逸史，擅长山水写生，花鸟尤甚，有宋元之意。小李早年嗜书爱画，无奈生活所迫堕风尘，成为江浙名妓，后遇葛征奇而从良，只因葛师看到其“一枝留待晚春开”之句，真是人间离合，后恩爱随夫走天涯，诗画大进，其画落笔潇洒，生动自我，追求王维“诗中有画，画中有诗”的境界。小池春涨漾新萍，幸福开心就好。

访直隶总督府谒李鸿章像凭栏把吴钩，高居百尺楼。千年观逸史，万里觅封侯。志远浮沧海，身轻下夷洲。试问卢沟月，岂是一沙鸥？

只生不养𐟥𒀀

【一泡尿“吓退”一只虎】在我国古代，中医就是生活的一部分，是人们日用而不知的生活方式。古代的小说里，相关的故事有很多。《禅真逸史》里就有这样一个有趣的片段，说的是隋末唐初割据群雄之一的杜伏威。杜伏威十来岁的时候，小名阿丑，非常调皮，有一次晚上出去，遇到一只老虎。书中写道： ”忽然平地起一个霹雳，震得地动山摇，原来是一只吊睛白额大虎，见了阿丑，将口拄地吼这一声，扬威竖尾，径来扑人。阿丑见了，叫声阿呀！急转身复跑上山。回头看那虎时已扑近身边，阿丑就钻入树林中。那虎也赶入来，阿丑慌了，急急溜上一株大松树，蹲在顶上。那大虫昂头向上看了半晌，两爪楂地，将头拄着树根，猛地吼了一声，树枝振动，阿丑险些儿跌下来，两手紧紧抱住大枝，看着下面。那虎又将树根啃啮，阿丑暗想：这畜生若咬断树根，如何是好？” 当时的处境那是相当艰难呀。但豪杰就是不一样，在这种紧要关头，他首先想到的居然是——撒尿！书中写道： “他心生一计，扯开裤裙放出溺来，口头念道：撒了惊尿，免生疾病。那尿热腾腾浇将下去，大虫仰面看上。阿丑取出腰间火种，点着纸，劈头丢下，刚刚撒在大虫的左眼里。那虎烧得眼疼，打个滚，跳过对山去了。” 这段故事讲的阿丑智斗老虎，但一句“撒了惊尿，免生疾病”，真是令人叫绝！试想，一个十来岁的小孩晚上被老虎追着跑到树上，肯定是又惊又恐。《黄帝内经》说：“百病生于气也……惊则气乱，劳则气耗，思则气结”，又说“恐伤肾”。一个小孩，肾气本来就稚嫩，现在受了大惊大恐，会不会对健康有什么损伤呢？怎么把惊恐对身体的损伤减少到最少？恐怕我们很多人都不知道如何做吧，但阿丑知道。方法很简单，就是撒泡尿。人在惊恐的时候，气往下走，加上此时肾气不固，所以邪气极容易入肾。这时候，只要撒一泡尿，膀胱之气就通了。肾与膀胱相表里，通膀胱之气就是通肾气。肾气一通，本次惊吓就不会留下后遗症。当然，也有人胆小，遇到惊吓就小便失禁，尿了裤子。这虽然可笑，但却是好事，这是人体的养生祛病的本能在发挥作用，自动排尿，以通肾气。无论是有意识地排尿，还是吓得尿了裤子，这时候撒出来的尿，都叫“惊尿”。从故事我们可以看到，小小的阿丑，却懂得大大的养生学问，随时随地都有方法。这些方法，可能是大人教的，也可能是他跟别人学的。最可贵的是，在危急的时刻，阿丑仍能记得并使用。可见，民间养生祛病的方法已经深入孩子的内心深处。类似的方法还多得很。有些方法我们现在也还在用，比如艾灸、刮痧、捏脊、敷脐、敷脚心、滚鸡蛋、药浴、熏香等，当时的人们就更是了如指掌了。这些方法虽然是民间的“土法”，但无不闪烁着中医的智慧，体现着中医的思维方式。那个时代，人人知医。正因人人知医，人们在遇到灾病的时候，才不至于慌了手脚。「传统文化」「中医式生活」

看起来像抗日神剧里寡妇村的领袖

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